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 万行法师:如何来人才


   日期:2020/5/1 15:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

如何来人才

本来今天晚上要开执事会,对夏令营的工作做一个小小的总结,没想到还有这么多营员没有走。这次夏令营从策划到执行主要是LX在负责,几个出家师跟她配合。总体来说工作还是做得比较好。但还是有一些不好的现象发生。比如说,专家教授在上面讲课,有几个出家人在下面进进出出,还有一些人迟到,这是对老师最大的不敬!营员们都表现得非常好,就是我们出家人和常住居士没有一点集体意识。也许你途中真的有事需要出去,但是出去后最好就不要再进来了,或者等到中间休息的时候再进来。

有一个专家跟我说:“大师,我到过很多地方讲课,讲了很多场课,但从没有看到过一个单位的一把手场场到场,从始至终坐在前排一动不动地听课,而且还拿着笔记本做笔记。”我跟他开玩笑说:“因为他们的老大是凡夫,我这个老大是开悟的。”他一笑,我也一笑。确实,整整七天,专家学者的每一堂课我都坐在前排很认真地听了。所以那个专家感到很特别。可能是很多单位的一把手认为请专家来是给员工、下属讲课,我是老大,来听你的课有失我的身份和尊严。我从没想过我陪着我的徒弟在下面听课会有失我的尊严,掉我的身价。实际上这么做不仅没掉万行的身价,人家还由衷地佩服万行。

期间还有一些人进进出出,忙得不得了,好像东华寺离开了他就没办法运转一样。一堂课就一个小时,不出去难道东华寺就塌了?有什么事你不能等到这堂课结束后再出去处理吗?上课时我的手机调到静音模式,来了好多电话、短信,我都装作没看见,连看都不看。有几次早饭后听课,我有点昏沉想打瞌睡,我就用手捏自己的大腿。老师在上面讲得那么辛苦、投入,我要是打瞌睡,对不起人家,是对人家的大不敬。

上课期间有几个学生几次要给我添水,我都摆摆手拒绝了。难道那么热的天气我不渴吗?可是专家教授在上面讲得口干舌燥,满头大汗,一口水都没有喝水,我怎么好意思喝呢?我就是再渴也得忍一下,就一个来小时,休息的时候可以随便喝啊。可恶的是下面的出家人和常住居士,一会你咕咚咕咚喝几口,一会儿他咕咚咕咚喝几口,矿泉水瓶子此起彼伏,就像弹钢琴一样。你们不觉得这是对老师的极大不尊重吗?你们不觉得丢人吗?

记得我读佛学院的时候,有些学生上课也带个杯子去喝水,他们趁老师在黑板上写字的时候偷喝一口。当时有的老师在意,有的老师不在意。后来我们的班主任说:“我当了你们两年的班主任,几乎每个同学都带过杯子喝水,唯独你万行没有喝过水。”当时我笑了笑,不知道怎么回答。我总觉得老师在上面讲课,作为学生,在下面喝水是对老师的不尊重。这种习惯、这种理念一直持续到现在,所以今天我就受大益了——被那个专家高度地夸赞。如果我没有这个观念,也像你们一样带着水不停地喝,一会出去一会进来,恐怕那个专家在心里早就把我枪毙了!

这个理念是谁教我的呢?没人教过我。我一个十五六岁从农村跑出来的孩子,谁教过我呢?我不是一路摸爬滚打,观察思考出来的吗?你们那么高的学历,经历过那么多的大场面,有什么用呢?连这些基本的礼节礼仪都不懂,基本的品质都没有,做人的基本道理都不知道,就是学历再高,能力再强,又有什么用呢?

