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 传喜法师:重道德风调雨顺 造恶业人神共怒


   日期:2020/4/28 6:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

开启新的生命境界
——传喜法师法会开示
2011.11.23

重道德风调雨顺 造恶业人神共怒

  修行我们自己好好地还要加以实修啊,静坐下来,思惟佛法,思惟法义,安住在法义之中。就像每天吃饭的时候都会念的“当愿众生,禅悦为食,法喜充满”,我们吃饭的时候都要念这个,禅悦,禅悦法喜很重要的。

  我是懒懒的,每天只有一条法语,他们给我弄一条,以前我亲自发,现在我也不亲自发了,也没这时间发了。但是,海涛法师的法语,每天很丰盛很丰盛,一天都几十条法语,很丰盛,所以大家可以加入那个,我把最新的一些消息告诉你们,这些学佛的管道。

  我们生在人类这样一个时期里, 要向佛忏悔,我们的痛苦,这些痛苦,只要我们能反省到是可以解决的,仰仗三宝是可以离苦得乐的。像那些阵亡的,他们自以为都是阵亡的嘛,都是英雄嘛,就是刻在那个石碑上,受着风吹雨淋,地狱的火也在烧烤着他们,非常地痛苦。

  我去金门的时候,我着重,特别是私下我都跟他们作了很多开示,从整个人类文明来说明,这个战争,虽然好像是那么惨烈,也不是为了自己,但是我跟它们总结,都占一个共的不善业的,它们都是一个共的不善业当中的一个受害者,这是我给它们定性定的,这是不善业啊!虽然是战死沙场啊,但是这是不善业,都不是代表着祖国五千年的文明而战的,都是西方的外来思想在中国人的思想里,中国人对着中国人,在中国这个土地上来打,都不是为了传统。

  所以从这个角度告诉它们,它们心开意解,不单单口舌吃到了甘露味,三个字叫“心食忏”,以前心象石头一样的,现在打开了,从因地上了解了,解开了这个心结,它们也知道忏悔了。本来哪里会忏悔嘛,想我们都是阵亡,战死沙场,都是国家英雄。到现在我看那个台湾,有一些雕像还写着呢,民族英雄,他写民族英雄,都是以这为自豪的。知道能够反省,其实不是啊,哪里是英雄哪,共不善业,共不善业的一个结果,大家应该好好地反省我们的生命。

  所以那一段时间,我私底下给它们开示,然后也超度啊,它们就很得利益。万亿众生哪,万亿众生得到利益,无以言表,最后两个复句:爽快!爽快!这就像我们蒙山仪轨里说,“扬眉抑目而来,鼓腹讴歌而去”,啊,心开意解,离饥虚而饱满,同时呢,也享受着佛法的清凉,哦!爽快爽快,从来没有这么舒服啊,那种舒服啊!

  所以这次去,应该说,还是令百千万亿的众生得到了利益,四生六道众生就更不用说了。特别到澎湖,澎湖那个岛屿杀生很严重的,整个岛主要以渔业为生,鱼市场,海鲜市场很大的,所以我们那次在那放生,也在那里超度。本来澎湖这个季节叫东北季风,那个风很大,八级啊十级风都是这样,吹起来“呼呼”的。但是经过两天的法会之后,第三天我们要离开金门,竟然怎么样?风平浪静。

  我前一天还跟他们说,我说,你们以为风就是这样的吗?风是有神的,雨是有神的,不一样的。人如果你业报改变了,正报改变,依报就会改变。结果我那天说完,第二天马上风就停,停给我们看,让我们知道,真的是这样的。所以有时候法会也是,那天是纪念什么两百六十多年,雨下得大得不得了啊!海涛法师带我们念那个《孔雀明王咒》,说可以止雨,结果越念雨下得越大,整个法会这样的。他们那个一结束,雨就开始小了,开始停下来了,

  那代表什么?那天去的人很多的,但是那天那个法会我就说,如果天神降临人间的话,他对我们人是满意还是不满意呀?是不满意的,人天天吃喝嫖赌,不修道德,这世间杀生的多,吃素的少,造恶业的多,修善业的少。我们现在人类,跟你说已经,这个神看到我们都已经开始人神共怒了。表面上我们看看这个世界很繁荣,其实那个恶业已经很深重了,我们人类要很警醒很警醒。

