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 万行法师:玩是人生的最高境界


   日期:2020/5/1 13:49:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

玩是人生的最高境界

上次的主题是人生观。说到最后不外乎就是为人和处事。一个人有了正确的人生观和明确的人生定位后,应该如何去行呢?

一个出家人处事不到位是可以理解的,但做人不到位是不能接受的。比如很多出家人不会处事,最后不外乎说:我在寺庙里呆久了,不了解社会,所以不会处事。但是不会做人,谁都不能理解。因为出家人是人天师表,是教信徒如何为人、如何处事的。为什么很多世间人相信出家人为人处事的观点和方法是正确的呢?

出家人在世人眼里是人天师表,就像国外的牧师一样。从古至今,很多得道高僧都表现出了人天师表的风范和气质。所以当在家人出现生理上的疾病或心理上的问题时,都会想到找个出家人倾述,寻求解决的方法。他们相信出家人能为他们解除烦忧,引导他们树立正确的人生观;其次,找出家人倾诉相对而言有种安全感,因为没有直接的利害关系。但是现在透视佛门中的种种现象,在家人对出家人的期望值已降低了许多。

自古出家人是人天师表,是在家人的表率,拥有智慧和正确的人生观。可是现在好多出家人都是迷迷糊糊的,连人生观都没有。如果出家人确定了自己的人生观,就会知道如何取舍,就能清楚地给自己定位,并用合理的方法和途径去实践自己的人生观,实现心中的愿望。

很多信徒请出家人为他们指点迷津,而出家人多是让他们拜佛、诵经,叫他们看破、放下。这样的回答等于没有回答,并不是圆满究竟的答案。一个人之所以迷茫,就是因为没有树立正确的人生观,没有确立明确的人生目标,一旦确立,经过多年的努力,愿望怎么可能不实现呢?有些人刚出家时雄心万丈,要成佛,要为道为法捐躯。到了僧团后,三、五年下来,道心就渐渐退失了。为什么出家三五年后道心会退失呢?

我们的人生观、人生取向会随着年龄的增长逐渐变得清晰明了,会逐渐改变并逐步完善。人在不同的环境里成长,在不同的领域里发展,会有不同的感受,和不同的思想观念。所以成年后的人生观与青少年时期相比,会有很大的不同与改变。佛教讲一切都是无常的,当初的想法是对的,今天的观点也是对的,明天的观点还是对的。昨天他对你真心是对的,今天他对你不好也有他的道理。你不能因为今天他对你不好而否定他昨天对你的好。如果你有这样的无常观,那么昨天是朋友,今天不是朋友,你也就能接受了。但是现实生活中,更多的人会因为今天不是朋友,而把昨天是朋友的事实否定了。通过日常生活中的种种现象,可以判断一个人是否有透彻的人生观,是否悟透了人生,世间万事万物皆无常,更何况我们的念头,更是无常。

有时我们今天决定了一件事,睡了一个晚上,思想突然产生变化,便否定了昨天的方案。如果你是个务实的人,就会坚决改变昨天的方案,大胆地对朋友道歉:“我昨晚和家人商量后又考虑了一晚上,觉得我们的协议有很多地方考虑不到位,希望能重新签订协议,请你原谅。”而务虚的人明知道昨天签的协议不完善,有漏洞,还是将错就错,不敢向别人承认自己错了,他会打肿脸充胖子。

这种情况在我们中国人身上体现得尤为明显,因为中国人特别注重体面、脸面和情面,这“三碗面”害死人。有时候成功是因为这“三碗面”,失败也是因为这“三碗面”。但一个人真正成熟的人、一个悟道的人会超越这“三碗面”,今天发现了昨天的错误,他会敢于承认,有勇气去纠正和面对,不会回避,在需要拒绝需要说不的时候,他会毅然拒绝,敢于说不。只有不成熟的人才会碍于情面,觉得不好意思开口拒绝,不敢说不。这种人把面子看得太重,也就是我执太重,太把自己当个东西了。

实际上一个人是好是坏,有没价值,不是自己给自己定位,而是由他人、后人给自己定位。所以我要告诉东华寺的出家人,你是不是大师,有没有开悟,有没有修为和能力,不是你自己说了算,是社会上的人、后人给你定位。那么,他们根据什么来给你定位呢?