这次夏令营,僧值扮演了一个非常重要的角色。僧值是抓纪律抓规矩的,必须扮黑脸。但是抓纪律抓规矩也有方法。我一直给东华寺的小和尚输入一个理念:无论是国家的法律还是寺庙的清规戒律,也就是规矩,都是建立在人性道德和人情世故的基础上。如果规矩不是建立在人情世故的基础上,这个规矩是立不起来,也是行不通的。如果法律法规的制定没有人性道德做基础,它也是不可能成立的。所以作为一个抓规矩的人,你必须考虑到人情世故。你抓规矩是为了维护这个团体,有时候不抓也是为了维护这个团体,要根据具体情况而定,不能生搬硬套。

同样一件事可以用不同的方法来处理,你处理得好与差直接影响到你在大众心目中的形象,乃至整个寺院的形象。尽管我知道僧值是执法人员,没有私心,但有时候你为了执法付出的成本太大了!你完全可以把事情处理了还让对方欢喜。为什么有最好的方法你不用,要用最笨的方法呢?僧值执行规矩一定要活。你们往往是一放松就乱,一抓紧就死。难道你就不知道怎么掌握轻重缓急,不能就事论事吗?我叫你抓紧一点,这段时间就非常紧,非常死;我叫你放松一点,结果又开始乱。规矩是为人服务的,怎么搞成人为规矩服务呢?

谁都不会在原则性问题上犯错误,却容易忽略细节,在细节上犯错误。管理学上说细节决定成败。这句话当然是对的,但是我再告诉你们一句话:人脉、人气决定成败。你的人脉关系、你的人气决定了你的成败,不仅是细节。你的心再细,细节管理得再好,没有任何的疏漏和差池,如果没有人脉关系,没有人气,你也很难成功。因为没有人就没有人才,没有人才什么都不会有。要想有人才,首先要有人。没有人,哪里来的人才呢?

二十年前我在佛学院读书的时候,我们寺院的方丈是东北辽宁鞍山人,当时80几岁。现在回忆起来老和尚非常有智慧。当时很多人犯了规矩他都不管,或者只是骂一骂就算了。老和尚的这种做法当时我们都不理解,我们说这个老和尚是乱慈悲,好人坏人都接受,为什么不把那些坏人清理出去呢?当时就有法师问老和尚:“这个人犯了规矩,为什么你不把他赶走呢?”老和尚说了一句话:没有人就没有人才。但是我们都不认同,心想:就是因为有这些坏人、乱人在,这里才没有人才。后来随着年龄的增长,慢慢地我理解老和尚了,他的做法是对的。一个团体里面没有几个差劲的人,没有几个坏人,就没有反面教材,没有镜子。看到这些差劲的人、坏人,你就会反省:这个人这么令人厌恶,我是不是像他一样也有这样令人厌恶的缺点和毛病呢?

一个团体里有一两个坏人没有问题,但不能成片成势,一旦成势就会闹事坏事。但是,如果没有一两个坏人,恐怕也不能激发大家的上进心。而且一个团体要有一个团体的精神。我经常说我们东华寺不是一个团队,是什么呢?

众答:团伙!

上师:对,东华寺只是一个团伙,还不是一个团队。别看我们这里住着一两百人,但这不是一个团队,而是一个团伙。你们营员说说团队和团伙的根本区别在哪里?

营员:团队是褒义词,团伙是贬义词。团队有团队精神。但团伙没有,是一帮乌合之众……

上师:团伙也有纪律,也有精神啊。也许你们答的都对。但我认为都没有答到要害。一个团队无论有多少人,只有一个脑袋,一个想法,一种声音,一个口号。如果你接受不了这个理念,就把你清理出去。而团伙是一群乌合之众,有多少人就有多少个脑袋,就有多少种想法,每个人都有自己的观点、主张。所以一个人指挥千军万马的情况只会在一个团队里面存在,不会在一个团伙里面出现。

团队里面领导说话,不管对错,下属都不吭声。但是在团伙里面不一样,领导说完以后,谁要是感觉和自己的想法不一致,不吻合,马上就会发表意见。因为他没有团队观念,没有团队精神,不知道尊重人。而领导也不知道怎么保护下属。

