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 传喜法师:善知识住世健康之关键——宝德寺开示


   日期:2020/3/29 14:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

善知识住世健康之关键
——宝德寺开示
2014.04.28

  尊敬的果成法师、在座的诸位师父们、诸位护法,居士菩萨,大家阿弥陀佛!

我们大家现在坐在宝德寺大殿,这个寺院在我们果成师父经营下,虽然现在还是比较简陋,但是这是一片古道场,走进来感受还是特别好,所以我们果成师父在这边,带着您的弟子在这里修行,有福啊,是有福之地,我们也来沾福来,今年我们法师特意到慧日寺去请法,才有今天我们来五台山弘法的因缘,所以,我们果成法师修的是菩萨的大行,十大愿王,请转*轮,法师请法的功德很大。

  我们惭愧,过去有一位斋主请一位师父去应供,每次吃了饭都是他师父说法。结果那一天师父出去了,他就去应供了,吃完了饭,斋主说,饭已吃好了请为我们说法吧,请到法座上坐好,但是坐着说啥呢?法师眼睛闭着想。法师坐定了,斋主就磕头,那这头也磕了,饭也吃饱了,说啥呢?人生真苦,居士头磕下去,就听师父说苦,人生是苦呀!第二个头磕下去,师父还不知道说什么,这个饭能付钱就好了,苦呀!居士一听确实是苦。第三个头磕下去,师父还是不知道说什么,真苦呀!斋主听了三个苦,开悟了!师父在上面苦得下不来了,就像我现在,不知道跟你们说啥,虽然我们没有什么能耐,但是我们师太去请法,那是菩萨行为,那我们就要随喜,给我们的法师鼓掌!法师修的是请转*轮的法,本身功德就很大,我们来到五台山哪怕一句话不说,请法的功德是真实不虚!所以首先我们大家都随喜请法的功德。

  普贤菩萨十大愿王,每天我们都念:一者礼敬诸佛,为什么我们的身要礼敬诸佛呢?有的人说我们也有佛性,为什么我们要礼敬佛呢?因为我们的身是五蕴身,五蕴身里有三个魔:第一,五蕴魔,色、受、想、行、识五蕴魔,所以照见五蕴皆空,度一切苦厄,五蕴魔你没照空,你在它手里,你没得安乐。

  第二,烦恼魔,不得清净,一个人住茅棚,没人打扰你,你自己会不会打扰自己?会呀!自己跟自己思想做斗争。一会想我们今天吃土豆,土豆不好吃;我们今天吃豆角,豆角不好吃;一个人在那里思想斗争,所以我们常住,大家要和合,你必须要有和合的概念,如果没有这个概念提醒自己,要想找理由吵架,天天吵不完,你一个人也会跟自己吵架。我闭关3年多,一个人闭在关房里就想,一会想这个,一会想那个,自己脑子里还想来想去,自己跟自己斗争,就叫烦恼魔。跟外面吵架是因为我们内在的烦恼魔没有降服,所以不要找理由,谁不好,谁好不好是另外一回事,你要吵架,你已经被烦恼魔打败了,所以要忏悔。

  第三,生死魔,我们都没有了脱生死,还在生死之中,生死是大魔!我们的身里面是五蕴魔、烦恼魔、生死大魔,那佛的身体是什么身体?佛的身体是百福庄严的身体,是福慧圆满的蕴聚!佛的每一相都放光!我们呢?我们浑身都是业障,有人跟人吵,没人跟自己吵,特别我们女众,不是说你们女众坏话,但是女众在这方面烦恼特别重。我寺庙里四众弟子都有,分房间的时候,大僧随便你怎么分,房间都不要紧,给二僧分,一个方案我看不行,肯定会吵架,第二个方案再看还不行,第三个方案还不行,第四个方案我看了,胆战心惊的就先试试看吧!大僧随便你分都不要紧,这么多年寺庙里没有说大僧吵架的,二僧吵得很厉害,女众不仅嘴厉害,甚至还会打,还会动手,我说这女的还这么粗鲁呀。这说明我们二僧的烦恼比较重,每天都要生惭愧。我们的身体就是罪证,到了法院,你犯了什么法?罪证有没有?我这个身体就是罪证呀!我们的身要不要向佛的身礼拜呀?礼敬诸佛!

