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 传喜法师:享受佛教给我们的智慧——光明楼开示


   日期:2020/3/28 23:00:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

享受佛教给我们的智慧
——光明楼开示
2014.07.14
  
   信众:师父,我之前一般像我做梦,会梦到一些那个众生,然后就是告诉我他的名字,他是怎么往生的。他就说已经往生了,给我他的名字,我们还要立牌位给众生吗?

  师父:是的。就是要给他写牌位啊,回向功德给他啊,托梦给你的都是有缘人。

  信众:像我奶奶她已往生6年了,可是我最近梦见她,一次说到她饿,然后另一次就说她病了,这样的。

  师父:是的。因为如果在生没有信仰,没有好好修行的,再加上去世之后,没有缘分好好超度的话,那她处境就是很痛苦的。

  信众:可以做什么呢?

  师父:可以为她修功德啊!我们自己学好佛是最重要的。你看像你皈依佛门了,要多念阿弥陀佛啊,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”!噢,然后我们多念,每天念,念着念着,那我们的这个清净心就会长大,清净心会长大。阿弥陀佛!

  信众:师父,您看我先生一直是在呻吟啊,已经是多年了,您看是什么因啊?
  
   师父:其实他也是冤亲债主,给它写牌位,不学佛都是这样的。
   所以,如果这个世界上没有学佛的,那这个业力来的时候都是很恐怖的。通过学佛了就可以转化,佛慈悲嘛,我们要多念佛,就会转化。

  不要紧的,你看这次,他来参加过法会,你看明显地会有好转的。阿弥陀佛!来参加法会就会好的,每多住一天都非常好。你看,我去马来西亚,就是带着这里的力量去的,每次到马来西亚的很多地方。所以,我们的慧日寺是总部,你们来到总部了。很多他们在马来西亚的都很向往慧日寺,这次你们来多住两天啊。今天法会明天就结束了,人很多就走掉了,然后安静下来了,那你们有时间就多住两天,多住两天是很好的。

  在这里吃素。然后,敲钟的时候你们可以磕头,跟着钟声磕头,钟声震的“嗡……”,你们磕头,身上的业障就会消掉。

  信众:师父,您给他说说,我劝他吃素,他就老怕说那个营养不够。

  师父:啊呀,那吃素的营养是最好的,我们就因为觉得吃素营养不好。因为吃素,人体消化的快,所以它就是营养多。那个肉营养很多,但是人消化的慢,所以就变成毒。知道吗?像他这种就是以前肉吃多了,我老实给你说噢,你先生就是肉吃多了,所以才这么苦。知道吗?

  这个肉都是命,知道吗?肉是动物的尸体。但是这个动物也很执着那个尸体,我们的尸体如果被别人吃掉,那我们家里人也会找他报仇的,一样的。

  狗啊、牛啊、猪啊一样的,你吃了它,它就会记得。啊!你吃我的肉,我要报仇。知道吗?你们家就是吃肉太多,以后多吃素。这个世界就是这样,你吃有毒的东西,毒积累到一定份上,最后受苦的还是自己。

  所以,你家里面,就那么好的一个教育,你要吸取教训!以后多吃素,千万家里不能杀生!你看,奥巴马全家都吃素,克林顿全家也吃素,现在全世界都流行吃素。澳洲总理也是宣布,吃素营养都够的,科学上向世界宣布,吃素营养很好的。

  居士:师父,我先生是印度人,但他对禅宗的比较有兴趣。

  师父:对,我们在印度,他们很多印度教的也会来磕头啊,我们中国的磕头就是印度传来的嘛,顶礼!但是还是从跟印度学过来的,中国没有这个礼节,中国就是拱手礼,顶礼就完全是印度传过来的。

  我到了那个德里,就是印度教的寺院,看他们顶礼,非常标准的,很漂亮的。他们一开始有的看到我,来摸膝盖,再有的来摸脚,再后来就这样顶礼!然后他们里面的工作人员,神父一样的工作人员,把他印度教的那个神啊,湿婆神,头上的花圈拿下来,给我挂作花环。
  