TZ:为人处世、对社会的贡献。

师:对了,就是看你的为人处事和对社会的贡献,也就是你的业绩。一个人的价值和能力必须有一个载体、一个舞台才能展现和发挥。就像一个出色的演员需要一个好的舞台展示自己一样。

有钱,按有有钱人的为人处事方法,没钱,按没钱人的为人处事方法,不能因为没钱就不做事了。有一种人做事就直接做事,在做成一两单生意赚了钱之后,再租写字楼,买办公设备,招聘员工。有一种人是先租好写字楼,招好员工,配好设备,才开始跑业务做生意。结果半年下来一单业务也没做成,一年后公司开不下去了,今天辞掉一个员工,明天辞掉一个;最后连写字楼也租不下去了,只好把自己也辞了,变成一个皮包公司,把公司的手续证件放在皮包里去跑业务;再坚持一两年,连审计的钱也没有了,只好关门大吉。

这两种做事风格的人在生活中很普遍,很有代表性。将来你们出去创业会采用哪种方式呢?那就看你是属于哪种类型的人。有迎着困难上的人,也有面对困难就逃避的人。面对困难就逃避在社会上很正常,但发生在我们和尚身上就不正常了。和尚有这样的心态就不是好和尚,因为没有按和尚的标准来规范自己,没有按和尚的人生观来要求自己,还在按世间人的观念为人处事。和尚是人天师表,世间的楷模,要用佛的理念来树立自己的人生观。如果以世间人的人生观作为行事标准,就不是和尚了。

万行是东华寺的接待员,真正的小和尚,谁来了我都像孙子一样高高兴兴地跑去迎接。结果你会说什么:这个万行哪有一点大师的派头,来个人就客客气气地接待,陪吃饭,陪喝茶,这个大师也当得太失败了!怎么那么看不开,放不下呢?有些信徒问我:“你每天都要接待信徒,那么忙,烦不烦呀?”“其他和尚中午都休息了,你也没得休息,有些人三更半夜来了,你要把他们安排好了才休息,长期这样,你身体受得了吗?”万行是这么回答的:大师不做这些事还能做什么事?做这些事才是大师。他们不做是因为他们不是大师。有的人听了很惊讶,有的人很佩服,有的人很理解。现在谁问我,我都这样回答。每天陪信徒泡茶、聊天,碰到缘分好的还能帮他们答疑解惑指点迷津,我感到很幸福。每个月都接待好几千人。

实际上我也曾经愤怒过,厌倦过,抱怨过,挣扎过,逃避过,但很快就突破了。刚开始接待的人,几天脑子里都挥之不去。现在无论接待多少人,转身就放下了。过段时间再见面时,我会回忆起你曾经来过。过后如果没人提起你,我脑袋里就不会再浮现。现在是日见百人,心无一人。过去是日见多少人,晚上就会浮现多少人。后来我想:这不是很好的修炼方法吗?出家人不是讲“无事于心,无心于事,用之则有,舍之则无”吗。

可是很多出家人碰到这种状况,都是烦恼、抱怨、躲避。实际上遇到这种状况,你能不烦恼,不抱怨,不躲避,坚持去面对,你就成就了。世间人与你素不相识,没有从你身上受益,凭什么称你为师父并把最隐私的事情告诉你呢?他们为什么会千里万里奔着我们而来?多数人都不是为修行而来,他们对你的学术有多高,禅定功夫有多深并无兴趣,他们不需要这些,他们觉得这些东西太深了。多数人是带着生活中难以解答的问题和困惑而来,因为他们信任我们,认可我们,相信从我们身上能得到圆满的答复和指点。如果你不知道如何处事,如何处理那些关系,怎么为他们答疑解惑,指点迷津呢?作为师父,无论他们问生活中的什么问题,你都必须给予正确的回答,教他们如何做人,如何对待和处理事情,比如,如何做子女,如何做父母,身为媳妇怎么与公公婆婆融洽相处,作为公公婆婆怎么处理好与媳妇的关系……这些角色的道理你都必须懂。在家人可以迷失方向,出家人任何时候都不能迷失方向,不仅不能迷失,还要帮助来到你面前的在家人找到方向,让他们糊涂地来,清醒地去,满载而归。

