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 传喜法师:让佛性放射光芒


   日期:2020/6/3 10:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

让佛性放射光芒

——传喜法师张家港莲池膳坊开示(11.01.19)

打开智慧之眼

      今天是虎年的十二月十六号,这次来也是因为我们中国人要辞旧迎新,迎兔年了。同时也是大家要求,平时有些年纪大的去慧日寺也不方便,所以我们出来给大家来做新春的拜年,是我们这次见面的动机。

      昨天我们还在上海,上海新锦江,本来会场设有三百五十个座位,后来到场的将近有五百多人,加了一百多个座位还是不够,很多人坐在地上。昨天是十五,今天十六,在长江边上。有多长时间没见面了?大半年了。所以我觉得还是应该来,因为常见面,这个缘份能督促大家在学佛上进步,也是温习。

      大家常常在电视上、书上看到我们讲的法,甚至我们每天做功课。但是常见面对我们还是会有促进的。特别借这次来给大家拜年的机会,我们聊聊佛法的简单的道理。虽然是简单的道理,但是能够明白,或者能够听到,这都是佛的缘份。像今天我们大家能坐到这边,虽然好像是某法师来,但是还是一份佛的缘份,佛缘。

      既然是佛的缘份,道理不分大小,佛的缘份结到了,这就是最好。那怕今天比如说不会讲,我们在一起坐坐,我们念佛念一个小时,是不是也很好?(众:是)。这个师父念佛嗓子也不好,喉咙哑了,念佛念不出声来,我们大家就一起坐,不出声坐一个小时,是不是也很好?(众:是)。就是啊,都很好。佛讲一个缘份,不是说这个法师要能说会道,出口成章,讲出来都像诗一样,唱出来都如歌一般,不一定的,那你去看演唱会好了,你去听演唱会。请问听演唱会有好处,还是看法师有好处?(众:看法师)。对嘛,看演唱会的话,又把你的心不知道带到哪里去了,但是看法师会把你的心带回家,让你回光返照。

      你看到出家人,有的人哪怕今天第一次来看,出家人,他想为什么一个出家人头要剃那么光,我们师父说不怕年荒,就怕和尚头不光。为什么?头发剃掉代表剃掉烦恼啊。烦恼没有,这个人过日子就爽,就舒心,就幸福了。 

      是不是一定有钱就没烦恼,不是的。也不是一定没钱就没烦恼,这都不一定的。那人怎样能幸福,幸福跟钱划不划等号?(众:不划)。哎。但是修成就呢、解脱呢?解脱跟物质有没有关系?(众答:没有关系)。没关系,不仅仅没关系,要想修解脱,你还得看清物质的本质。你要是被物质转,你还成就不了,对不对。

      所以学佛是一种智慧,智慧的生命。佛本身就是觉悟者,就是智慧者。所以我们学佛,学佛的方法。这个智慧进入我们的生命之后,虽然,比如说我还是工薪阶层,甚至我还是在读书,或者我现在已经退休了,我什么也不做,但是佛法进去了之后,这生命就不同了。

      像天一样的,如果光是阴阴的天,你会觉得心里很烦,但是飘上雪花了你是不是很开心啊。我们生命也是这样的,没有佛法的生命,就像阴阴蒙蒙的天一样,很郁闷。生命没有空间一样,很压抑。但是有佛法进入你的生命之后,就像雪花飘进天空一样,你会有种莫名的喜悦。

      你说佛法是什么,拿来我看看,在座的,你有没有本事把佛法拿来我们看看?拿不出来。你说我心里很开心,你把开心拿出来我看看,拿得出来吗?拿不出来。生命越高的,高级的东西是看不见的,为什么?不是没有欢喜。但是拿不出来,你看不到。

      看不到,是怪这个人没欢喜还是怪你眼睛太狭隘?眼睛狭隘啊!别人明明欢喜你说我看不见。你是看不见,你的眼睛看的本来范围很小,你只能看赤橙黄绿青蓝紫,红外线以外你看不到了,紫外线也看不到。那个光,本来也不是所有的光我们都看得见的。我们耳朵也是这样,不是所有声音我们都听得见的。

      如果以我们自己狭隘的感官来判断事物的话,那必将产生很大的错误。恰恰是你感官看得到的,感受的到的,这些东西是什么,这是生灭法还是不生不灭法?反而是生灭法。那我们平时是靠什么过日子,我们就依赖着感官,眼耳鼻舌身意对色声香味触法。那你的感官狭隘,你看到的东西又是生灭,那你的生命是高级的还是低级的?低级的。真正好的东西,不生不灭的,你的感官能看的到吗?看不到。

