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 传喜法师:追求真理之方法


   日期:2020/4/28 0:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

追求光明的人生
——传喜法师张家港东渡寺开示
2011.09.18

追求真理之方法

  我们是进入末法状态呢还是进入像法状态呢,还是进入正法状态?哎,进入正法。哪怕说,师父哎,我也没读过书,我书看不懂哎,佛教的经你们念了我也听不懂,但是你很虔诚的,请问你很虔诚的念佛,信仰算不算正法?也算。因为敲开这个大门,包括这个世界上你追求真理,都有这两个方法,一个靠辩证的逻辑思惟。还有一个靠什么?靠身体的实践,直观的感受,对不对。

  我们厂里面比如说很多做技术工种的,有的技术人员是科班毕业的,技校毕业的,但是有的人连图纸也看不懂的,却手艺好的不得了,有没有这样的人?有。他不识字的,他也不是技校毕业的,他甚至连图纸都看不懂,但是你只要跟他说他马上给你做出来,对不对。他算不算技术员?算技术员,这种技术员叫实干家,很厉害的。

  我们佛教里怎么说,不能看不起老太太、老大爷,不识字的,他们很虔诚的,你不能说他不是正信,恰恰我们有时候修行要向他们学习,印光大师有没有这么说,说修行要如愚夫愚妇。他特别提愚夫愚妇,修行要向他们学。为什么?他们心很专一的,很虔诚的。佛教的这条路,跟你说有时候是靠虔诚才能进去的,心诚则灵。

  同样一个不识字的老太太修,一个大学教授修,两个人谁先成就不一定的,有可能一个字不识的老太太先成就,这不一定的。我们识字,我们又有文化又有知识,但是你不要认为我就靠文化知识,佛教同时还要靠虔诚。为什么?因为佛的智慧是远远超过我们的这种积累的,我们的积累叫刻舟求剑,我们的辩证思惟叫经验教条主义,是刻舟求剑。但是真理往往是什么?真理的河是长流不息的,生命也是如河流一般,不舍昼夜的。

  所以我们现在说还要与时俱进,那既然与时俱进,你读的那些书,那都是过去客观的教条的主观的,有时候要你的智慧来超越你过去读的书,所以读的书即是你的文凭,同时你还要超越它。如果不超越,有时候还成为你追求真理的障碍,对不对。所以说我们学佛的路上,追求真理的路上,既需要辩证思惟,同时我们又要超越自己的辩证思惟,要提高我们的直觉感受。

  直觉感受还分层次的,如我执的第六意识的直觉感受,那个就是凡夫的,是生死的。还要经过老师,有师父传你进入第七意识,我执根本的直觉感受,这个已经很难了,我讲的这句话已经很难了。因为什么?你现在就是佛学院读到过第七意识,名字叫末那识,但是有哪个老师告诉你什么是末那识,让你直接感觉到末那识。末那识是生死的根,要破生死就要研究到这个课题上,但是当今人类已经很少有人知道了。

  为什么现在是末法时代,我们要求正法,因为真正的这些法已经很少有人知道,我们都停留在法的相上,甚至出卖佛教。那我们要想修到正法,你要不要识别这些,那要搞清楚,那你要选择什么也很清楚。

  我们现在讲第六意识,我们在座的都知道,第六意识都知道吧,我现在讲你思惟,那个就是第六意识,你坐在那边阿弥陀佛也在念,然后妄想也在打,那是不是第六意识,都是第六意识。

  那第七意识是什么,我们在座的有没有人举手,第七意识是什么。从名字上讲,你翻开《唯识》,第七意识末那识,末那识是印度话,我们从数字上是第七,排队排下来的,老大、老二、老三、老四、老五、老六,老六就是第六意识。老七,老七在哪里,现在找找看把老七找出来,老七在哪,这是要有师父带的,所以佛教里叫入室弟子,都合格了师父就传给你了,传你第七意识,告诉你这就是第七意识,就按照这个修,破第七意识。

  唯识里面它给你更形象的描写一点,叫第七意识如瀑流,尽管文字上也记载了,第七意识如瀑流,在你的生命里就像瀑流一样的,生命如斯不舍昼夜,孔夫子也是悟到这个了。但是这个瀑流在哪,没老师来告诉你在哪。在头发上、在鼻子上、在肩膀上、在身体肢体上、还是在内脏上、在哪个器官上,在哪?

  后来传到日本,日本唯识学很厉害的。我们现在的唯识,南京的杨仁山老居士,就是到日本看到日本的唯识学理论还在,但是中国已经没有了,所以才把唯识经典再取经取回来,在南京成立金陵刻经处大力推广。因为佛法在中国也曾经衰落过,天台宗也衰落过,我们现在天台的教典是从韩国,从朝鲜再引请回来,请他们的国王,国王下圣旨请他们的出家人把这个经典再送回到中国。

  曾经我们鉴真法师把佛经东渡到日本,带到日本去,但是后来因为中国的历史变更,国家兴衰,很多经典已经消失掉了。一直到清朝末期,杨仁山老居士在日本看到了大量的唯识学经典,就是玄奘法师从西天取经回来的,他建立了一派又叫慈恩宗,又叫法相宗,也叫唯识学派,才一百年历史。杨仁山老居士弄回来,先是居士们在学。居士学了之后在大学里面讲哲学课,才有这么一课,那时候太虚大师也派弟子来学这个唯识学。

  我们重庆有一个长老,现在九十多岁了,叫惟贤长老,唯识学他是最大的长老。但是这个学不是中国一直传下来的,是从日本又传回来的。但是日本学唯识学,讲到第七意识如瀑流是什么样的?你有没有看到日本人修那个忍,动画片里你看他们跑到瀑布里去,这是什么呢?这就是把佛法解读错误的结果,他不知道真实的第七意识如瀑流在哪里。这个本来在祖师,师父徒弟秘密的传的时候,讲这个瀑流,瀑流在哪,然后安住在瀑流里修,冲破烦恼流到达涅槃的彼岸,证小乘果位,声闻缘觉的果是从这里证的。

  但是由于没有这样的老师了,只有文字的记载,然后大家也想了生脱死怎么办,如瀑流就蹲在瀑流里,找到瀑布就蹲在瀑布里,你看可笑不可笑,这就变成了像法,形象上是哪个,实际上大相径庭,叫差之毫厘,谬以千里,佛法很悲哀啊,到现在很悲哀。我也在看,全国弘法,世界弘法,我也在看,找徒弟,哪个徒弟像样,以后要传啊。大家修啊,告诉你第七意识是什么,然后由第七意识而进入,第八意识根本不是语言不是文字能讲的,第八识虽然文字讲是阿赖耶识,阿赖耶是什么。

  很奇怪,就像电脑的内存一样,内存是什么东西?哦,内存条我拔出来给你看,那是内存吗,那是很奇妙的东西。阿赖耶识在哪,在我们身体哪个部位,哪个内存条拔出来是阿赖耶识。所以佛法在前面需要信的时候,才给你逻辑推理,到后来是要直觉的体验,直觉的体验里面还要超越第六意识的体验,提升到第七意识;然后要超越第七意识的狭隘,进入第八意识,甚至还要打破第八意识,转识成智,转阿赖耶成大圆镜。这完全都是师父跟徒弟密切的配合,心心相应才能够完成的。

 



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