今天我在微博上写了一句话:我是人,但我有佛的品质;我是佛,但我还有人情味。我想问问大家:成佛之后会在哪里?佛在天上有没有价值?

答:成佛之后是和众生在一起。佛的价值是建立在度众生的基础上,在天上体现不出佛的价值。

师:常听人说某某人在社会上很有地位,很有身价,那是因为他为这个社会做了很多贡献,大家敬重他。所以佛法把娑婆世界,把人世间称为器世间。什么叫器世间?我曾经给你们解释过。

PX:因为他是真实的,实实在在的。

师:这是个物质世界。这个社会是以你作的物质贡献来衡量你的价值。即便你作的是精神上的贡献,它也是按物质的标准来衡量你。古人以立功、立德、立言来衡量你的价值,我问问大家你们想立什么?想留下什么给后人?

HY:立言

师:这是你的人生取向。要立言就要好好读书,否则没有思想,没有感受,怎么立言呢?就像我刚开始写微博时是觉得好奇好玩,后来觉得烦了,偶尔没写,信徒就会盯着你问:今天为什么没写?写晚了他们也会催。这期间我也经历了思想和心态的转变:从刚开始的好玩,到后来不想写,再到后来很轻松地写,每天清晨都利用点滴时间写一两句内心的感受和感悟。有时候我们做好事没人会注意,一旦做错写错就会有很多人来攻击你。所以中国有句古话:好事不出门,坏事传千里。实际上整个人类都是如此。所以做任何事都要谨慎,三思而后行,写每一个字都要再三斟酌。

仔细想想,这些批评你、攻击你的人都是菩萨,是你的增上缘,是他们成就了你。如果没这些人,你会注意自己的言行举止吗?

在人的一生当中,无论做什么事,刚开始都是好奇,到最后往往变成无奈。当发现自己拖不动时,有的人就抱怨、逃避了,有的人会转变观念迎难而上。由于你面对了,突破了,你就超越了,提升了,原来的困难对你而言变成了不起眼的小事。因为你的能力增长了,视野开阔了,站的角度更高了,再做同样的事情就会觉得很轻松。于是你就过了抱怨期,接下来就是轻松,再做类似的事情就是好玩了。当有人问你在干什么,你会说:“没干什么,在玩呢。”凡是成功的人都懂得如何在他的领域里玩。玩是人生的最高境界。这个“玩”不是无事可做,一事无成,而是得心应手,游刃有余。所以明明在做事,却跟人说:“我在玩。”他的确是在玩,玩这件事,因为没有任何难度和压力。他已经突破了第二个阶段。

人做任何事,大到管理一个国家,小到经营一个家庭,当达到玩的境界时,想立功就立功,想立德就立德,想立言就立言。如果处于第二阶段,想立什么都是妄谈空谈。而第一个阶段什么都不必谈。可是,又有几人能熬过第二阶段呢?一个人要成长成熟为社会做贡献,说难也难,说容易也很容易。

如果你适应不了这个阶段,不干了,以后做别的事也会经历烦恼的阶段,也一样突破不了。如果你突破了,考验过关了,以后再经历这个烦的阶段,刹那间就过去了。所以说你做一件事就等于做一百件事。因为做一百件事经历的喜怒哀乐跟做一件事一样。大到国家大事,小到家庭问题、个人的情感世界,都在引导着我们的喜怒哀乐、七情六欲。如果这些过关了,面对什么事情都可以迎刃而解。虽然事情不一样,但性质是一样的;虽然对待和处理的方式方法不一样,但道理是一样的。所以你在一件事上突破了,在所有的事上都可以突破;你在一个领域突破了,在所有领域都可以突破。所以大家以后不要说:“我是和尚,我不懂俗人的事。”,咋一听似乎有道理,其实不然。