   居士:我去马来西亚的那个庙,因为在马来西亚的庙你可以穿鞋子进去,我感觉不舒服。因为在印度不能穿鞋进去,他认为不诚意。

  师父:在新加坡,马来西亚的印度庙都要脱鞋子的。因为印度、马来西亚、 新加坡,他那地方热嘛,所以他脱了鞋就不要紧,像我们中国很冷嘛,特别冬天的时候,如果脱鞋的话会冷。

  他石头上很干净,所以他鞋脱了上去就很舒服。在佛教里来说,脱了鞋,光着脚这也是一种供佛,也是一种恭敬。

  居士:他们早上要供佛的时候,就是供他们印度教神的时候必须要先洗澡,然后不吃东西。他去尼泊尔庙他们不让他进,因为印度教不吃牛肉。外国人不让进,因为他们可以吃牛肉,而且那个庙是牛的庙,别的人也不让进,但是出家的能让进。
  
   师父:对,出家人,我们去可以。你就可以说我是佛教,佛教就不吃肉嘛。

  居士:但是佛教也有吃肉的

  师父:也有吃肉的,对!但是我们中国的汉传佛教不吃肉,玛哈雅那,他就不吃肉。因为藏传佛教他那地方没有菜嘛,所以他有时候会吃。还有像那个泰国,缅甸,斯里兰卡,他们是托钵的,他们给什么就吃什么。
   他们也有素食的,你比如说老的师父啊,他弟子多,也有弟子到庙里来供养,就是说我们寺庙,佛教徒,就是可以到庙里来供养。

  你比如说佛陀在世的时候,祂有一些庙,是皇帝啊,或者大臣供养的,他也可以这样子。所以我们安居的时候,现在我们叫结夏安居,安居的时候就是在印度的很多庙,也是可以受供养。

  其实我们中国的这个寺院也是根据印度来的,所以也是受供养,那因为受供养,我们就可以选择吃素,信仰如果越来越少的话,吃荤的多了,气候就会变,我有发现,如果我们有信仰,大家会禅定,会跟神祈祷的话,气候不会热。

  居士:师父,他说他从小就是受这个印度教的这种熏陶三十七年,然后现在40岁了,他们信徒对那个因果特别的注重。就是说好的就是有好的回报,不好的话就是有不好的回报。

  他有时就特别烦恼,就说这个可能我做错了,我会有什么样的回报?因为他现在开始接触了佛法,然后现在有很多的问题。他觉得就是,比如说我们无始以来,造得这个恶业、恶念,是不是就是一直这样子累积起来?好像数学程式一样,积起来记账一样。

  他说,无论是做好的,或者是做坏的,也是我们身体的一种行动。但是他觉得,这个无论做好的,或者做坏的事情,都是在促进他的那种执着,他就会执着我,觉得我做好事了。

  他说,可能是不是还有一个我的这个存在,他觉得说,可能有一个法门是顿超的。

  师父:你像释迦牟尼佛,祂以前在王宫当中,考虑的也是这个问题。祂说:人,生下来了,就会老、就会生病、还会死。然后,祂问这些印度教的这些人,这个没有办法跳出吗?印度教说,没有办法跳出。

  祂问祂爸爸:“你做皇帝,以后你给我做皇帝,我还是要生老病死,死了之后呢”?“死了后会再回来呀!再这样生老病死”。但是,释迦牟尼佛,祂就想不通这个问题,怎么能够解决?能够超越这些生老病死?所以祂才离开皇宫,去考虑这个问题。后来祂发现,这个世界,不是我们现在所想象的,这个世界有很多可能性的。就像我们现在这个文明,现在人类这个文明。这个文明说它是文明也可以,说它不文明也可以。对不对?

  我们地球上这些生命,宇宙里面地球不是唯一,那包括成佛。成佛的一个概念就是,祂所住持的一个地方,不仅仅是地球。我们说叫三千大千世界嘛!三千大千世界就是像我们地球太阳这个星系,太阳系。

  一个太阳系在佛说,就只是一个最小的一个单位,有一千个太阳系这样的,是一个小千世界;有一千个小千世界,称为一个中千世界;一千个中千世界是一个大千世界。这个宇宙里面有很多很多佛的世界,那里的文明远远比我们这里要高。