  第二,佛是圆满的人,佛的身口意都是功德,要称赞如来,称赞如来的功德,你称赞才会了解,了解才会称赞,不了解,不知道佛有多少德。第三我们要常修供养,供养有几种:财供养、法供养、修行供养种种供养。供养有很多种,有外财,财有外财,我口袋里摸出100元,这是外财,我有多一件衣服可以供养,我们的生命可不可以供养?所以《普贤行愿品》中说:“析骨为笔,刺血为墨,剥皮为纸。”请问这是不是供养?是!我们有没有这精神?这就是常修供养。诸供养中法供养最,事相上也需要供养,财富上也需要供养,那我们要忏悔业障,因为我们现在的五蕴聚,是过去业力的展现。你点香的时候,你看那香烟一直在飘,那香烟为什么会飘出来,因为里面有香。那我们的命,我们的意念,我们的身口意,一直生命存在而活着,活着是什么支持?是过去业力支持。我们现在五蕴聚是过去的业力支持,就好像现在飘出来的香,是里面的香发出来的一样,所以我们要时时忏悔,因为我们的不清净,是因为过去无量劫来就不清净,所以人的五蕴聚不清净,是从根本上不清净,所以我们要常常忏悔。

  看到别人礼敬、赞叹、供养、忏悔,我们要随喜。别人一万个人造一个塔,我一随喜,就等于我也造了这个塔的功德,别人造恒河沙数的功德,我一念随喜,与他相等,这个随喜是我最喜欢修的。这个不花钱、不出力,别人磕头磕死了,膝盖的骨头都磨出来了,我们只要合掌随喜!随喜!他磕三千里路的功德,我都有了,不费钱、也不费草鞋钱、也不出力,一念随喜,三年的功德都获得了,这个随喜奥妙无穷。我听说,我今天一到,他们就说去年我们五台山打千僧斋打了80多堂,现在该怎么样?随喜!我94年来,我师父带着弟子们,世界各地的弟子,那次千僧斋近60几万,94年,就是20年前在大塔院寺,而且我们五台山每年都打那么多千僧斋,你有没有发现,你这一念随喜,心里就是喜的样子,你心花都开啦,这种喜气是从心里放出来的,我们有时就是心结打住。有时你看那个人脸色不好,心结没有打开,心气憋着,心里有淤血,所以脸色不好,要常修随喜呀!常修随喜的人,心结打开了,心里莲花就开了,脸也像花一样。

  接下来就是请转*轮,果成师太修的法,请转*轮,我们要随喜,请佛住世,重不重要?太重要了,对弟子来说师父就是我们的依靠,师父不在了,就等于依靠没有了。所以佛陀以前要涅槃,弟子们都是哭得死去活来,哭出来的是血,汗毛都流出血,很痛苦,所以要请佛住世。那请佛住世怎么请?不是光嘴上讲,我们要依教奉行,要听话、要依教奉行,不惹师父生气,然后自己也能修出成绩来,修四念处,四精进,四如意足,五根五力,七菩提分,八正道分,时时刻刻保持正念,安住在正道之中,那我们佛弟子功德就日日增长,无漏业,戒定慧三无漏学增长,弟子们三无漏学增长,是善知识住世、健康最重要的原因。

  所以我们要来弘法的话是不容易的,我们来这里,如果是好事,就会有反作用力,就像一部车子你要推动它,这个车子对你就有反作用力,你推它好像是车推你,所以车就很重,我们要了解这个,虽然我们来是好事,大家都打幡盖去请,请问你生法喜、生欢喜的时候会不会生烦恼?会!老师太打了好几个电话,问你们到哪里了?心里多着急,师徒两人一起去请法的,这两天有没有生烦恼?这就叫请法如果有功德,他同时也会有负面的影响,所以我们知道这个,我们要跳过这个负面影响。请问你学佛修行的时候会不会有魔障?会有!如果你知道,你防止了,你就不会中魔的圈套,那我们学佛的人都要小心,否则你学佛修行魔就会障碍你,所有的好事都会有不好的事在一起,所以“祸兮福所依,福兮祸所伏”,我们佛弟子觉悟到了,觉者离祸,就不会中魔的箭了,你知道他会给你制造那种不好的气氛,我们就避开,安住在好的上面,这个很重要。

  所以我一来,你们的烦恼就要化掉了,不准再有烦恼了!负作用力、反作用力正常的会有的,但是我们知道,就不会被他干扰。所以请佛住世,常随佛学,时时有正念。请问佛在哪?(在我们心中)我们每个人都有正觉,不离我们自己的正觉而见佛,心佛众生,三无差别,心要想见佛,要见心,故念佛就要念心,念心才能见佛,念佛念心,心念佛。如果常随佛学,你的正念、正觉现前。请问你正觉现前了,你就有资格恒顺众生了。否则想恒顺众生的资格都没有。你自己没有正觉的定力,你说你顺他,顺顺顺就顺到凡夫那头去了,被他度掉了。你恒顺众生是为了度众生,你如果没有定力,没有正觉,你恒顺他,你就被他度去了,所以恒顺众生是需要有正定的,正觉正定!

