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 万行法师:怎样做好一个出家人


   日期:2020/5/1 22:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

怎样做好一个出家人

次我问大家:你们的身份是什么?做什么事与你们的身份吻合?大家都知道自己的身份是出家人,但回答第二个问题的时候,多半都答得不够圆满。既然你知道自己是个出家人,怎么会不知道哪些事情应该做,哪些事情不应该做,做哪些事情与你的身份吻合,做哪些事情与你的身份不吻合呢?尽管你穿着出家的衣服,就像净慧长老说的:“现在有一部分出家人虽然穿着出家人的衣服,但他只是一个穿着出家衣服的工作者,他的思想心态并不像一个出家人。”你想的做的与你的身份不吻合,你只不过是个穿着出家衣服的工作者而已,怎么称得上是一个出家人呢?而很多居士尽管没有穿出家的衣服,但他们的思想行为比我们出家人还要好。你出家并没有人强迫你,既然你自愿出了家,为什么不洗心革面,让自己的思想行为与自己的身份相吻合呢?难道你是因为喜欢寺庙的环境和氛围,喜欢这种生活方式才出家的吗?如果你真的喜欢这个环境,为什么没看到你爱护维护这个环境呢?如果你真的喜欢这种生活方式,为什么没看到你信受奉行,上殿、过堂、出坡、打坐,都没看到你积极参加呢?上殿掐着点去,到禅堂打坐也是掐着点来,好像比别人先到就亏了本一样!出了家,当了和尚,你的心态不改变,当然很痛苦——上殿痛苦,过堂痛苦,打坐痛苦,出坡更痛苦。因为你还是按俗人的那套行为准则和思维观念在做事在生活。可是你所处的又是寺庙的环境,所以你的精神越来越分裂,身体越来越差,人也越来越笨。你没有和这个环境融为一体,没有和出家人的生活理念融为一体,你处于一种高度分裂的状态,怎么可能身心健康,怎么可能开智慧,又怎么可能开朗喜悦呢?所以出家时间越久,你越愁眉苦脸,面黄肌瘦,整天都是病恹恹的,一阵风就把你刮倒了! 为什么一个出家人不能和三宝融为一体呢?因为你心里根本就没有装着三宝,你只是一个穿着和尚衣服的工作者而已。甚至你连一个工作者的状态都没有达到,因为你没有全然的责任心,每天只不过是应付着工作。如果真的如同古人所说的那样——将此深心奉尘刹,维护三宝就如同维护自己的眼珠一样,在你身上自然就体现出万物同一体了。本来我们出家的初衷是想成佛的,可是看看我们的行为,哪一点像学佛的?既然不像学佛的,又怎么可能成佛呢!

我曾经问大家:我们学佛,究竟学佛的什么?在你身上哪一点体现出你是在学佛?佛的悲心、智慧、心量、大愿、奉献、魄力……哪一样在你身上有体现呢?哪怕在你身上体现出一样,也表示你在学佛,也不枉你出家一回。你学不了佛菩萨的慈悲心,就学佛菩萨的大愿;你学不了佛菩萨的智慧,就学佛菩萨的奉献……你总要学佛的一项专长吧?问问自己你学了佛的哪一项专长?是悲心,还是愿力?是智慧,还是奉献精神?是忍辱,还是精进?我可以告诉你们,我是在学佛的忍辱,学佛的精进,学佛的愿力。只要有学一点,你也敢说自己是一个出家人,也敢说自己是一个学佛的人。如果你真的是一个学佛的人,为什么那么容易受身边的人影响呢?人家是不学佛的,为什么你要受他的影响呢?和尚未必都是学佛的。如果你真是学佛的,为什么你不影响他,反而被他影响了呢?为什么你不敢说你就代表了正法,你走到哪里正法就到哪里,只要你在,正法就不灭呢?为什么你没有这个魄力,没有这个愿力呢?尽管你是个出家人,但那只是外表而已。一个身心都出家的人,才称得上是一个出家人。但是没有成就还不算出家圆满,出了家,了了生死,成了佛,才算出家圆满了。

寺庙是一个集体,最重要的是要学会忍让和包容,你不能忍让不能包容,就一个人去住山洞住茅棚,不要过这种团体生活。你一个人独处的时候,怎么做都是对的。可是只要与别人共处,无论你怎么做,都会有人说你错。为什么你那么在意别人说你对或说你错呢?这说明你自卑到了极点,自卑到骨子里去了。人家说你错,你就和人家辩论,和人家对抗;人家说你对,你的尾巴就翘起来沾沾自喜!你不是活在别人的嘴巴下,受别人语言的摆布吗?对一个出家人而言,无论别人说你对还是说你错,你都应该无动于衷——错了,我就改正;对了,我也不在意。就算你对了,也会有人说你错;就算你错了,也会有人说你对。你只要一开口,一做事,每个人看到的都不一样。不管别人怎么评价你,你都必须知道你是一个出家人,在你身上就应该体现出谦卑、包容、忍让。谈慈悲,谈博爱,太虚了,你连基本的包容、忍让、付出、责任心都没有,哪里会有慈悲博爱呢?