  我们说:你个人的因果就像一台电脑一样。这个电脑你买来,只要开始用,你所有的记忆都会在电脑里面。全部,所有的动作,所有你的每一个点击都会储存在电脑里面。

  这些因果,比如我们这个人,我们现在在地球上,所有全部在我们心里面,我们这台电脑里都会存着。但是现在有个情况改变了,除了我们的因果之外,有更高级的生命加入了我们的生命,加入了我们的生活,愿意帮助我们改变。

  就好像一个农村里,一个山里的小孩,按照他的因果来说,他自己或者他父母就是在山里面很贫穷。但是如果别人想改变他,想帮助他,这大城市里、学校里就可以到山里去,去招他。你愿意跟我走,愿意跟我,那 边有吃、有穿、有读书。读书出来之后,有可以其他地方去工作,可以不在山里面受穷,在我们社会上也是这样。

  但是别人来帮助他,这不是他的因果,这是别人的因果,别人一个好人去愿意帮助他。所以佛教我们也是这样,佛一边教我们要做个好人,但是又告诉我们,我们要离开这个世界去好的世界。

  一方面我们在这个世界,要像好人一样做。但是我们要去极乐世界呀什么啊,那不是我们的因果,不是我们的能力。但是我们只要听佛的话,愿意去。我们就可以去到一个高级的世界,去读书、去干嘛!然后觉悟了之后,我们也成佛了、或成菩萨了,也可以再回到地球上来,再来帮助这个世界。

  所以我们有我们的因果,但是佛还有佛的因果。佛愿意帮助我们,我们跟佛之间,如果就信仰佛的话,跟着祂走,作为祂的学生,我们的命运就会被转变、改变。但是作为我们来说,必须还要学,这是一种方法。就像科学家也告诉我们,我们现在,在这个房间里,在所有的地方,那个虫洞都是有的。这个虫洞是超越时空的。就是阿弥陀佛一样。每一个地方都有,科学家告诉我们。但是,因为有我,那个虫洞是个物理现象的话,那我这个物理现象就进入不了虫洞了。对不对?

  这个科学家也告诉我们,阿弥陀佛!阿弥陀佛叫无量光无量寿,就是空间和时间都是没有,没有时间没有空间。但是,其现在科学家讲就是那个虫洞,那个虫洞就是没有时间没有空间。

  所以,佛教又跟科学完全是相应的。如果我们一个人,比如说通过修行,我们的心能够进入在阿弥陀佛的状态,也就那个虫洞的状态,那我们马上就会超越时间超越空间。而且如果去通过这个的话,去极乐世界,释迦牟尼佛告诉我们,极乐世界离我们这个世界,离我们这个银河系很远很远。

  经典里记载叫十万亿!十万亿也可以理解成很远很远。如果现在的科学来算,我们的银河系,跟最近的一个星系之间,要一百五十万光年。也就是按照我们现在的物理学,哪怕就是以光的速度,我们就把光做成宇宙飞船,坐在上面,要想飞到一个最邻近的,我们最近的一个星系,都是不可能的,这种物理学是达不到的。但是虫洞可以达到,虫洞的速度比光速还要快。所以,其实我们佛教,修得是一个更高级的科学的概念。

  我们地球上的这些人,就像是山里面,很贫穷的小孩子一样。但是佛是一个有智慧的,因为非常愿意帮助我们,来到地球上帮助我们,叫我们超越这些。而且祂给我们证明一个生命可以在那个状态里。
   比如像佛陀,祂为什么头上有光、身上有光、祂心间有光、嘴讲话的时候这里会发光。

  居士:他不相信。因为他说,这些经书已经是很多年以前的。所以他说这些可能,就觉得记载已经是这样了。

  师父:没有,这个不是,这个完全可以从科学上可以证明。但是没有改变过,像我们念的那个都没有改 变。经书经典是很严肃的,像我们在念的这个。我们现在说这个光,我们眼睛看不到嘛。但是现在的这个仪器可以看到。