我经常对东华寺的常住说一句话:东华寺的事情是你们的事情,东华寺的问题是你们的问题。你们个人的问题是我的问题。你们是我的徒弟,你们的问题就是我的工作。你们个人的食住问题、身体问题、心理问题,包括家里的问题,这些都是我的工作。而东华寺的工作就是你们的工作,你们在东华寺就要为东华寺工作。老板是干什么的?老板什么都不需要干,就是解决员工的问题,包括员工的个人问题和家庭问题。员工干什么呢?就是解决单位的问题。如果这个老板不能解决你个人的问题、家庭的问题,这个老板你就不必追随,不必辅佐。可能这个老板没有能力,也可能是品质不够。

希望你们这些大学生将来当领导做老板的时候,记得我今天说的这个观念。作为一个领导,作为一个老板,如果你不能解决下属的问题、员工的问题,包括他们个人的问题和家庭的问题,你身边是不会有人的。如果你是一个员工,则要把单位的工作做好,把老板交给你的工作做好,你才会有前途。

学佛的人99%都心地善良、单纯,但是很多人在为人处事的时候却一塌糊涂。你人好、心好,还要表现手法好,才是真正的好。你人好、心好,为人处事的方式方法那么差,谁会相信你真好呢?所以我希望东华寺的小和尚不仅人好、心好,还要在为人处事的方式方法上再加上一个好——好上加好。人家说好马出在腿上,好人出在嘴上。如果你说话不讲究技巧方法,不注意口德,说话往往容易伤到别人。学佛的人应该是人类道德的典范,任何方面要做到最好,做到完美。

这次夏令营在总体协调和细节安排上还是有一些疏漏。究其原因是没有一个统一的指挥。搞活动,无论大型活动还是小型活动,策划是策划,指挥是指挥,策划完之后,就由总指挥来执行。总指挥必须把整个活动的程序和细节安排告诉大家,并监督每一个环节,让整个活动一环扣一环,有序紧凑地进行,中间不能有间断。要做到这一点,每一个环节、每一个细节都必须有明确的分工和专人负责,每一个环节之间也必须有人协调,任何细节都不能疏忽和遗漏。

要做到这些,总指挥必须独裁。如果总指挥表现得很民主,遇到问题都是:你看着办吧,你决定吧,我尊重你的意见……这个活动一定搞得一塌糊涂。搞任何活动,只有独裁的人才能出精品。凡是精品都是独裁的人在操盘。独裁的人心非常细,不相信别人,他会把每一个程序、每一个环节、每一个细节都交代得清清楚楚,然后操练了又操练。最后开始实施的时候,他会监督每一个环节,检查每一个细节的工作,以免出错和遗漏。

一个大型活动几百人,怎么会允许你说“你看着办,你决定……你说怎么搞就怎么搞”呢?作为总指挥,就是人再多,也只有你一个脑袋,所有的人都是你的棋子,你想怎么摆就怎么摆。你必须有这个气魄才能掌控全局,控制局面。你必须有这种理念,才能把领导当好,把操盘手做好。如果你想:下面这个是专家,那个是教授,这个是我爹,那个是我妈,你怎么做事呢?做事就是做事,事情做不成,一切免谈。你有没有能力,有没有价值,就看你能不能成事,交给你的事情能不能圆满地完成。事情没有做成,你什么都不是;你把事情做成了,你说你什么都不是,大家都说你什么都是。你做事前怕狼,后怕虎,怕得罪人,怕失去自己的形象,做事上不了档次,成不了精品,有什么用呢?出手一次就必须成一个精品,不管别人说你独裁也好,霸道也好,最后的评价都是说这个人很有能力。了不起别人说:这个人脾气不好,做起事来像个疯子。但是你的业绩摆在那里,谁都否认不了。一个人的素质、品质、修为再好,没有把事情做好,拥有这些品质又有什么用呢?品质是个空洞的东西。这个世间是拿业绩来说话,你有没有修为,有没有修养,有没有能力,有没有品质,不是你自己说了算,是你的业绩说了算。

做事的时候就是做事,做人的时候就是做人。虽然有时候做事就是做人,二者之间有着连带关系,分不开。但是,在需要的时候,比如需要你扮演独裁者的角色时,你就必须扮演独裁者,需要拉下脸就得拉下脸,绝不能讲人情、面子、形象,否则就会坏事。

