也有人说，哦，慧日寺好像是学密的，这叫偏颇，也是不太了解。反过来说，如果一个西藏的喇嘛到我们汉地来朝圣，或者来我们这里听听课，那是不是这个藏地喇嘛就学显了？是不是就学显了？他的身份就不是一个藏传佛教的身份了？是不是啊？不是的！

　　那为什么我们去朝山、去拜师、去学，那我的汉传佛教身份就没有了，变成是学藏传佛教的了？不是这样的。我到国外去弘扬的、推广的都是我们中国传统的这些，更不要说在这里。作为我来说，我不分宗、不分派，所有一切佛法，展现为任何形式的，这都是我们要学习、要随喜、要赞叹的对境。佛菩萨化现到人间，什么样人都度，什么民族都度，以各种形式在度众生，这是我们学普贤行愿里面要随喜赞叹的。不能因为这种随喜赞叹，你就轻易的划、划、划。

　　从我来说，别人讲学问啊，旁证博引啊，我们也是旁参多学啊，这也是有好处的。特别是我们有因缘、有法缘。像我们师父他老人家也是这样，他老人家一生当中，生在汉地，在汉地出家，学习在汉地。但是同时他也接受啊，他也接受印度的古梵文哪、西藏的这些活佛堪布啊，我们师父也是这样。因为都是佛教徒嘛，大家都是一家的，没有两样。

　　从佛教的角度上大家都是一家，不要说我们国内这个传承的佛教是一家，连全世界的佛教都是一家，只要是佛教徒，哪一个国家的佛教不都是一家。所以在佛教的这个平台上，这是一个大同的世界，佛教大同的世界。这种思想、这种胸怀、这种功德力对我们现在的世界和平，乃至我们国内的民族团结都是有好处的，这是一个好的平台！

　　我们师父属于汉传佛教，但是我们师父赞叹一切菩萨的事业，随喜赞叹一切菩萨的事业，在我师父眼里是不分宗派的，可以这么讲，我们立足点是这样。就像你对爸爸妈妈虽然很赞叹、很孝顺，但是也不排斥你孝顺其他人的爸爸妈妈，对不对。你这个人善良，你把其他人的爸爸妈妈都当成是自己的爸爸妈妈，把别人的孩子也当成是自己的孩子，这是好事情啊。但并不是否认自己的爸爸妈妈，对自己爸爸妈妈他更孝顺，对不对。

　　还有另外一个，就是说我们佛教经过了二十多年文革的破坏，现在才重建，硬件上的恢复有些也不是那么快速的，特别佛教自古以来体系博大，现在很难一下子恢复起来。像我们到北京那些古庙，或者其他那些古庙，你看到八吉祥那很正常。不要说这些古庙了，你到那些上座部佛教的地方，缅甸、泰国好了，那八吉祥也很正常，这是佛教通用的，八吉祥、七珍宝。这还不是佛教教理方面的，这是代表世间的一种祥瑞，只不过是一种吉祥啊，八种吉祥的特征。

　　八吉祥、七珍宝不是藏传佛教才有的，是所有佛教都有的。我们现在当中供的这尊佛叫什么佛，知道吗，当中这尊木头雕的？这是大日如来！大日如来属于哪个教法里面的？是属于行部、事部、瑜伽部里面的，属于唐密的。你不能定性，你不能说就是唐密的，不是其它的，不能这样子。这尊是国外的一个弟子啊，他自己庙里有一尊，我看到蛮好的，他说，那师父我也给您订一尊，就这样的因缘。也不是说，我现在要弘扬唐密了。

　　大日如来也代表清净法身毗卢遮那佛，毗卢遮那是梵文，翻译成中国的文字就叫大日，大光明遍照。大日如来是中国的称法，如果按照梵文来说就是毗卢遮那。但是做为唐密的大日如来的这个手印祂是这样子的，整个手握着食指。那毗卢遮那佛的手印呢？略略有一点不同，就是唐密跟我们以前传的毗卢遮那佛这个传承有点不一样，我们结毗卢印，问讯的时候结毗卢印。毗卢印，这样结和这样握有什么区别，只有一点点。这是不是传承上的问题还是什么，都可以考究。但是佛就是一尊，大日如来就是毗卢遮那佛！在中国传统寺庙里，一进一进一进，最后一进一般性都是供养毗卢遮那佛，以化身、报身，最后达到法身为佛教最高的修行境界，这也符合我们汉传佛教的传统。

　　现在人也不懂佛教，看到一个就瞎说，看到转经筒就说是藏传佛教的。以前都有的，那转轮藏，中国很早就有转轮藏了，大大小小不同的。经过文革一下都被毁掉了，现在恢复又恢复不起来，那边的比较兴盛，就认为这个东西就是那边的。就像大家看到风铃，说这是日本的。日本风铃哪里来的？日本风铃是中国传去的。中国风铃是哪里来的？是印度传过来的。有的人一看我挂风铃就问，你是不是日本的？唉，颠颠倒倒。

　　前两天，我在网站里看到，有一个人穿汉服，结果被别人骂、被别人打，逼着他把汉服脱下来，说他穿的是和服。那和服哪里来的？和服就是中国唐朝的衣服，从文化上面都是一体的。现在外面有这种很激进的，这两天反日情绪很高涨嘛。他哭诉说，我穿的汉服，竟然被一群人辱骂，甚至强迫他要把衣服脱下来，说他穿日本人的和服。

　　所以我们呢，不要引起这种误会，我们自己好好的学习，自己不要去引起这些误会，引发这些东西。当然，比如说无相最好，师父住个茅蓬什么也不供最好，什么争议都没有。但是别人又说了，这个人毁灭佛法啊，他不建立佛的形象，他也不建立佛的法，也会被别人说，对不对。但是我们尽量走在纯正的这上面，避免这些，我们主观上要有一个防护。世间的业力那样子没办法的。