什么是俗人的事?什么是圣人的事?俗人做事升华了,没有私心只为利他而做,就是圣人。你有圣人的思想境界,但不做事,谁也不会恭敬你。为什么众生都崇拜观音菩萨?因为她千处祈求千处应。你有佛菩萨千处祈求千处应的胸怀,遇事能尽自己最大能力去做,即便能力不足,也足以受人尊敬。观音菩萨也不可能满足所有众生的需求。大家说说如何才能实现自己的愿望?

答:改变心态。

师:改变心态就能满足愿望?什么是心态?说到底就是你的人生观。如果一二三不谈,就直接谈第四点——心态、为人处事,你的人生观一定是虚的,只是一个方向,尽管你的定位很高,但不过是空中楼阁。只有通过坚持不懈的无我奉献,你的人生才有价值和意义,你的人生定位和取向才是正确的,你的愿望才会实现。

HF和我说过好几次他很烦。我心想:还不错,知道操心了,会操心才会烦。我知道东华寺有几个小和尚有些小烦恼。实际上这些小烦恼算什么?我都经历过。什么是成功的人?成功的人是经历了无数次失败始终不气馁,不放弃的人,只有这样的人才会成功。人有烦恼意味着什么?意味着进步。有烦恼说明眼睛会观察了,头脑会想问题了,心里在挑担子了,学会负责任,进入角色进入状态了。如果没有进入状态,袖手旁观,发生的事都与我无关,就不会有烦恼。但是只要突破了烦恼,接下来就是喜悦,做事就娴熟,就能举重若轻,游刃有余,就是在玩了。

   所以有大烦恼就会有大开悟,没有烦恼是不可能开悟的。出家人难得碰到事情,碰上了不要抱怨,要调整心态,心平气和地面对,境界再高一点就欢喜奉行。遇事不愿意面对,说一千个理由一万个理由,无非就是“我不适应,我不喜欢,我受不了……”这些都是我执的体现。遇事,只要勇敢地面对,我执就突破了。做人,哪有不做事的道理?只要活着就应该做事,借事修炼,借事检验自己这颗心。人离开了事是没办法验心,没办法成长的。只有借助事情才知道自己达到什么高度、什么境界,才能让自己成长。所以在武侠故事中,一个大侠遇到另一个大侠会非常高兴,因为终于有机会切磋武艺了。一个侠客艺不如人,输了并不悲哀,悲哀的是没有机会出手。

所以我一直提倡一种理念:不会做事是你没有经验能力不足,有事不去做是你心态有问题。不会做事、做不好事是能力有限,我不怪你,不会说你,是我没有给你舞台,让你锻炼的机会太少了。但是有事不去做,我就要骂你了。为什么日常生活中有两种人,一种是高兴地接受事,面对事,处理事,然后放下事;另一种是有事就抱怨,烦恼,躲避,找一大推理由证明此事与他无关,没办好是别人的原因呢?生而为人,无事可做,没有机会做事,是很可悲的。活了一辈子都不做事,不是空耗光阴,虚度人生吗?有些出家人说他不做事是在修炼。离开了人和事,你能修炼什么?你说修定力,定力是心的定力,没有接触人和事,怎么检验你的定力?一坐几个小时,是心在坐还是身在坐?