做人是很虚的,但有些时候又很实在,尤其在关键时刻。很多人平时都是信誓旦旦,拍着胸脯:有困难找兄弟,保证给你做好!但关键时刻却临阵脱逃,还给你一百个他不得不走的理由。关键时刻就是体现你的品质、能力的时刻,就是你展示自己、证明自己的最好机会,可是愚蠢的人却把它放弃了。平时用不着你,信誓旦旦有什么用呢?一个人有没有价值,有没有能力,有没有品质,有没有血性,就体现在关键的那一两分钟,关键的那一两件事情上。平时用不着的时候,你怎么表现,怎么证明都是没有用的。有一种人平时好像吊儿郎当,对什么事情不闻不问,但一到关键时刻绝对靠得住。而有一种人平时很有君子风度,大包大揽,做什么都说“没问题”,一到关键时刻,跑得比谁都快!

大家都这么年轻,如果不培养一个好的、正确的理念,在社会上是很立足的。一个人什么都可以缺,但绝对不能缺道义,缺朋友。一个人之所以没有朋友,就是因为他没有道义。什么叫道义呢?谁来给道义下个定义?

营员:道是道德。义是仁义,是关键时刻表现的态度。

上师:所以你们在座的都是没有道义的人。你们不懂何为道义,又怎么会按道义去做呢?也难怪你们没有道义了。没有道义就不给你们讲了,不和没有道义的人玩,呵呵。

营员:敢爱敢恨!

上师:呵呵!

HZ师:您是大师嘛,我们没有道义,您还不教我们?

上师:呵呵!这下你们高兴了。做什么事情都有规矩有原则。有一句话说“盗亦有道”,盗贼也有他的道啊!如何是盗亦有道呢?比如去偷盗的时候,进的时候年轻的先进,拿到宝贝跑的时候老的先跑,年轻人在后,这就是盗亦有道。既然盗贼这个行业都有道,那你们说哪个行业没有道呢?你们不是有好多人看过我的书吗?什么是道啊?”

营员:各行各业的潜规则、游戏规则就是道。

上师:对了!各行各业的潜规则、游戏规则就是道。和尚的道是什么呢?就是为信徒诵经祈福,答疑解惑。你说:“我和尚不会念经,不想给你念经。”那你就是不懂道,没有道。当兵的道就是保卫祖国,可是上了战场,你却说:“我不杀人,杀人有罪。”那你就不是一个好兵,你就没有道,不遵守道。如果日本鬼子打到中国来了,你是个军人,你说:“我不杀生,杀生会造业的。”这个时候你不杀日本鬼子,你就等于在杀中国人。你杀了日本人,就等于是对中国人放生(掌声)。看来你们很认同我的观点啊。好像和尚满口杀字是不对的,应该满口阿弥陀佛,满口佛话,满身佛气,才配做一个和尚,做一个学佛人,是不是?

营员:可以一边杀敌人,一边念佛啊!

上师:呵呵,一边杀人一边念佛,你这个高!念佛也是道,杀人也是道。一个人到大海里游泳,被鲨鱼吃进肚子。他大骂鲨鱼,一定要杀掉鲨鱼。鲨鱼委屈地说:“我冤枉啊!你跑到我家里来,我在家里找食物,你怎么能怪我呢?”是不是这样?一个人跑到老虎窝里,被老虎吃了,他骂老虎太霸道。老虎说:“不是我霸道,是你霸道!你跑到我家里来,我把你吃了有什么错?你怎么能怪我呢?”这都是不在道。人跑到大海里去被鲨鱼吃了,你怪鲨鱼,那么老虎跑到我们村庄里来了,你说该不该打?”

营员:该打!

