这个片子在这里其实已经放过，至少以前就放过两次。但在座的有一些还是第一次看到。我们是作为旁观者在看这影片，这里面是一场戏。我们自己回光返照的时候，我们也是一场戏。生命当中几年、几十年，甚至前生、今世啊。

　　大家看到这个影片，很自然的会生起一个感觉，我们会珍惜当下。但作为西方人，他拍的这个片子，也说生命有轮回，有前生今世，这一点非常好。对于我们来说，应该说这个是很基本的，很容易接受的这样一个观念。

　　我看这个片子至少三遍了，应该还不止。我看的时候，我就在觉得佛是这么慈悲，如果没有佛插手我们的生命的话，我们就在这个世界里，想跳出这个六道去，是很难很难的。甚至我们的生命能够进步，也是很难的。随业流转，每一个生命都是这个状态。但是，佛菩萨慈悲，觉者觉悟之后的，所有的一切，佛的身口意，佛的法报化，所有一切功德全部用在了救度我们的身上。

　　所以我们在座的，我们每个人看了有每个人的感觉，也有一些会生起对此生的执著。如果是生起了对此生的执著，他甚至会想：啊呀，那我也回家去吧，回家去吧。那样子的话，我们反而就后退了。因为我们现在在慧日寺的人生高度应该说要比影片更高，但是要想一下，我们为什么要在这个地方？我们怎么样在这里？我们牺牲了很多嘛。你要回到你生活的原点去的话，就是说，社会上很多人有他的工作啊，有他的生活，私人情感，有家有业。我们为什么要到慧日寺来？甚至我们为什么要放下自己的家庭、事业。这要我们想清楚的。我每天怎么样过我们在慧日寺皈依三宝，在这修行，我们生命总的方向是什么？怎么样度过我们的分分秒秒，才能靠近那个目标？所以要大家感受的。

　　这个在这边的，住在慧日寺，大家有了修行的目标，怎么样让他落实，怎么实在地感受到，身心还是很充实的。有的人有了修行的目标，但是修行没有得力，还是心里会空空的，所以要提防这个。世间的又抛弃了；出世间的又没抓住。两头都丢掉那就糟糕了。作为我们大家来说，我们在慧日寺如果也能够活在当下，环境的清净对我们还是会有影响力的，会感染我们，我们内心向着三宝，逐渐地业障消除了，你会真实地感受到三宝的力量。

　　所以我是希望大家越早越好，乃至现前就能够得到法的这种受用，每天就过得很充实。然后越来越告别过去的那种不善的业，慢慢净化，福报越来越增加，那样就好了。这样我们这个人生就觉得，啊，不仅仅你没有失去过去的这些，甚至你会拥有充实的生命。那种幸福感会更实在。而且慢慢地超越了“我”的狭隘性，体会所谓“我”的空、假，能够慢慢超越，佛性慢慢复苏，佛性越来越实在，质感越来越强，你感会受到的。

　　这个就是说你口中念着南无阿弥陀佛，你内心的无量光、无量寿越来越明朗的时候，靠近佛法，靠近佛陀，靠近菩萨们。这时候，你会觉得，哎呀，世间的人呢，执著这个虚假的“我”，执著着这个现象啊，组合的这个因缘，合和的现象啊，他们执著为真啊，这苦啊！苦，苦在哪啊？指假为真！最后是什么？如一场幻影，梦幻一样，所以如梦幻泡影，如梦、如幻、如水泡。

　　世间的人呢，他所谓的“当下”，他所谓的“现实”，这个所谓的“真实”，这都是一种“我”和“我所”暂时呈现的一种影象。当他执取的时候，早已经不存在了。但是众生老是就是总处在这样的一种状态里。所以，这个世间的人的苦就在这里。有也苦，没有也苦。没有的人，因为他或许认为，我的苦是因为我贫穷。但是，拥有很多的人，也照样苦。因为，所谓他拥有的所有一切，其实都是假的，不是真实的。众生的苦，就是苦在这儿。