一个人如果没有找到自己的立足点,永远都会在烦恼中打转,永远是活在别人的眼睛里、嘴巴里。如果你真的有信仰,别人说你好,你会认为这是你和他之间的善缘;别人说你坏,你也会知道这是你和他之间的恶缘。接受了恶缘就消除了恶缘,接受了善缘就享受了善缘。无论是善缘还是恶缘,都不应该住在上面。你住在上面就等于在自己心中竖立了一个靶子,只要有靶子,你每天都会处在喜怒哀乐之中——人家说你好,你就忘乎所以;人家说你坏,你就烦恼透顶。

我们寺庙有几个女众,比如XX、ZF、ZJ、BG,她们修行的心态非常健康,境界很高。你说她好,她没有反应;你说她坏,她也没有反应。无论你说她好说她坏,她都不接受你的信息。只要接受了你的信息,就等于竖立了一个靶子,就有一个“我”存在,既然有“我”存在,你就转动她了。她绝对不会竖一个靶子让你打,绝对不会成为你射击的靶子。她的心态能达到这个境界,不管她开悟没开悟,成佛没成佛,在她身上就能看出什么样是一个出家人,什么样是一个学佛的人。

为什么你那么在意别人的语言呢?还是你的我执太重了。我执就是你给自己竖立的靶子,就容易让别人射到你,伤到你。如果像她们这几个,你说她做对了,她不吭声;你说她做错了,她也不吭声。说她好坏都没有反应,她没有竖立一个靶子就等于无我了,你怎么能转动她呢?

既然大家想学佛,为什么在大家身上看不出一点学佛的样子呢?尽管你没有骂人,你没有打人,你也不是一个学佛的人。尽管我每天在骂你,我也是一个学佛的人,而且我还是一个真正学佛的人。你以为人家骂你,就不是学佛的人了吗?你以为没有骂你的人就是学佛的人吗?菩萨是千百亿化身的,是喜怒无常的,他是根据需要,应众生的根基而表现出不同的形式。

在我看来,好多出家人都极端自私。你每天所做的对不对得起你的一日三餐?对不对得起你居住的环境?对不对得起你用的水用的电,你使用的一切?在社会上,租一间屋子每个月要多少钱?像我们这样的环境,一间屋子值多少钱?你每个月付出的劳动够不够你的房租费、水电费、生活费?

一看就是发育不良,歪瓜裂枣!为什么他是这种长相?他内在的能量不是全然的,只有三四分、五六分,最多七八分。你的能量是三四分,你的发育就是三四分。为什么你的能量只有三四分呢?你的心态只有三四分是健康的,所以你招感的宇宙能量只有三四分,你的生理发育自然也就是三四分。如果你的心态达到八九分健康,你就招感了八九分的宇宙能量,你身心的发育就达到了八九分,你的福德就有八九分。

如果你真的是一个学佛的人,为什么别人一句话就能让你生烦恼,动嗔恨心呢?既然你知道是别人冤枉了你,你不是这种人,你并没有做这种事,为什么你要生烦恼呢?既然你是个有信仰的人,你就应该相信:人在做,天在看;他不懂,天懂,神懂,菩萨懂,为什么你那么在意你的同事——一个凡夫俗子的话呢?为什么你做的一切一定要让这个人理解和信任呢?他要是有这个水平,你不用争取他的理解,他也能理解你;你用不争取他的信任,他也会信任你。他没有这个水平,你怎么争取他的信任,他也不会信任你。

我们是有信仰的人,我们所做的一切都是为了自己的信仰。我们的希望不是放在某个人的身上,而是放在神的身上。神理解我们,神信任我们。如果你真的是一个为信仰而活的人,你绝对是一个解脱的人。因为你已经超越了人的习性,无论同事对你好还是对你坏,你都已经不在意了,超越了。你所有的心都放在神的这个层次上,你所做的一切只指望神理解你,神感谢你,神报答你。