上师:呵呵!所以人跑到大海里被鲨鱼吃了,鲨鱼也说:“该吃!”如果各个行业都遵循道,都按道办事,社会是不是就安宁和谐了呢?你和尚不想念经想当官想发财,当官的不想当官想发财,经商的不想发财想当官……这是不是乱了套?当官的就专心想当官,不要想发财;做生意的就专心想发财,不要想当官。做什么行业就安心地把自己的工作做好,把职责尽好,每个人都在道中,社会就会和谐安宁。你们学生就要好好学习,拿分数来说话,拿优异的成绩报答父母,这就是对父母最好的孝敬。

为什么很多人在关键时刻境界上不去呢?就是私心太重,考虑个人的形象和得失。你有没有形象恰恰取决于你的私心有多少。真正的私心是不考虑个人的得失,这才是最大的私心。你所谓的私心还是小的私心、无知的私心。要玩就玩大的,小打小闹有什么用呢?占点小便宜有什么用呢?大也是玩,小也是玩,为什么不玩个大的呢?你做的每一件事情、你的举手投足,上面都带着你的信息。你的素质、品质、品位、能力等等,所有的信息都在你的为人处事上展露无遗。

有的人总是抱怨没有机会施展他的才华、能力。实际上很多时候不是没有机会,而是机会来了他把握不住。他以为凡事忍让就是好品质,于是把很多机会错过了。古人讲“当仁不让”,还讲“能者在职,仁者在位”。你别看你有能力,如果你没有仁,没有德,你只能在职不能在位。有的人生来就是在职的命,有的人生来就是在位的命。在位就要重仁,在职就要重义。

所以现在我才理解二十年前在佛学院读书的时候,为什么我们老方丈的手下人才那么多。那是在1990年,当时好多佛学院招不到学生,可是我们闽南佛学院每年招生时院长就头疼,学生太多了!人家不远千里而来,来了之后,就是素质再差的学生,我们的老院长也不忍心不要不管。后来他就把合格的学生放到一个班里,把不合格的放到另一个班里,所有来的人他都接受,都培养。所以当时的寺庙、学院在他手里达到了一个顶峰,住了1000多人,在当时中国的寺庙中是人最多的。可是老和尚往生以后就大打折扣了。你说我们老和尚碌碌无为,什么都不会。但是学生上千,常住好几百,这怎么解释呢?

你说你万行多么有能力,多么有修为,多么有品质,你连东华寺常住的温饱都不能保证,你怎么解释呢?你的能力、修为体现在哪里呢?而那个一行大师又没有能力,又没有修为,又没有品质,人家的寺庙一年收入几个亿,什么话都不用说,拿业绩来说话,还需要解释吗?人家说“越抹越黑”啊!聪明的人不需要你解释,傻子你也不需要解释,所以永远都不需要解释。所以在我的人生信条里是没有“解释”二字的。聪明人是我的知音,不需要解释;傻子不是我的知音,也不值得解释。你解释干什么呢?

在座的很多将来会当领导当老板,如果你是一个老板,你手下的人追随你多年,还在替你打工,还是个打工仔,这就是你的能力不够,你没有德行。他不丢人,是你这个老板丢人。你千万不要认为你身边的人追随了你这么多年,对你忠心耿耿,是因为你对他好,你德行的感召。你这样想就是你的愚昧之处,就是你当老板的悲哀!同样,作为一个领导,你下面的兄弟追随了你十多年还在原地踏步,这也是你做老大的无能,也是你的悲哀。

所以作为一个老板,你有这个义务,有这个责任把追随你的员工也培养成老板。因为你是个老板,所以他追随你也必然会成为老板;你是个大官,追随你的人也必成为大官;你是个明师,是开悟的圣人,追随你的徒弟也必然开悟。这就是你为老板、作为领导、作为师父的成功,就是你能力、德行的证明。否则就是你的能力不够,德行不够,就是你的悲哀。这才是真正的管理,真正的做人。

营员:您曾经说我是一个人才,但我不知道是什么样的人才,希望得到师父的开示和指点,更希望师父为我指明方向。

上师:你不需要知道你是个什么样的人才,师父安排你做什么你就做什么,老板安排你做什么你就做什么。你是不是人才,是什么的人才,老板很清楚。就像你是个什么样的孩子,父母很清楚一样。所以你唯一要做的就是坦坦荡荡,把自己的工作做好,守本位听招呼就行了。在你把本职工作做好的同时,还要听招呼听调遣。你如果光守着你的位置不动,不愿意听调遣,那也不对。但是多数人都是不愿意接受分配给他的工作,一旦接受了,习惯了以后又不愿意再调换。是不是这样?(掌声认同)

营员:请上师开示一下上师相应法?