　　就是他的生命永远慢了半拍，跟真正的这个世界慢了半拍。包括他自身，就是我们现在所谓“我”， 这个“我”都是这个业的相续，刹那、刹那、刹那在生灭的。所以我们现在怎么打破在眼面前这个我，我们现在身心，乃至色受想行识，乃至五蕴，真的要去照见它。照见这个五蕴是空的。因为能照见空了，那你的智慧生命已经复活了，能度一切苦厄，从低级生命状态进入到智慧生命状态了，智慧体复活了，佛性现前了。

　　我们凡夫都是叫“背觉合尘”嘛，和尘在一起。指这个“尘”为“我”，为“我所”。当我们修行，我们能够把这个反过来了，这个“智”现前的时候，就是“觉”现前了。我们这个“觉”是最平凡最平凡的，平凡到叫“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。这个“觉”在佛不增，在生不减，就是我们迷掉这个觉，我们合在尘里，能够回过头来，能够跟“觉”在一起。

　　平时我们要修的，就是练这怎么恢复觉。那怎么恢复呢？禅宗里面说：不要头上安头，也不要把这个头给砍掉。甚至过去祖师说：心外无佛，佛外无心。这就是“觉”，每个人都有这个正觉的。

　　昨天我看记者写学诚法师的一篇文章，学诚法师他有一段话，在这边给大家分享一下他老人家的智慧。他刚出家的时候，他问他的师父圆拙老和尚，圆拙老和尚跟我们师父一样的，都是老前辈，他们都是同参。问他师父说：“师父，我怎么修行呢？”他师父跟他讲这样一段小故事说：“修行就像斋堂里分水果一样，分给你什么，你就拿什么。你既不要去捡那个大的，捡那个大的叫贪利。你也不要去捡那个最小的，捡最小的叫贪名。分给你什么，你就拿什么。”

　　我一直在想圆拙老和尚跟学诚法师讲的故事，就印在了学诚法师身上。他老人家就是这样，他人生很平淡。你什么过来了，他眼神都很平淡的，他心中有他的智慧看着。他不会说，这个怎么样，这个非常好的。

　　我们也是啊，修行就是啊，你当家的这个“觉”，你不用画蛇添足啊，你也不要不正视它，每一个人都有这个“觉”的。这个“觉”你怎么样子让它现前呢，比如说我在讲话，你听到声音了，就这样，你听到声音了。

　　有个仁波切的微博里也这样发：师父在讲法、传法或者是你们住在道场，这本身就如沐春雨一样的。你应该就是沐浴着这个，你也不要分别他是好，或是不好，怎么样分别。一分别的话，就好像在这个珍贵的春雨当中，你只不过好像拿一个容器，我拿一个碗装到一点水。他说不要那样子。应该怎么样？应该整个身心地融入，这样这个法水就融在你的生命里，那你的善根就会发芽。

　　我们现在听法的时候，也是这样。我在讲，我讲的什么？我讲的是你那个“觉”，你的佛性。那你的佛性在哪儿？也不在我这，在你那儿，你就保持着正觉地听，就这样。你们亲近这个道场也好，亲近我也好，我们就相互地增长，每天讲就是讲这些东西。现在讲这个，过多少年还是讲这个。正觉，每个人都有那个心，怎样让它恢复，让它“不要头上安头，也不要把头砍掉”，保持着这样的一个清静。你平时做事也好，都保持一个正觉，不要去染污它，首先能把它拨乱反正。

　　以前都是迷在境界里，现在看到境界的时候马上回光返照。这就是阿弥陀佛，无量光，无量寿。自己的觉性，我们每个人的觉，就是无量光，无量寿。往生极乐世界，就是靠这个往生的。阿弥陀佛来接引，也就是接引这个。阿弥陀佛就是按照这个修，已经修得圆满了，然后发愿再度众生，再让我们也圆满。然后我们众生的这个因地的心，入佛的果地的心，就靠这个往生的。如果迷掉这个觉阿弥陀佛也救不到你。