可是我们现在都忽略了神,把整个身心都放在身边的人身上!如果你真的有信仰,你对工作负责,你维护寺院的利益,尽管你得罪了人,但你恭敬了佛。可是很多人宁可得罪佛,也不得罪人。所谓的得罪佛,就是不信因果,违背因果。结果呢?你怕得罪人,最终还是得罪了人,而且还得罪了因果,哪一方的利益你都得不到!而我谁都不放在眼里,谁都不放在心里,我所做的一切只为我的信仰,只为我心中的佛,只为我心中的菩萨。

我们寺院的男众应该向CE学习啊!CE的心态和境界是非常高的,他才真正像一个出家人,他才是一个真正的修行人。无论你怎么说他,他都只是笑一笑,不跟你辩解,不反驳你。你们知道辩护意味着什么吗?六祖说护短的人心内非贤。如果你内心想着圣人的境界,想着贤人的境界,别人说你狗屎,你笑一笑,别人说你王八蛋,你也笑一笑,别人说你做错了,你还是笑一笑。而你辩解护短只能说明你内心极度自卑,极度渴望得到他人的认可,极度渴望得到他人的信任。可是我们不是一般的人,我们是有信仰的人啊!

你的心量比俗人的心量还小,连一般世俗人的责任心和付出的精神都没有,来世连人身都保不住,还想成罗汉、成佛!你每天在大殿里磕头都白磕了!你想的、你做的都侮辱了你的信仰,你连说自己是个出家人,是个修行人都不配!你还想得到别人的认可,想证明自己能干,证明自己慈悲、善良,这只能说明你没有正确的信仰。

我真搞不懂这种类型的人,为什么你非要得到别人的认可不可呢?既然你信神,你信佛,你有自己信仰的对象,你信仰的对象时刻在你心中看着你听着你,你相信他就行了,为什么你一定要让身边的人认可你呢?我开山建寺十年来所受的委屈和冤枉,那是语言文字根本无法表达的,语言文字根本不足以表达我所受的委屈、我所受的冤枉、我所承受的痛苦。可是我相信有一尊佛坐在我的头顶上看着我,我所做的一切就是为了头顶的这尊佛而做。你不理解我,你不认可我,你不支持我,你算老几?我心里压根就没有你,为什么我要你认可我呢?我相信我头顶上的佛,我相信他认可我,只要他理解我就行了,我就是凭着这样的信念走到了今天。

你们看,我们寺院的XX什么时候跟别人辩论过?什么时候想得到别人的认可、别人的理解?早期我们还在观音殿下面那几间瓦房的时候,只有几个出家人,包括几个早到的女众,叫她们干什么就干什么。她们真的是做到了“我是一块砖,哪里需要往哪里搬”,把她们往哪里踢,她们就往哪里去,绝对不会反抗。她们真的是学会了借事炼心,真的是在训练无我、忘我。早期还有非常能干的JX、DX。虽然DX的脾气不好,但是干活谁都比不上他。

一个人只要有一技之长,人家都会尊重你;没有一技之长,你凭什么叫人家尊重你呢?人的高大形象是靠什么获得的?人的尊严是靠什么获得的?是靠你说你自己有尊严,靠你说你自己有价值吗?是靠你多年默默辛勤地付出,拿业绩来证明的。尽管东华寺那么多人不喜欢NM,但老大喜欢他,你不喜欢又算得了什么?他得罪了你,但维护了寺庙的利益;他得罪了你,但维护了他的信仰。而你是一个俗人,你衡量一个人完全是用俗人的方式。如果你真的是一个有信仰的人,你是一个真正的出家人,他得罪你,但维护了三宝,他得罪你,但维护了常住的利益,你就应该敬佩他。如果他维护了你,损害了佛教的形象,维护了你,损失了常住的利益,你会有什么感受?你会怎么评价这个人?如果你没有信仰,你会喜欢这种类型的人;如果你有信仰,你会瞧不起这种人。他所谓的和你关系好,维护了你个人的利益,是建立在损害常住利益、损害佛教利益的基础上,而不是损失了自己个人的利益,维护了常住的利益、佛教的利益。有这种境界的出家人太少太少了!多数都是损害了寺庙的利益、佛教的利益,维护了个人的利益。

好在佛教的势力强大,有千千万万的信徒,佛门里出现个别败类还无法败坏佛教的形象,还吃不穷,败不坏。他为了维护佛教的利益,为了维护寺庙的利益,得罪了你,你又算得了什么?你的价值、你的形象跟佛教相比,跟寺庙相比,又算得了什么?为什么你不会这样想呢?因为你不是一个真正学佛的人,你不一个真正的出家人,当然你不会这样想。如果你真的是一个学佛的人,真的是一个出家人,你就直接告诉他:“你不需要巴结我,不需要跟我搞好关系,你只要维护了佛教的形象,维护了寺庙的利益,我就尊重你,高看你。你光巴结我,维护我,破坏了寺庙,破坏了佛教,我一样瞧不起你!”可是你没有这个骨气,所以你不敢这样想,不敢这样做,也不敢这样说。