  每个人都有光,你也有光啊,但是你的心,你比如说,我只想着工资,我只想到我个人家庭的时候,那个光就是很小的。你身上的光很小,颜色也不一样。
  
   你如果想着,比如说我现在念阿弥陀佛,无量光无量寿,我跟那个虫洞相应的状态,我的心跟那个虫洞接近的状态,我的光就会很大,照片都可以拍出来。

  如果那个照相机给你拍的话,你的光有什么颜色,你的光有多大,都可以拍出来。这个现在就已经有,我在新加坡,这个商场就有,我也去拍过。
  
   居士:对、对、对。就是特别卖水晶的地方。

  师父:卖水晶的,就有这个,我也去拍过。你的思想不同,你的光就不一样,光大小不一样,你的光得分布不一样,而且通过不一样,可以给你算命。你这个人是思想型的,还是事业型的;你的朋友多还是少;你的事业可以做多大,可以算命的。

  居士:而且他给你说,你要是用了这个水晶会变,磁场会怎么?是真的吗?

  师父:对呀!是真的。这个现在照相机都有的,拍人体的这个光,人体本身就有光。这个就是说,我如果念阿弥陀佛,或者今天我们念这个经,人如果处在这个念经的时候,它这个光是不一样的。这个我们肉眼虽然看不见,但是肉眼看不见的东西很多很多。因为这个世界很多大多数的存在,我们的肉眼都是看不见的。但是我们印度教这边还有天眼,天眼就是智慧的眼睛。智慧的我们心灵的眼睛,这也是心灵的眼睛。

  居士:他还不是一个觉悟的人,他知道,他说他觉悟了就成佛了。

  师父:他是用心在享受,享受佛教给我们的智慧。作为你呢,你觉得,相信可以。但是不需要把自己的生活,把自己的收入完全投入进去。

  居士:是、是、是。

  师父:对不对?他觉得我投进去是一种享受。

  居士:昨天我们在聊天的时候,他就是有一点那个疑惑,他说,为什么?就是说,他觉得出家人的生活,就是相等于苦行。他不了解,他说,为什么需要苦行?他觉得说,要觉悟不一定要出家,在家也行。

  师父:对、对、对。是这样的。就像要吃饭不一定要做厨师一样。而且,因为我们本身就有很多问题。所以学佛的时候,除了享受之外,佛教也是一个药,也可以治我们的毛病。

  我们一个人是有病的,心里有很多贪啊、嗔啊、痴啊、很多烦恼,这是病。需要佛智慧的这个药,把这个病给治好。如果不帮别人,我们佛教修行怎么样?可以!就是一种叫小乘修法,就是这样。

  我拒绝,我不承认,因为我觉得,我自己也是不存在的。然后我就把我的心,安!就是我用在,我是不存在的这里面,这就叫小乘。

  你比如说,像我们出家也属于小乘。但是我们大乘,就等于虽然出家了,但是我把小乘的思想,我把佛教的思想去告诉别人,带领大家一起修,这叫大乘。什么叫小乘呢?就是说能够进入到那个虫洞去,这个技术,祂是一种技术。

  我们中国人说,我现在帮助哥哥,帮助家里人,让他们生活好一点,这个就是,为人之道,这就是做人该做的,做人该做的!

  小乘是什么意思呢?我能出离这个世界,我能进入到那个虫洞,阿弥陀佛!我能进入进去,这叫小乘。所以小乘的的禅定非常好,他而且有神通,他可以超越空间。

  所以这次我们从缅甸回来,就有一个缅甸的出家人,他跟我说,他说你以后会发生什么?结果回来真的就发生了这些。所以他就是说有禅定,他就是已经超越时空的,所以可以知道未来的。小乘就是着重在,自己要有这个能力进入到那个虫洞的状态。

  居士:师父,如果小乘也是要有出离心的呀?

  师父:是,必须要有出离心,否则你进入不了虫洞嘛!要进入虫洞必须无我,没有我。
  
   信众1:现在他,他觉得说,像我们在学习佛教,就是这个佛法。会不会说我们如果太执着于这个法门,这也是一种执着,然后我们还是一样不能解脱。

  信众2:我印度教学了38年,我最难的是现在放弃这个 。

  师父:还没有到放弃的时候,比如说我现在要去北京,我现在要通过飞机或者是火车。我如果火车已经到了北京了,当然我要放弃火车。我如果到了北京,我还执着这个火车不愿意放弃,这个是脑子有问题的。但反过来说我现在在宁波,我还没有到北京。我如果去北京,我买了火车票我要去,然后到了火车站说我要放弃火车,这个也是脑子有问题,就这个道理啊。