  天我借着这个话题,雨下得倾盆,我说,你看,法会结束了之后雨就会停的,明天天会更好。果然跟我说的一样,第二天天气非常的好,那就是证明嘛,证明这些。天气是我们人业报的一种显现,如果人修道德的话,那天气都会不一样,所以中国成语里面才会有“尧天舜日”。

  “尧天舜日”是什么样子的环境呢?五风十雨。我正好也有空看了那个尧帝,尧帝最后是把他的皇位禅让给舜,舜帝。舜帝是个怎样的人呢?舜帝是一个大孝子,他以前是很普通的,非常的孝顺。母亲早亡,爸爸又续娶了一个,等于是他的后妈。这后妈又生了两个孩子,这个后妈对前面这个小孩子折磨很多的,甚至还挑拨他跟他爸爸之间的关系,在他爸爸面前打小报告说他坏话。但无论怎样他对他的后妈都像对自己亲妈一样的孝顺,对他爸爸很孝顺,对他这个后妈也很孝顺,他这个后妈不管怎么虐待他,他都还是那样地孝顺着她。

  后来他爸爸老了,眼睛瞎了,他端热水给他爸爸喝的时候,他妈妈故意把他这个水呀打翻到他爸爸身上去,然后还骂,你想害死你爸爸啊!拿开水烫你爸爸。当着面就这样,他也不表白,不说,就跪下来,这样子。

  为什么他后母要这样害他呢?就因为他是老大嘛,他在家是老大,过去老大要继承家产的嘛,所以这样挑拨,后来他爸爸真的把家产全部给那小的。还生他气,生你这样一个不孝子,打他骂他。但他一样也不计较,叫他爸爸不要生气,不生气,这样子,对爸爸孝顺,对妈妈孝顺。

  后来他那个后母生病了,他服侍后母超过他后母自己亲生的小孩子,他后母也是老了才开始反省,她说我这一辈子对这个孩子这样子虐待他,他还这么孝顺,才给他忏悔呀,向他道歉,我这一辈子对你这么坏,你竟然还对我这么好。

  所以舜这个人在乡里里面没有人不赞叹他的,这个人孝顺,大孝啊!他后来到什么境界,这个舜不管走到哪儿,都会一大群人地跟着他,他住到哪儿就会有人围绕着他,不下几年村庄就变成城镇,就这样。

  所以尧帝想,这样子的人他走到哪儿就是人心所向啊,应该让他接这个位置啊,选他为中国的王。所以这个尧禅让皇位给舜。舜登位之后,中国四十八年风调雨顺,没有天灾人祸,人民安居乐业。一个圣人作王,天下苍生有福。

  为什么中国人把尧舜当成所有我们这个民族的,华夏民族的一个圣君哪,尧天舜日,五风十雨。人的道德和外在的环境是有直接关系的,我们现在学佛法,特别的经典里所记载的这些啊,我们在现实生活当中,真的会重现经典的这些情景。

修行开智慧 永离颠倒想

  所以我们要知道,这个世间修行是真的,我们现在知道,熟悉的这个物质世界,恰恰有一天你会觉得很陌生、很陌生,你现在所谓的熟悉的那个是狭隘的,不是真实的。

  我们反过来说,你读那些濒临死亡的经验,你就会认识我们现在世界是怎样的,濒临死亡的人他是怎么认识的,一个神识漂移开他的肉体的时候,这个世界整个都会改变的。美国拍的那个片子《人鬼情未了》里面还是可以看到一个人死了之后,他有一些境界,那个片子可以看出来,那非常符合于佛经所讲的。还有一个片叫《人犬一点灵》,也反映了一个人死了之后投胎做一只狗,然后狗有前世的记忆,这片子很感人很感人。

  特别是濒临死亡的这种经验可以让我们结合佛法,修学佛法,来超越现实的这种狭隘观念,狭隘的物质观。比如说,如果我们现在是人坐在这边,散场了要坐车、要怎么回家。反过来说,我们如果不是人,我们是鬼,现在就根本不用坐车了,要回宁波很简单,念头一动就到家了,很快的。要回北京,要回哪儿很快的,比飞机还快,那个时候的物质观念根本不是现在这样的。

  我们现在很简单的,二维的,三维的,然后我们在法会当中有个四维的时间。我们习惯了,认为这世界就这样,其实不是这样的,这只是世界真相的一部分,一点点。反过来说,已知的世界跟未知的世界比起来,未知的世界远远大于已知的世界,我们已知的和未知的比起来,比例大概万分之一也不到。但是我们对这个已知的世界,我们认它为真实,对未知世界毫不知情。我们也没有为生命的,还有很多的真实现象做准备,那是我们生命的一大失误,叫目光短浅哪!人无远虑,必有近忧啊!