HZ:师父当初闭关时,是身在坐还是心在坐?(众笑)

师:(笑)你先回答我的问题。

HZ:身心都在坐。

师:可很多人身坐在这里,心都不知跑到哪里去了!是不是啊?无论如何,领导让你做事,说明他相信你能把事情做好,你能把关。领导相信你不外乎两个原因,一是相信你的能力,二是相信你的人品、你的忠心,相信你不会把事情搞砸了,不会出卖他。

做事就是在体现自己的能力和人品。能力容易体现、展现出来,但人品则需要通过事情来证明。人最大的悲哀是没人信任你,最大的成功是别人都信任你。一个人到哪里很快就让领导信任你,不提防你,你就成功了。能让领导很快相信你,接受你,就是你的能力。所以领导吩咐你做一件事,你找一千个理由说干不了,不如找一个理由做好给他看。领导让你负责这件事,是让你去解决问题。假如没有问题,没有困难,派你去干什么?派你去享福吗?也许现代人的心态是这样:领导很信任我,很关照我,派我去没有困难的部门,让我去享福、捞油水。

但君子不这样想。过去的武将越是有困难越要争当先锋。没有困难你派我去是对我的羞辱;越是有困难,越是生死攸关的时刻,你派我去,是对我的信任,我会不惜代价,绝对不辱使命,给领导一个满意的答案。历史上有很多这样的情况:大帅派先锋官出征,往往是派他最信任、能力最强的。为什么这种人不怕危险,甘当先锋呢?因为他懂得体现自己的人生价值。危难关头、千钧一发的时刻,最能体现一个人的品质和能力。

我给你们举个例子。今年我们东华寺的一个出家师出去建庙,最近给我发信息说:人在人情在,师父你快来吧,我很艰难。我过了一个星期才给他回信息。回得太快了,他体会不到建庙的酸甜苦辣;回得太晚了,怕他熬不住。他才去两个月就开始烦了。我在这里十年,期间欢喜过,烦恼过,忧愁过,抱怨过,甚至动过嗔心,哭天骂娘都有过,但我咬着牙走到了今天。

这个世界谁都不欠谁的。缘聚,大家走在一起;缘散,彼此分道扬镳。所以大家以后出去开山,人家帮你,是因为跟你有缘,觉得你有能力,人品好,有愿力,值得帮,你要感恩;人家不帮你,你也不要埋怨、抱怨,要在自己身上找原因。

东华寺是2006年的9月开工的,开工时我手上只有八十万,一下进来八个施工队,500多人在这个山谷里同时开工。当时其他人都担心这么多人万一停工怎么办?我对他们说没问题。没钱我就向韦陀菩萨要,向护法山神要,反正要付款时就有人送钱来。刚开始送来的钱不够支付工程款,但是熬过了2006年到了2007年,信徒来这里一看,满地都在开花,机器轰鸣,车水马龙,热闹非凡,发现万行确实是在干实事,不是在忽悠大家,也就真的出钱出力了。如果你只说不实干,信徒是不会真心资助你的。

当一个人为了理想抱负,能委曲求全,忍辱负重,打落牙往肚子里咽时,人家都会佩服你,敬重你,扶持你。谁愿意帮一个没有抱负、没有理想、没有心量的人?

做事不要想着为所有的人负责,为一个人负责就是为大家负责。想为大家负责,结果对谁也负不了责。这是一种微妙的世界观和人生观。如果你没有正确的世界观和人生观,就会说:“我要为大家负责。”如果你懂得个中微妙,就只为一个人负责,为你的老板、上司负责。在寺庙里知客就为当家负责,当家就为方丈负责。如果知客为方丈负责就会乱套,就不是按规矩走,按道走。

所以我们身边有什么样的人,最后发展到什么样的结果,都取决于我们的为人处事。各行各业最后的竞争较量,都是个人人格魅力和综合素质的竞争较量。至于其它因素,如经济、人脉、地位等都是外援,都不重要,过了外援阶段就会进入真正的比拼阶段——个人魅力。

当一个人的人生观不正确时,就可能遇到很多挫折和困难。期望的事情做不成,只能在自己的人生观上找原因,因为人生观决定了你为人处事的方式方法。通常一般人遇到困难都是先抱怨一番,然后才会冷静下来处理问题。包括国际战争,最后也不是靠打来解决问题,打只是第一步,最终还是双方心平气和地静下心来,在圆桌会上达成停战协议。但刚开始一定是谁都不服谁,要经过战争较量才会上圆桌谈协议。如果双方都能预先看到第二第三第四步,一看到底,就不需要经过战争较量,付出惨重代价后,才回到最初的出发点进行谈判。人都是用我执来做事,用不理智的自我来做事。只有一较输赢付出惨重代价后,才会变得理智。