  但是如果我学了佛教这些方法,我为什么说这是方法?这方法如果让我们已经处在虫洞的状态,已经能超越这个狭隘的状态。超越眼睛、耳朵、鼻子,超越我们生命狭隘的状态进入光明,进入更高级的生命状态。那个时候我可以说,我放弃,我可以放弃了。

  甚至释迦牟尼佛也告诉我们:“如果我们乘船已经到了彼岸,不需要背着船走了”。需要放掉它。但是很多人没有,从来没有看到过这个火车,现在问题是这里。中国人很多人没信仰,根本不相信有这个火车,根本不相信不愿意上这个火车,现在中国人是这个问题。

  信众:就是怕,怕上了不下来。

  师父:对,所以不能提前下车。他是一种方法,是解放心,让这个心解放的一种方法。你看大乘就是这样的,大乘就是说自己上了车,然后到北京之后,知道这个火车可以到北京。然后就告诉大家,你们要相信这个火车,这个火车会到北京的,希望大家都上火车啊,这就叫大乘。

  就是自己虽然到北京了,但是还要帮助别人。帮助眼睛瞎的,腿不好的人上这个火车,让他们也能到北京,这就叫大乘。

  那佛呢,佛就是说祂已经,这里跟北京没有区别。在佛的眼睛里都一模一样。比如说现在我们这里跟印度,在佛眼睛里完全一样,没有中国没有印度,完全一样。没有凡人也没有圣人,圣人跟凡人的本质都是光明都是能量,就现在物理学上全部都是能量。

  比如说那个时候,就是在佛的眼睛里看全部都是光,就是全部都是虫洞。随时可以去十方世界,任何地方都可以去。所以佛,祂就是全身都有光明,相貌三十二种相貌,每一个相里都有放光,都是可以进入能量的状态,这就是佛。

  你比如说我们没有修到这个状态,如果修到这个状态就可以做到这个。如果修到这个状态,你叔叔啊,他只要看到我,他身体马上就好了,马上他的身体就变成健康状态。

  所以,释迦牟尼佛在讲经的时候,他说哪一个世界,我们也不用看电影,也不用看电视,就可以马上看得到。佛说极乐世界,极乐世界马上大家全部看到。佛说哪里世界,大家全部都可以看得到。

  所以说,佛陀在世的时候,只要大家遇得到佛陀,听到他讲话,大家这个心,智慧都会打开,听的人都可以成阿罗汉。然后还有一些根基更好的菩萨啊,他们级别都会升高。

  信众:师父您听过一位叫奥修的吗?

  师父:嗯,印度有一个奥修,对,他不在了。作为奥修的话他的思考方法很好,但是为什么说要有佛教的信仰呢?佛教一方面讲的是科学是方法,但是佛教又有船。你比如说从释迦牟尼佛一直到我们,这两千多年没有间断过。所以他能保证佛的这个智慧,我们解释的没有错误,但是他的老师是谁我们不知道。

  信众:他没有老师,他看老师的书,他看了二十万多书。

  师父:对呀!就这个问题,这个不行。所以我们除了这样子,还有我们有老师。我们的老师的老师老师老师老师老师…就是释迦牟尼佛。我们一代一代传承的,

  虽然可以看书,但是还是要有老师,老师肯定你,你可以了,你可以跟大家讲了。那就代表不仅仅是我老师这样跟我说,就等于是释迦牟尼佛跟我这样说的,那就不会错误。

  信众:他二十一岁就觉悟了。

  师父:人可以觉悟,但是这个觉悟的点不一样。就像火车一样,火车要经过很多站,但不是到了站了就可以下去的。有的人认为到站了,那就下去了。但是下去的话不行的,他确实是一个站,但是没有到终点站。

  生命的进步是有达到最圆满的,像手机充电一样的,还是可以充到最满的。我们的大脑,脑细胞,我们现在只有百分之一点几在工作。慢慢慢慢苏醒苏醒苏醒,他苏醒到最后他就百分之百全部都苏醒了。

  其实就是,像释迦牟尼佛一样嘛,他为什么叫成佛了?成佛有一句话叫,印度话哦,我讲的是梵语,叫:“阿耨多罗三藐三菩提”。我们这个已经是汉语化了,他这个是根据梵语翻译过来的。