上师:这个好像前几天已经开示过了。上师相应法的目的就是为了和佛菩萨相应。因为佛菩萨你没有见过,没有概念,而且每个国家的佛菩萨像都不一样,所以你不好观想,不容易相应。那么你总见过你的师父吧,所以为了能够集中注意力,第一步就先观想你的上师。当你能一心定在你上师的模样上、长相上,再把这种定力转移去观想你的本尊,也就是你最崇敬、最喜爱的佛菩萨。

我也经常告诉修莲花生法门的人:如果你不知道如何观想莲花,可以选一朵自己喜欢的莲花认真地看,把这朵莲花印入你的脑海,在打坐的时候把它观想出来;如果还是观想不出来,可以直接观想你的师父;如果师父也观想不出来,可以观想你的父母。无论观想哪一个都一样,都是为了收摄你散乱的心,达到一心不乱。但是,一心不乱不是目的,是为了深入三摩地;深入三摩地也不是目的,是为了开智慧;开智慧还不是目的,是为了了生死。就如同我们说要往生西方极乐世界,往生西方极乐世界是目的吗?不是目的,是为了去那里更好地修炼。那么,什么才是目的呢?解脱、开大智慧才是目的。并不是到了西方极乐世界,你就解脱就开大智慧了。极乐世界只是一个休息的驿站,一个加油站,让你休息好之后继续修炼而已。你以为到了西方极乐世界就大功告成一了百了吗?你现在的心不解脱不超越不欢喜,到了极乐世界你也是一个烦恼的人。好多人认为极乐世界就是目的地,就是最终的站,并不是这样,最终的终点站是你的心灵。

营员:请问如何才能让自己对一个人生起恭敬心?

上师:恭敬心生不起来是很正常的,因为你不了解他,怎么会生起恭敬心呢?当你不了解而生起恭敬心时,就叫做迷信。但是很多学佛的人都是从迷信开始入手,慢慢地才有了正信。也有一种人是必须把事情搞明白之后,才会生起正信,在没有搞明白之前,他是不会信的。两种人有两种不同的入道方式。

营员:您刚才指出了出家师父的一些不足,现在能为我们营员指出一些不足吗?

上师:这批营员我感觉很好,非常优秀,素质非常高。你们对佛法的信仰程度比前两届要深。而且从你们的脸上可以看出,你们的心态很阳光很健康,来到寺庙后很喜悦。这可能是跟这次负责策划、实施的几个法师,和讲课的专家学者有关系。所以我们几个法师说:“哎呀,不敢给他们讲课啊,他们都是高材生啊!”我说:“他再是什么高材生,到庙里是来听佛法的,听我们的专业知识,对于佛法,他们还是门外汉。你只跟他谈你的专业知识,不要跟他谈他的专业知识,他保证会恭恭敬敬地当一个小学生。和尚开口闭口只谈佛法,谁到你面前都是小学生。所以,不管什么专家学者来东华寺,你们都不要怕,你们就想万行说过他们都是小学生就行了。实际上人家来到你面前就已经认可你了,至少对你已经有几分认可了。如果对你一点都不认可,他是不会来的。再说,在知识面前我们都是幼儿,你就是讲错了,他也不会嘲笑你,怪罪你,只能说你看的书少,知识面窄。但是,无论是什么结果,尊重别人是前提条件。

营员:师父慈悲,能否传我上师相应法?