为什么你住在这个寺庙里,却不维护这个寺庙呢?因为你没有为这个寺庙流过汗,流过血,流过泪,你没有为这个寺庙付出过。你没有付出是因为你没有信仰,所以你就不会维护这个寺庙。你们看,我们的牌坊是一个功德主捐的,三门殿是一个功德主捐的,斋堂一个功德主,大雄宝殿一个功德主,六合堂和客堂一个功德主,法堂一个功德主,上客房一个功德主,养正堂一个功德主,罗汉堂一个功德主,自在堂一个功德主,正在盖的千佛堂一个功德主,现在的观音殿一个功德主。所有这些殿堂和建筑都是一个功德主、一个家庭、一个家族捐建的。你住在寺庙里混日子,胡作非为,破坏寺庙,不要说我会灭掉你,不要说护法神会灭掉你,这些功德主就会灭掉你,人人都会灭掉你!为什么人家要省吃俭用,付出奉献来建寺庙呢?可是看看我们出家人身上哪有一点奉献的样子?哪有一点付出的样子?既然你有信仰,就用你的行动来证明!

实际上我们能享受这么好的条件、这么好的环境,发心付出的也就那么几个人。只那么几个人就撑起了一片蓝天,造就了这么好的环境,难道大家的眼睛看不到吗?男众有几个付出,女众有几个付出,难道我们看不到吗?谁在做表面工作,谁在诚诚恳恳踏踏实实地工作,难道我们看不到吗?有时候我真的百思不得其解,你身为一个出家人,怎么想的做的跟俗人一模一样,哪有一点体现出你相信因果了?我们寺庙有好多居士都比我们出家人做得好。也有个别居士本来做得很好,可是看到我们出家人不好,看到一些居士做得不好,他也跟着变了。为什么你看到身边的人不好会跟着变呢?说明你也不是真正有信仰的人。如果你是一个真正有信仰的人,怎么会受身边没有信仰的人的影响呢?为什么你会忘掉你的初衷,被他转了呢?你的初衷是什么?当你遇到不顺心的事,见到不如意的人,你不要忘了你的初衷。

为什么你们男众不学学CE,女众不学学XX呢?我们的首座和尚也做得非常到位,无论你对他是什么态度,他永远都是一个表情,真的是喜怒不形于色了。你们不相信可以试一试,你对他好,他是这个样子,你对他坏,他也这个样子。这种人就是有信仰、有立场、找到了立足点的人。他就立足在他的信仰上,所以不会因为你对他好就改变态度,也不会因为你对他差对他坏就改变态度。他是靠信仰活着的,是为了信仰而活着的,不是看你的眼睛,看你的嘴巴而活着的。

还有我们过去的书记HH,人家是真的发心。尽管你有学历,你的智商高,你的能力强,但是你没有人家发心。既然你是一个信仰的传播者,在你身上就应该体现出你的信仰。你的信仰体现在哪里?通过什么体现出来呢?通过包容、忍让、宁静、奉献。我不要求你有慈悲心,但基本的包容、忍让和奉献应该有。慈悲心不是那么容易达到的,你没有修成菩萨,在你身上是体现不出慈悲的。菩萨才具备慈悲心,罗汉还不具备慈悲心。当然,罗汉有罗汉的慈悲心,但是跟菩萨的一比,就不叫慈悲心了。虽然你不是菩萨也不是罗汉,但在你身上总该体现出包容、忍让、大度、奉献和责任心吧?这些基本的品质你总该有吧?我看好多人身上都没有,我都没有看到。

我们现在的后起之秀XL和ZY,跟过去的NM一样,每天也像头牛一样干得累死累活的,衣服都没有干过。人没有干活累死的,都是心量不够气死的。一个人的福德是怎么培养起来的?你忍受了常人不能忍受的气,承受了常人不能承受的压力,你的福德就增长了。你付出的别人也能付出,那你的身份跟常人一样。可是我们的身份又不是常人。你们都认为自己的心量大,那为什么在日常工作中、生活中,别人一句话一个眼神就把你击倒了呢?虽然作为出家人,你有点个性是正常的,你是个人,当然有人的习性。但更多时候,你是一个有信仰的人,在你身上就应该体现出有信仰的特点,有信仰的形象,何况出家人被称为人天师表,是人类的榜样?但是在我们身上体现出来的,却是地地道道的俗人,言行举止跟俗人一模一样。女众中FH也不错。FH也是个没心没肝没肺的人,你怎么说她怎么骂她,她都是嘻嘻一笑,从来不会烦恼。可能小烦恼也会有,但一会儿就过去了。这是何等高的境界,非常了不起。