  为什么我们人生产生那么多烦恼,生命那么多的不圆满,就是因为我们的生命从来没有打开过智慧,没有看到这个生命,这个世界的真相,我们没有做一些真正的对生命有意义的事情。尽管我们衣食住行啊,你说不是很需要嘛,不能缺少啊。但为什么每天吃饭我们都要念“当愿众生,禅悦为食,法喜充满”,为什么每天吃饭要提醒这个,难道吃饭不对吗,吃饭到底对不对?为什么佛教里提醒我们“当愿众生,禅悦为食”?

  我们平时觉得很正常的事情,其实在真理面前都不是正常的,那叫什么呢?叫妄想,颠倒妄想。我们天天在做颠倒妄想的事,我们却不知道。那你说做颠倒妄想的生命能有什么好的结果呢!

  所谓的修行就是要开智慧,看到真相,要把颠倒妄想,无量劫来的生命习气要把它改变,要拨乱反正,改变我们的错误的。你想想看,哪一天我们真的突破了那些狭隘,我们虽然生命坐在这边,但是这时候怎么样?你的佛性彰显了。

  我们现在是什么?这个肉身,我们都坐在五蕴山里面,像孙悟空被压在五行山下一样,都在认五蕴身为我,这本身是一个大颠倒。这本身是个业报,它不是个好东西,我认为这就是我、这就是我,像监狱的一个犯人一样,认为这就是我。但是你是在监狱里啊,那是恶报啊!

  我们做人也好,你做狗大家都会知道,这狗是业报身,这狗的身体没有人的身体好,狗是业报身。狗它自己不知道的,它觉得自己挺不错的,它看着兔子它觉得我比你强;兔子看乌龟,觉得我比你强;乌龟看青蛙,觉得我比你强。所以青蛙就想着要自杀去了,这青蛙想,这有什么活头呢,你看,这世界上都比我强,青蛙想自杀去。青蛙想自杀,一看到还有东西更怕它的,觉得不错,有满足感了,又不想自杀了。

虚幻世界 唯心所现

  但是我们生命真的通过学佛要知道,特别最近我老是强调这一点,我们现在是正统的,我们受教育的,这教育是什么呢?唯物的世界观。唯物的世界观到底对不对?那是过时的一个科学理论哪!一个过时的,十九世纪的,是牛顿发现的,牛顿证明说这个世界都是物质的,物质之间都是有力量牵引的,是唯物的世界。

  我们这次去英国看到剑桥,剑桥三一学院,三一学院还种了一棵苹果树,就是为了证明,包括买旅游纪念品的地方,还有一只手拿一只苹果的呢,意思就是我这是剑桥大学,剑桥大学牛顿曾经在这里,牛顿在这里发现了万有引力定律,证明这个世界是物质的世界,这是十九世纪的科学理论。

  这个十九世纪的科学理论,二十世纪初就被推翻掉了,爱因斯坦的相对论理论出来了。现在更是证明物质不是固定不变的,哪一个物质都是由分子组成的。分子是什么,分子是假相,是由原子组成的。然后原子也是假相,它是由电子和原子核组成的。

  我们比一个例子,一个很大的原子其实它是一个假相,它只是什么?一个电子高速运动,围绕着当中很小的一个核,就像我们每个人手里拿一个香一样的,你点起这个香这样一转,就是一个大圆圈,别人看你是一个圆圈,实际上不是圆圈,就是一点,哪里有圆圈,是那个道理呀,没有一个大圆圈,就一点。