　　所以说，我们一边要这样子来自净其意，另一方面我们也还要求愿往生佛陀的愿海，佛陀的果地。因为我们的因地是很脆弱的，甚至我们这个心，我们这个正觉里面，跟佛比起来，佛是功德圆满了，福慧两足了，我们呢？我们业障还如山呢，这个业障还重得不得了，能敌须弥，能深巨海，若有形象，尽虚空亦不能纳受。

　　所以，一方面要知道，我们就靠这个往生，我们就靠这个成佛的，但是，我们因地的，要求果地的，我们要实相一点。你不是说，那好了，我就自己修好了。你那个心充满业障，里面稍微跑出一个业障，都不知道把你刮到哪里去了，龙卷风都给你卷哪里去了。所以，一定要牢牢地知道自己的心，同时又要知道佛跟我们的心是毫厘不隔，要求佛果地的。那佛圆满的果地的心，就会印在你的心里。心心交融，这样子的话就会与佛相应。

　　而且呢，要把我们生命当中好的、人格当中好的东西，要把它发展、发展、发展，好的发展到极致了也就是成佛了。而且呢，你念佛念得佛的好的东西印在你的心里，也会展现成我们美好的人格的。所以，这个修行就是这样的。从看到一滴水了，然后，沿着这一滴水，慢慢、慢慢、慢慢，啊，水越来越多，越来越多，渐渐汇聚成小溪了，我们的善根渐成小溪了，再汇汇、汇汇，你再如是清净守护，那渐渐、渐渐，变成大溪水，变成河流，变成大江，入一片蓝色的法性大海，就是这样，跟佛就见面了。

　　那个时候，你也能像祖师一样了，徒弟问啊：“师父，师父啊，您百年之后哪里去啊？”说：“百年之后？百年之后我到山下去做个水牯牛。”做个牛，他可以自在的。那你说，他既然能知道，我下一生做牛啊，做什么，那你想想看，从我们三种菩提心的角度上来说，你们想想看，是他下一生投世来做人，继续做祖师，出家做祖师伟大，还是他下一世做牛伟大？两个哪个伟大？那有的祖师说：“哦，下一世我到鬼道去。”莲花生大师离开藏地的时候，他说：“我到罗刹国去。”地藏菩萨他说：“地狱不空，我誓不成佛。我到地狱去。”请问，厉害不厉害？这很厉害的，这个靠什么啊？这要靠雄厚的积累。所以，都来自哪里？都来自我们现在分分秒秒，点点滴滴的修行积累。

　　这个因不要错掉，我们当下的觉，此心是能成佛的。那此心在没成佛之前，已经成佛的果地的功德，本身就是果地的佛来救我们的。我们不是佛菩萨来救我们，我们知道这个心能成佛啊？连佛教的一个字你也不知道的。我们还不是一样啊，迷乱在这个世界里。你所有的点点滴滴的觉悟都来自于佛菩萨的慈悲展现，所以，我们所有的修行，不要离开果地的佛。如果离开了，就会傲慢啊，狂化啊，就会着魔啊，着狂魔啊，又偏掉了。

　　在这里，我们在这个慧日寺，大家每天、每个小时就是做这个工作的。所以自己要把握住，这个工作没有人可以替代你，没有人能替代你的，只有自己去修，那叫“如人饮水，冷暖自知”。希望大家早早地发现，觉悟我们的当下的这个心，然后守护，然后感恩佛菩萨啊，感念佛菩萨的恩德，那一句“阿弥陀佛”念好了，然后慢慢、慢慢地，小草变大树，露珠变大海。每天祝福大家，能够好地，早一点得法的受用，你就不会空虚了，你也不会觉得我离开家里，我抛开事业，哦，我吃亏了。你才会发现，我大智若愚啊，大智慧的人才会这样做啊。我不拿开那颗树叶子，我怎么能看到伟大的泰山呢？所以私人的感情，过去的事业，这些就像每个社会上人都在执著的东西，我们追求更高、远大的目标，我们才放下了这世俗的追求。虽然有时候放下有些不舍，但是以后你会觉得不吃亏的，真的。