大家时刻都不要忘记自己的身份,不要忘记哪些事情该做,哪些事情不该做,哪些事情该发生,哪些事情不该发生。他说你坏,你未必坏;他说你好,你也未必好。就算大家都不理解你,你是一个有信仰的人,你所信仰的神在看着你,他理解你。你应该这样想才是一个有信仰的人,否则你跟没有信仰的人没有区别。碰到善缘,你应该认为这是因果,这是命;碰到恶缘,你还是应该认为这是因果,这是命。你越是对抗,越是给他注入新的力量。人与人之间真的能靠解释来解决问题吗?解释真的能解决问题吗?为什么我们佛教的僧团要靠“六和敬”精神在一起共事,一起生活呢?首座和尚能不能把“六和敬”背下来?

答:身和同住,语和无诤,意和同悦,见和同解,戒和同修,利和同均。

师:当不能和的时候怎么办?

答:不能和的时候,就要摒除那些不和的成分。

答:默摒。

师:WF说的非常对,默摒,就是不理睬他,不听他的解释,对他不抱任何希望。默摒才是最大的力量,才是最大的还击。你心里都不装这个人,把这个人从你心里剔除出去了,这才是对他最大的打击。你要求他解释,说明你心里还装着他。当然,我们做任何事都希望得到别人的理解和支持。但是,当你无法获得别人的理解和支持时,为什么要生这么大的烦恼,抱那么大的希望呢?你就老老实实安安心心地做你的事。人不理解,神理解;人不知道,神知道。何况你身边总会有人知道你,理解你。

星云大师创建佛光山后,有一个女人生了孩子,抱到佛光山去说这是星云大师的孩子。星云大师说:“太好了,我终于有后了!哪有这么好的事,和尚当了,老爸也当了,说不定将来还要当爷爷!”他高兴得不得了,把孩子收下了。半年后,那对夫妻关系和好了,又跑到佛光山把孩子抱回去了。这是何等的心量!那真的是祖师再来啊!你们想想,对和尚最大的羞辱就是作风败坏,假设有人以这种方式来栽赃陷害你,你能活下去吗?你又能像星云大师那样坦荡洒脱、慈悲智慧地应对吗?

作为一个出家人,你能转变眼前的现象就转变,转变不了就认命。你不能包容他,你没有这个慈悲心包容她,没有这个智慧化解恶缘,就用佛祖告诉我们的杀手锏——默摒。你的心里没有这个人,尽管他在你身边,在你眼前,你就当他不存在。因为你的德性不够,所以才碰到这样的人。但是如果你的德性够,碰到这样的人,你也把他感化了。既然你出家学佛了,为什么在你身上体现不出一点不同于俗人的地方,比如说洒脱呢?什么叫洒脱啊?出现逆境的时候,你无所谓,不在意,这就有点洒脱的影子了。可是出现一点不顺心的事,你就那么纠结,那么烦恼,那么痛苦,你每天早晨拜佛,拜十大愿王,都白拜了!

我曾经跟你们说过,我每次拜十大愿王的时候,身上都会触电。尽管我出家二十六年了,只要我在诵十大愿王的时候,浑身从头到脚都会像过电一样。出家人只要把十大愿王做到了,就什么都达标了。就算你做不到,你也应该知道你的行为标准就是十大愿王。你的所作所为只要达到了十大愿王的标准,甚至只要达到其中之一,你就算是一个有修行的人,就算得上是一个出家人了。早上拜十大愿王都是有口无心地唱,有什么用呢?要一字一句地背,从内心发出去再盘旋回来,内外交织成一个整体。礼敬诸佛、广修供养、称赞如来……那么多规矩、那么多戒律、那么多要求,都逃不脱十大愿王的范畴。十大愿王做到了,成佛绰绰有余!你把你身边的每一个人都当作佛来恭敬,当作佛来对待,你就是骂人的时候,也把他当作佛来骂,你就不会起嗔恨心,不会生烦恼了。你把身边的每一个人都当作如来来称赞,当作如来来供养,还有什么关碍不能过的呢?佛法不是靠说的,是靠点点滴滴做出来的。如果靠说能成佛,能解决问题的话,我们都不用做事,就看谁会说好了。

释万行2013.6.07

 



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