  初三、初四、初五我将在大宝寺讲文殊菩萨的十大愿。文殊菩萨的愿很奇特,为什么会那么奇特?因为文殊菩萨有大智慧,没有那么大的智慧,谁敢发那么大的愿。民间说:“没有金刚钻别揽瓷器活”。你揽瓷器活手中要有金刚钻的。文殊菩萨智慧那么大,所以发出的愿都很奇特。不管是我供养他,还是他供养我,都被我愿力摄受;不管我教化他做他老师,还是他做我老师、我做他学生,都让他开智慧;不管是我打他,还是他打我,我的愿力都是要把他度掉。师父打徒弟可以打,文革的时候,四大圣山,五台山被破坏的最少,因为那些到五台山破坏的人,文殊菩萨会不会把他们度掉?文殊菩萨十大愿力,毁谤我、打我,我都把他们度掉。你想不想打文殊菩萨?(没那个胆子)我们是佛弟子,我们不会的,会恭敬的;但世间人会不会?世间人拦着门卖票,是不是打文殊菩萨?是不是给文殊菩萨脸上抹黑?到五台山骗钱,烧高香,算命,打着佛教的牌,给佛教脸抹黑,来毁谤、破坏文殊菩萨。那些人文殊菩萨也会把他们度掉。文殊菩萨的愿力真是大,我们自己也要小心,一不小心也会给文殊菩萨抹黑的,我们要很小心,但是文殊菩萨的愿力是不可思议的,所以能够恒顺众生,要有大力量。

  然后普皆回向,回向到极乐世界。极乐世界在哪里?有人说在西方,那东方有没有极乐世界?(有)现在有没有极乐世界?现在也有,那我们幸不幸福?幸福!所以幸福也是你觉悟,不幸福也是你制造。“祸福无门,惟人自召”,那修行要自己好好努力。阿弥陀佛成佛十劫,无量无边众生得度,我们还在这里轮回,还斤斤计较,还人我是非,我们还把芝麻看得比天大,为点鸡毛蒜皮小事烦恼,心里生烦恼生了好几天还放不下,有时自己要对自己敲木鱼,木鱼就代表我们的脑袋瓜子,咚(懂)啊 咚(懂)啊 咚(懂)啊,以后就拿这个敲自己,直接敲头算了。敲头痛的,敲这个就来提醒我们的,敲我们这个木鱼疙瘩,敲的话里面要空心,实心的敲不响,空心就要把里面的东西都掏出来,每天都掏,不能往里装,装就变垃圾桶了,掏出来就能发响,掏出来就变法器,所以文殊菩萨讲空性,空性就是人不是一定的,人里面找我是找不到的。“法无我,心无常”,所以不要往里面装垃圾,这就是有智慧来得解脱。

  文殊菩萨是我们的老师,文殊菩萨还是佛的老师,我们的老师伟大吧,文殊菩萨还有这样的大愿:在我五台山修行,只要好好修行,我都让你们解脱。文殊菩萨的愿是大的不得了。前两天我在九华山讲《地藏菩萨本愿经》,大愿地藏王菩萨,那文殊菩萨的愿大不大?非常大!文殊菩萨成了佛国是什么样子?所有佛国都合在一起,全部都合在一起,就变成了文殊菩萨的佛国,所有佛国都像极乐世界一样庄严,以后我们哪怕成佛了,我们都跳不出文殊菩萨的手掌心,我们哪怕建立的佛国再怎样,最后我们的佛国加在一块,才是文殊菩萨的佛国。愿不愿意?愿意就算不错,有人小心眼,我们好不容易挣了那么多钱,最后还是文殊菩萨的,我们成佛后,我们的佛土都拱手供养给文殊菩萨,那我们就成就得快!你想你的佛土都能供养,那你现在芝麻绿豆还放不下。现在地球给你要不要?现在五台山给你,让你做全山方丈,你要不要?这五台山所有寺庙都给你,你要不要?你看,睡就睡一张床,我能够在佛面前尽心尽力就好了,不求拥有,但求付出,你真的想明白了,你还会争吗?不会,宣化上人讲不贪、不争、不攀缘这很重要,人我是非就是从争里带来的。

  我师父的名字叫上悟下道大和尚,我师父常常以自己的名字说;“如果终日烦烦恼恼,此生哪得悟道呀!”每天要把法喜装在心头,我们是刚强众生,用智慧来调御我们,那我们身口意就产生出智慧,智慧调伏我们的烦恼,就产生出功德,身口意清净。每天功德满满的,就叫宝德!宝德寺就是这样,以何为宝?以清净功德为宝;以何为德?身口意不离这个宝,就是德。宝是体,德是用,既有体,又有用,这个德也合于文殊菩萨。

  文殊,是梵语,也叫曼殊,念全的话叫曼殊师利,是印度语,中国话是“妙吉祥”、“妙德”的意思,文殊菩萨西藏话叫湛贝样。文殊菩萨五字心咒“嗡阿惹巴扎那德、德、德、德、德”。德代表智慧,代表五方五部佛,这是诸佛顶咒。所以我们宝德里面有很多含义。

  我们现在中兴祖师果成老和尚为我们大家开道场,中兴道场。所以我们每天要珍惜这里,好好修行,让这里变成文殊菩萨的莲花,法师带领大家全部修成功!

  阿弥陀佛!

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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