一个高手一出手就知道结果,或者未出手就知道结果。但遇到的不是高手怎么办?只有陪着他走过程,而且还要放慢脚步走完一二三步,否则他根本不会相信你的话。只有走完了过程,证明你是对的,他才会相信,认可你。所以尽管圣人先知先觉,很多时候也只能假装不知,陪着众生走一走,试一试,陪着他折腾,陪着他玩。就像做父母的,看见孩子在玩危险的游戏也不能阻止,只能在旁边看着,摔跤时任他摔,只要不出危险就行。否则不让他摔,他是不知道危险,不会吃一堑长一智的。

为什么东华寺的事我能不管就不管,让你们折腾呢?大家要成长必须历事,只要不离谱就行。我二十岁时,一个我称他为大哥的人告诉我:有毒的不吃,违法的不干,剩下的怎么折腾都可以。有毒的不吃是为了保全性命,为自己的理想奋斗到底。违法的事不干可以保持人身自由,继续干自己的事业。只要有毒的不吃,违法的不干,谁都奈何不了你。直到现在我还在用他的这套处事理论。一个人有一套完整的人生观,必然会有一套完整的世界观。有了这些就知道如何给自己定位,用什么样方式方法去实现自己的理想,实现自己的人生价值和意义。

我经常说东华寺的小和尚智商都很高,就是不懂得为人处事。第一堂课家里没有给他好的教育,第二堂课学校没有给他好的教育,第三堂课老板又没给他好的教育。三次都没有受到好的教育,就跑到东华寺来了。按说碰到了一张白纸也好教,可是这些白纸都成人了,又不好教了。三次都错过了机会,这次我把你们三次的课都补上了。但是三次课放在一起上,你们可能承受不了。我得用重鞭子打,重锤子敲,才能把你们内在定型的力量扳过来。有一部分和尚尽管不懂得如何为人处事,但脑子已经被概念堆满了,所以怎么教也输入不进去,这种人想进步就很难了。一个人想进步,就不能固步自封,固守旧有的观念,而要把自己敞开,只要是对的,自己没有的,都要收揽过来。很多人给自己定性:我做不到,我就是这个水平。他就不想一想:没有水平,我为什么不努力去达到这个水平呢?还有一种人是:水平不够,我就努力提升自己的水平。他不会因为水平不够就否定自己,拒绝面对,不去提升自己。

小和尚智商都很高,纵然有佛性,不懂得方式方法,佛性也体现不出来,体现出来的都是人性,而且是人性阴暗、扭曲、不健康的一面。大家要通过方式方法把佛性展现出来。佛性就是阳光的、健康的、积极的、向上的一面。佛性能展现出来是因为没有私心。既然你没有私心,为什么不用最好的方法来展示自己的内在世界呢?

但是,即便方式方法对了也需要时间,花草树木不到春天是不会发芽的,时间是成长的基本要素之一。人成长有三个阶段:气态、液态和固态。第一个是气态,挥发得快,成长得快。当有了点小成就后就开始转化为液态了。变成液态就挥发得慢了,进步也慢了。再继续成长,有了名利地位后就变成固态,变得僵硬,不会再成长了。

所以要成长,就要让自己始终处于气态。气是永远包容,无孔不入,能上也能下的。液态能下但很难上。固态就不用说了,变成硬邦邦的实体,不能大也不能小,不能上也不能下。

东华寺很多人都很优秀。大家不要着急,我相信以现在的速度和方式方法,再努力二十年,个个都是人才,个个都会有大成就。都说和尚六十才得志。大家现在才二十出头,不用着急,要逢苦化苦,不能化苦就会永远吃苦。

释万行2012.07.09

 



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