上师:的确有和上师相应法的方法。但是你现在作为一个学生,还是先顾好你的学业。如果已经工作了,就先把工作做好。毕竟你们不像我们出家人,你们首先要考虑生存的问题,还要照顾父母、家庭,跟我们不一样。实际上你们把你们的本职工作做好就是修行。比如你是个女儿,你就扮演好一个女儿的角色;你为人妻为人夫,也把你的角色扮演好。这就是你修行最好的证明。如果你连自己的角色都没有扮演好,你说你多么想修行,或者你多么有修行,那都是假的。你连自己的角色都扮演不好,本职工作都做不好,最基本的职责都不愿意尽,其他角色你能扮演好,非本职工作你能做好吗?

所以佛教有一个观点:世间一切法皆是佛法。意思是世间上各行各业的工作都可以用来修行,都可以用来悟道了生死,都是修行的方法和途径。你只要能把心沉下来,用心去观察去体验,都是修行。并非要像我们一样光着脑袋,穿着长衫,吃斋念佛打坐,才是修行。所以前几天王老师讲:什么是观音菩萨、阿弥陀佛?你的母亲就是观音菩萨,你的父亲就是阿弥陀佛。你在家把他们孝敬好了,就等于把观音菩萨、阿弥陀佛给修好了。如果你放下一切,不孝养父母,不照顾家庭,跑到庙里来学佛,我们做师父的不敢收啊!就算我所谓的慈悲收了你,那也是害了你。以这种心态、这种理念,你怎么可能把佛学好呢?我刚才讲到各行各业的潜规则就是道,道就是各行各业的潜规则。所以你们不需要把你们的本职工作丢掉,像我们和尚一样吃斋念佛打坐。每个人修行的因缘不一样,采用的方式方法也不一样,但最终的目的是一样的。

营员:您每天发微博的时间都在早上四点之前,所以我就每天三点半起来刷新手机,想第一时间看到您的微博。请问您每天发微博的内容是前一天准备好的,还是早上起来临时准备的?

上师:我微博的内容来自两个方面,一个是早晨起来后思考酝酿的;二是在日常生活中思考问题,或者跟别人谈话突然有了灵感,把它记录下来,早晨起来后把它完善了再发出去的。

营员:评论的内容您会看吗?

上师:评论的内容我都会看,但是很少回答。

营员:在对待无情众生方面,大家一直都是人云亦云。我也想和他们结善缘,但是既看不见也感觉不到,有时候能跟他们做一些简单的沟通,但也只是个人单方面的臆想。恳请老师解答一下。

上师:你的这种做法是错的,如果长期这样做,就会有无情众生跟随和附体。实际上这些灵界的众生无时无刻不存在,你只要不理睬他,他就不会跟随乃至附在你身上。如果你好奇,和他交流,久而久之他就会跟随你,乃至附在你身上。在皈依的时候我跟你们讲过,如果我们活着的时候跟这些众生沟通,临终以后他就会把我们接引走,我们就会成为他们的眷属和子民。我们学佛是为了与佛沟通,希望临终的时候被佛接引走,成为佛的眷属和子民。既然我们已经是佛教徒,就不要去管这些自然界的灵体,不需要跟他们交流。因为你所礼敬、追随的对象是三界以外的佛,而这些灵体都是三界以内的。他们有他们的频率,有他们的时空,有他们的道,我们不需要放弃自己的道进入他们的道。为什么现在很多人有附体呢?就是因为他的心整天和这些灵界的众生沟通。刚开始可能是出于好奇;一旦和他们沟通以后,才发现他们是一种负面的力量,这时候想摆脱也摆脱不了了!尤其是如果家里供奉这些灵界的众生,一旦它在我们家里待下来,是很难把它送走的,你的家庭就必须一代一代把他供奉下去。尤其在北方,很多人称他们为保家仙。其实这些都称不上仙,而是一种精灵。

WA师:当我请佛像的时候,我是想请观音菩萨,会不会其他精灵附在上面给请来呢?

上师:你没有想就不存在。你心里没有他,在也不在;你心里有他,不在也在。

释万行2012.08.03

 



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