  “阿耨多罗三藐三菩提”,翻译成中国的意思就叫“无上正等正觉”,翻译成现在的话就是“百分之百脑细胞都苏醒”,还是有一个生命达到最圆满的时候。

  信众:总觉得是有很多期待,顿悟的。

  师父:那你有火车的,你坐在火车上,你看别人骑自行车也可以,骑毛驴也可以,骑牛也可以,自己地走也可以,但是你很幸福你坐在火车里啊。不管怎么样这都是佛教的方法,有小乘,有大乘,你讲蒂诺巴是金刚乘。

  金刚乘就更严格,上师更重要,完全就是你的心跟上师的心在里面,那上师就可以送你。因为他已经了解虫洞了嘛,他已经可以超越了嘛,所以那就更严格。

  比如说你会说英语,也会说印度语。印度语因为有很多种,比如说古代的这些梵语呀,或者是巴利语呀,就我的理解是这样,我认为当时佛陀也讲了巴利语和梵语。

  是不是梵语就是说像国语一样,像官方语言,比较高级一点,像中国的文言文。我印象当中就是说梵文是不是像中国里面有文言文,那巴利语就相当于中国的白话文,像不像这种?

  白话文是老百姓都可以听的懂的,佛陀当时有讲巴利语。巴利语就等于白话文一样,普通老百姓都听得懂。

  信众:就可能这个是文言文啊。

  师父:然后梵语呢,梵语是比较优雅,我的理解就好像文言文一样。比如说你看官方语言啊,用公文啊,就好像他们上流社会用的一种语言。如果我们说梵文的话,印度人也听不懂,佛教里也有这个现象。

  佛教有的人他也出家也念很多经,但是他也不知道意思。所以我们的寺院就是让大家要去理解经典的意思,要知道他是什么意思。我们怎么生,我们这个生命跟经典能够合一,这个是我们寺庙的这个这个要求。

  包括释迦牟尼佛,他们也属于印度教,他们也是刹帝利种。但是,他觉得这个里面的很多不能够解决他内心的问题。所以他才去思考。然后他也不说我是印度教,也不说是什么,他说一个佛教。

  佛教是觉悟的意思,是智慧,中国讲智慧,智慧的教育。他也不说我这个是什么宗教什么宗教,所以后来印度,很多国家很多国王都能够跟着释迦牟尼佛。

  最主要还不是这个原因,主要印度还是受伊斯兰的入侵,佛教的灭亡主要是他们的入侵。他们把印度灭了之后,这个时候佛教也被他们灭。因为佛教在那个时候已经在印度占主要了,既然主要的还是佛教,这个时候就是说你们要放弃佛教。如果不,就是杀掉你。

  伊斯兰人就是这样的,一定要放弃的,不放弃就杀。在尼泊尔有很多,就保存了很多印度教的。

  尼泊尔包括释迦牟尼佛族的,释迦族的人也有。当时入侵的时候他们就跑到山里去了,都从那个蓝毗尼都往山里走。所以山里很多还是有释迦族的人,他们一直三千年来一直信着佛教。

  前几年有一个释迦族的年轻人,现在他们学佛教,主要还是根据藏传佛教。他们一直有佛教的信仰,但是这种修行的法门还是我们中国保持得最好。

  他跟那个藏传佛教一个萨迦派的出家,然后只受了个五戒。受了五戒他回家乡的时候看爸爸妈妈,然后打坐就入定了。入定不吃饭也不动,一直不动,尼泊尔那个事件很有名,现在还是很好,修行都非常好。

  信众:他在想说这是不是真的?因为他给我发了那个照片。

  师父:这事肯定是真的,外国那么多媒体,都没有一个揭露他,说他是假的。很多都是在那里,二十四小时摄像机在那里拍,也没有办法。

  他在那里住了八个月给大家看,然后那个很偏僻的森林变成了一个城市一样,在那里卖东西,这个饭店啊什么都有,每天有几千个人,上万个人,尼泊尔还专门有一个旅游公司,开放那个旅游路线。