　　就像过去一个国王，有个阿罗汉来教化他，他后来发愿出家了。出了家之后，也成阿罗汉了之后，哎呀，由衷的感恩哪：“我过去做国王，哇，以为我最大了，这个天下，我是国王。现在我才知道啊，像我这样的国王，天下那么多。”因为他成阿罗汉了之后，再来看地球，地球小小的，地球全部他都知道了。“我过去那个小国，做个小国王，我就心满意足了，幸亏这个阿罗汉来度化我，我现在才知道，啊呀，我过去的生命是那么渺小，做个国王我就觉得伟大的不得了了，现在才知道，观这个世界如庵摩罗果，像我那样的国王啊，不可数，数都数不过来，幸亏我超越出来了，才会有这样的快乐。

　　前天，我们看的台大校长——李教授所做的实验，至少我们要知道，佛法，诸佛菩萨，诸佛净土，是真实的，真实不虚的。我们要跟这个高级世界、高级生命体相应，我们要向这个方向去努力，这个一定要有这样一个信心。

　　很多人还会留恋过去的东西啊，然后今天看了这个电视呢，我又讲解了，就希望大家要珍惜生命，特别你看到这个狗，我们就会想到，哎呀，我们这个寺庙里像动物园一样的，是不是？多美好，我们所有的生命都在这里共同沐浴在佛的福报下，慈悲救护下，大家一起成长，这一点是很好的。但是呢，你看这个狗，今生它觉悟了之后，它还是超越出自己的境界，它都没有留在自己的过去的爱人、自己的孩子的面前，你看，在雪之中，走向了森林。你说，狗都有了这个觉悟，都有这样的毅力呢，对不对？

　　那我们也是，就是过去有所觉悟，能够迈出这一步来，住到慧日寺，不管是来慧日寺出家，还是来常住，乃至我们到慧日寺来参学，这个都是觉悟的行为啊。所以我们自己要给自己要加油，继续做。早日得到法的利益，得到法的受用，我们那就是“恭喜发财”了。那你这修行路上就会越来越宽广。

　　所以现在我尽量在保护着大家呢，但是像我现在这样的话，我自己都替自己捏把汗，因为跟众生结缘呢，甚至你看，别人写牌位，帮他超度，这都不是那么容易的。大家也看到，一个外面喝酒的、抽烟的跑到庙里走一圈，那个业力都那么大，我们有时候啊，都是躲在这个寺院里面，这社会上的业力还是很大的，每一个人的业力都很大的，更不要说众生的共业了。

　　所以，我自己都觉得我是很危险的，甚至有时候有点像赌博一样的。我这样做了，我以后会怎么样？我自己不知道啊，甚至我都明显地感觉到啊，我的业力背这么多。本身业力承担了之后就不一样的，不是说在山里面啊，叫“水在山者清”啊，我早已经被社会大众都混合了，有相当的力量才能够去。否则的话，那个魔笑死了，自投罗网，又回来了。这个也就是我们你看到，师父为什么这样如影随形地加持着我们啊？这个世界财色很迷人的，特别现在这个社会，男的啊，女的啊，这个自我修养现在越来越差，自我约束力越来越差，甚至都所谓的开放，有的人都是已经开放了再开放。我们这个时代背景就是这样的，就那业力就可以把你吞没掉，我跟你好了。我们现在这个地方，这一切因缘显现，是非常非常不容易的，也是极其殊胜的，大家特别要珍惜。阿弥陀佛！