  那一点是真的吗?原子,原子是一个电子在围绕着原子核高速运转。你再仔细分析,不是的,电子本身不是实有的物质,电子只带负电荷。然后那个核呢,核看样子是真的啦,再看一看,再分析,核有三个夸克组在一起组成的,三个夸克。那三个夸克应该是真的啦?那三个夸克也不是真的,还是假相,一看还是假相。假到最后是什么呢,这到底有没有?没有,就是没有啊,分析到后来就是没有的。

  那是什么东西呢?就是我们佛教讲的万法唯识所变,唯心所现,就是业力,就是一个场。这个场有吗?场没有的,场是业力。所以这个世界,我们住的世界,完全是虚幻的,不是真的。做鬼的时候你就会知道了,一死你就发现不一样啦,不同啦,完全不是你过去想象的那样。

  但是如果你恶业现前啦,你面对恶业现前之后的境界,很苦难的境界,没有水,干涸的土地,然后饿鬼罗刹充满,喊杀之声前前后后围绕着你,又开始了,恶业的世界就象恶梦一样又开始展现了。

  反过来说,你是一个善良的人,积福修德,戒恶修善的,那你天人福报,马上天的境界现前啦!你说世界有没有换?没有换,饿鬼的人就显现饿鬼的世界,天人就显现天堂的世界。往生极乐世界的人呢,娑婆世界刹那之间就隐没了,极乐世界同时就显现了。

  我们天台宗里面幽溪传灯大师,在我出家的地方,新昌大佛寺就讲这个,净土法门里一个论,叫《生无生论》,“生则必定生,往则不必往”。不需要往来的,这个业消失了就灭了,净业成就了就现了。就像我们大家都知道这个水,我们看这是水,水是真的吗?水不是真的,水是我们的业报;地狱的鬼看就是火,明明是水呀,怎么是火了哪?同样一个东西,在不同的业力面前,显现完全不同的东西。

  我们说水火本身不相容,为什么水在饿鬼的眼睛里看它是火呢,就业报不一样。明明目犍连尊者拿的是饭,吃的是好的饭菜,给他妈妈手里,他妈妈吃到嘴里是火炭,这就是业报不一样,不是说那个饭变了,是业报不一样。

  《金刚经》里才说,令“一切众生皆入无余涅槃,而实无一众生得灭度者”,就是讲的这个道理。众生相本身不可得,哪里有众生相,根本没有那个的,也没有三十二相这个,能说得阿耨多罗三藐三菩提吗?不也,世尊。佛有佛的相吗?也没有的,就是智慧了达了。

  现在的物理学早就证明了,我们现在所谓的唯物观,那都是错的,都是过时淘汰的,垃圾桶里的东西。那现在的物理科学理论,恰恰跟我们佛教是相吻合的,观世音自在,就是声音。

  现在斯蒂芬.霍金研究到什么呢?他到北京做科学报告的时候,清华、北大的都买不到票,买票排队啦,黄牛翻番票价。结果听课的时候,听了两三个小时,只鼓掌了三次,整场的人听不懂,不知道讲什么。因为我们从小到大都灌输的唯物的,那些垃圾理论都早淘汰掉了,我们从小学的,现在早就不是那个理论了。所以他讲现在最先进的这些理论,这些真正的科学理论的时候,我们这些人根本听不懂。

  如果这个世界观不是唯物的,那你的所谓的经济学理论,和政治学理论,有可能就面临很大的危险和挑战。其实中国学科学还不是很普遍的,先进科学,所以霍金来讲这个科目的时候,清华北大的那些人听都听不懂,这才是当今的物理学理论呢,弦论,叫弦论。

  我们大家可以看一看那篇文章,是中国科学技术大学前校长、 中国科学院院士朱清时写了一篇文章“物理学步入禅境:缘起性空”,他就是以佛教为主题来写这篇文章的,这个文章一开始是以霍金做演讲为开始,来分析什么是弦论,分析到后来就跟佛教高度地吻合。他文章的最后一句话说,往往我们科学家悲哀的地方就在这,当我们好不容易爬上山顶的时候,发现宗教早早就已经站在这上面了。

  这篇文章是中国科学院的院士写的,那你可以知道,佛教到底落后不落后,佛教到底是不是救苦救难,那就是很清楚的了。佛教是告诉我们真相的,开发智慧,让我们摒弃生命的黑暗,拓展生命的狭隘,走向生命的大光明境界。

 



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