  每天好几千人去看他,而且全世界的各个国家的媒体,那些西方媒体是很厉害,他们二十四小时监控,如果是假的早就被揭露出来了。因为那些是很厉害的。

  包括他们自己,尼泊尔政府也派出医疗小组,就是要保证他健康,如果真的饿死掉的话,全世界人会谴责尼泊尔的嘛。所以尼泊尔政府机构也派出一个健康小组来考察他,他也是说要六年,他也要六年,一直到二零一二年吧。他现在其实有几次都出来有讲话,他就是没讲话也已经有八千个人是他徒弟了。

  信众:他说当这个世界是充满这个……,就像我们末法时代要到最盛的时候会有一个佛诞生。

  师父:但是没有这个说法,因为释迦牟尼佛他成佛了,他已经没有来去的感觉,他已经不是我们这个的物理现象,来啊去啊已经不是了。已经能听懂他的语言的阿罗汉就已经没有来去了,所以他走他离开,我们看不到,这个是我们福报不够。

  但是学了佛如果开智慧了,就会知道释迦牟尼佛一直都在,所以他坐在那八个月,很多人都认为他是释迦牟尼佛回来一样的。但是他自己亲自讲了,他说我不是释迦牟尼佛再来.我只是前世是个修行人,我是一个修行人再来。
  
   信众:他说如果是奥修的话可能就不会像师父您这么慈悲了,他可能就叫你滚出去了。

  师父:这看奥修几岁,奥修如果像我这么大的时候也不会喊别人“滚出去”。奥修他年纪大的时候,因为他的名气也很响,他的追随者很多。

  所以他没有时间跟每一个人讲话,他又写了很多书。但是他的书有啊,他讲的话都记下来,他讲出来的话已经有书,你们可以看书了。他肯定是这个意思,他没有那个精力再陪大家。

  他这种理解,就是宗教首先是为了保护我们的,他说不能做这种束缚,这个是保护我们安全的。就像我们一上了车要系安全带一样,那个安全带不舒服,对呼吸也不舒服,但是它是保护我们安全的。

  还有一个宗教就是为什么呢?比如说印度教,他已经是很完美了,那释迦牟尼佛不需要再讲祂的了,就像我们超度里面,超度里面有很多印度教的,如果我说送你们去什么……,我很尊重你的信仰,我是不是送你去你的象鼻子神那边呢?但他们说:“我不要,我要跟你去极乐世界”。
  

  因为佛教已经讲出这个宇宙里面有高级的世界,还有佛的国土。我们可以去佛国,可以去更高级的世界,所以这个是佛教最完美的地方。

  你比如说有的人说升天,这个天的概念很模糊,佛教就知道这个天有很多层天。但是,不管是哪一层天都不是解脱的方法,所以说佛给出一个究竟的生命的归宿。

  比如说奥修他没有给出归宿,他只是一种思想,你听到他很有道理,但是你不能跟奥修去他的世界,他没有终极的人生,归宿没有啊。

  信众:奥修说:“我死了之后,不允许你们把我教的这个东西变成一个宗教”,但是他也同样说了,就是因为如果变成宗教的话,我的这个传承的弟子啊,就会把自己扭曲,夹杂自己的这种思想。

  师父:对,就是。比如说最主要就是说你根据奥修的这个思想,最后你的结果是在哪里呢?我们讲因果嘛,如果你信奥修的这个是因的话,那最后是什么?我们信佛的话,这个因,然后以后的果就是解脱。

  比如说我们中国的禅宗也是讲这个的,但是最后我们还是有归宿的,禅宗的结果还是解脱。奥修的有没有解脱这个是很重要的,那就是我们这个方法,我坐这个车我有没有终点站很重要,如果坐着一个车就是这样转,原地不动,那有什么用?你坐干什么?
   他
   有他的高度,我看过他的一些文字,奥修的。他的讲话啊,他的思想啊,确实有一定的高度。但这个高度可以参考,不能作为皈依。因为,我们不知道他有多高,我们不知道他的结果是什么。但是佛教很清楚,佛教衪的结果就是解脱。

  你只要按照这个方法做,是释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛衪本身不生不灭的,你像我们,你看,离这么远的地方还有寺院,这个寺院就是佛的力量,衪的生命里出来的。我们今天坐在这里,这个就是释迦牟尼佛的生命里出来的。

  我们还在读着衪的书,衪曾经讲的话我们还在读,这都是释迦牟尼佛生命还存在的代表。以后我们根据这个方法,我们生命就能进步,越来越清楚,大脑越来越有智慧,然后最后也可以解脱,真正的见到佛。

  因为你生在印度,你有印度教的这些生活,然后有奥修的这些书你看过,最主要影响你最大的一个什么问题,就是影响全世界的人类问题。我们受的教育,既不同于新督教,也不同于奥修讲的,而且这个却成为我们的现实生活。

  其实我们受最大影响就是我们的教育,不管印度、美国、还是中国,都是一样的一个教育,就是唯物主义世界观的教育。唯物主义的世界观,让我们相信眼睛,相信耳朵,相信鼻子,以这个见到的为真实。但实际科学又告诉我们,我们见到的没有一个是真实的,但是我们受的教育就是唯物主义世界观。

  如果他表现出,比如说奥修真表现出他很圆满的,他非常圆满的生命的话,那我们可以去跟着他。如果自己也是有狭隘,他还在思考,哪怕他思考的挺有道理,但是他在思想。

  佛教不是这样的,佛经就不一样了,佛经是真理。到现在二十一世纪了,看佛经衪还是正确的,大多数还是藏传佛教,你讲的那个底诺巴,那若巴,那个是等于他翻译成英文了,很多佛教里面的这些。翻译成英文的本身也是很高的,比奥修的还要高。

  那若巴传的那个方法,那个比奥修的还要高,他讲的那个境界,方法比他还要高明,难度更高。因为现在我们看到那个书,那个在底诺巴的年代,他的这些语言是一般的人听不到的。因为很多人,就是像我们现在学的,这个是现实生活当中学的,像他讲的这些,不过我们学佛要学得很好了,然后再修的一种状态。

  因为奥修他是走这样一条路线,这个作为我们来说,你比如说对没有佛教的地方,听他的是很好。就是作为如果有佛教的地方,最好还是学佛教了,因为佛教里本身都有,他讲的佛教里都有。而且佛教是正宗的,对没有佛教的人来说,看到奥修的也很好的。

  我们比例子说来,比如说中国人做的中餐,这个人肯定做的很正宗了,中国餐。那一个外国人喜欢中国餐 了,他也做中餐,他跟中国人做的还是有点不一样的。就像我们中国人做印度餐一样,这肯定没有印度人做的好吃。

  像我们出国到国外,然后吃到中国餐,中国饭馆,但是一吃味道很差,对不对。但是不管怎么样嘛,那有中国餐吃也很好了,就是我比个例子就是这样,在没有佛教的情况下,看看奥修的也很好了。

  因为佛教还是保持着衪的传承,像我们的师父啊,这一代一代传下来的还是很严格的,所以我们就很放 心。比如说这个火车,这个国家他开的火车公司,你的儿子上车你就会很放心。如果随便来了一个车你也是不相信他的,你说我儿子要上这个车去北京,我不放心,为了安全嘛。

  因为佛教衪本身就是一部火车,有可能我不懂火车的原理,有的很多字你不识,不单不懂英语,有可能中国文字也不认识,大家在读,有的人在这睡觉,对不对,大家也读不懂,但是虽然读不懂他只要信仰,他哪怕是人也好,乃至死的时候是一个鬼也好,他进入佛教的这股力量,会超度他去极乐世界。

  所以,以你这个基础再来看佛教很好,你会看到佛教真正的黄金,如果没有这样子的学习,一般的信徒来,他也不知道佛教好在什么地方。不知道我们要用生命,我们甚至要来出家,把所有的个人的幸福都要放下来,我们把生命投入到这个,把这种东西当成幸福,很多人不理解。

  来寺院的这么多人,不是所有的人都了解佛教的真正的意思,也不是所有的人都知道师父为什么会出家,为什么要做这样的事情,不是所有的,也是百分之八十的不知道。

  反过来也可以证明,他到底有没有开智慧,不能他自己说了算,也不是他的信徒说了算。因为这个地球上人类里,从古代到今天还是作为有没有开智慧有标准的。传承就可以证明,传承是保证他开智慧没有错,他是 个真的,好像不是假货一样,是真货。

 



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