      所以你要想修行,你要想进入生命高级的,人往高处走。你能不能只按照自己感官来判断事物?是不行的,是需要理智的,仅仅靠你的肉眼是不够的,需要智慧的眼睛,要打开智慧的眼睛。

      所以观音菩萨要救我们怎么救,《心经》里说“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。”如果观音菩萨站在那讲,我想肯定很多人要跳起来跟祂反驳,要跟祂辩论,所以观音菩萨不现身。现身干嘛,你跟祂辩论了,观音菩萨有没有伤害?(众:没有),一点伤害没有。你自己有没有伤害?(众:有)。有的。所以观音菩萨把那个字放在那边,你懂就懂,你不懂辩论也没有用的,因为这不是辩论的。

      我们在座都会念《心经》吧,会不会背,我们对这个意思懂不懂,还是需要学习的,所以法师的出现还是有必要的。为什么无眼耳鼻舌身意,你想想看,我们明明有眼睛、耳朵、鼻子,对不对,是不是客观的有,那菩萨为什么说无呢?是因为菩萨知道我们眼耳鼻舌身意的狭隘性,它不是绝对的,它不是能看到真理的。所以你要想看到真理,你不能完全依赖你的眼耳鼻舌身意。

      对我们生活来说,眼耳鼻舌身意这个工具是不可缺少的。但是我们要想了生脱死,要想明白真理,眼耳鼻舌身意它是有误差的。所以你仅仅通过眼耳鼻舌身意来判断的话,你会看不到真理,所以一个追求真理的人应该自我突破眼耳鼻舌身意的狭隘性,甚至要关闭这扇错误的窗户,所以无眼耳鼻舌身意。

      你不能只依赖眼耳鼻舌身意所看到的色声香味触法,因为对你来说是生活在色声香味触法当中,但是对你求解脱来说,色声香味触法恰恰是障碍你解脱的,恰恰是你的牢笼,你要不要出监狱?你要出这个监狱你就要无色身香味触法。如果住在色声香味触法里,你想跳出三界是不可能的。

      所以观音菩萨讲无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。这是什么?这是方法论,这是大智慧引导我们出三界的方法论。不是说观世音菩萨脑子糊涂了,明明有说没有。那我们呢?我们只知道有,不知道其没有,所以我们是凡夫,对不对。我们只知道有眼耳鼻舌身意,不知道怎么样关闭这眼耳鼻舌身意的狭隘性,甚至误导众生。

      眼耳鼻舌身意有没有误导?(众答:有)。我们平时就是因为用眼睛的错误,所以制造了电影,制造了电视,我们小时候看电影的时候很好玩,我小时候在农村生活过,农村放电影的时候高兴得不得了,早早把凳子搬好在那等,你们有没有过?(众答:有)。放电影,我们小孩感觉奇怪了,看那些人在那埋木头,挖一个坑,二根木头埋好,然后挂一块白布,就看着它,放映机还没扛来,放映机最后到,银幕先弄好,我们看看就一个帆布在那挂着。

      然后要等天黑,露天放一定要等天黑的。天黑之前拖一条电线,把放映机也放好了,就开始有一个光柱投到幕上。 放片头还花花的没有东西的。那个时候放:八一电影制片厂,那个五角星出来了,放着光,那个光像什么一样的,声音也有了,人都是动的。

      看着看着,我觉得很奇怪,明明看是一块布嘛,布上怎么有人了呢,我搞不明白,不知道你们那时候看有没有明白。我说你们帮我看着凳子,我去看个究竟,就跑到电影布那去研究去了。跑到电影布的后面看看,还是没有人,还是一个布。那我们看电影看得很激动,对不对,他们冲啊、冲啊,《上甘岭》里面,向我开炮!向我开炮!我们都急死了,跑到后面看看就那一块布。后面也没人,搞不明白这到底是什么。

      这就是利用我们眼睛,眼睛它是有毛病的,眼睛看东西它有一个视觉暂留,零点几秒这样一个视觉暂留,如果放一张图片你看是静止的。如果一秒钟放二张,哦,这是幻灯片。但是一钞钟放二十五张图片,这个画面将会动起来,你看到就是一个活动的画面。

      真的有个人在电影上活动吗?没有。那只是每钞钟通过电影镜头有二十五张图片,所以我们眼睛的视觉暂留就看到有一个活动的景象,其实有没有活动?其实没有。就是二十五张固定的图片,利用我们眼睛的假相,这不是真相,这个视觉暂留是幻觉。

      电视机也是这个原理,电视机的屏幕,你拿照像机拍电视屏幕的时候,就会拍到里面的格子,但是我们眼睛看不到。我们眼睛为什么看不到,电视机每钞钟是二十四个格子,放二十四帧图片。这二十四帧图片,难道真的是图片吗?电视机不是图片,电视机不像电影,一道光,那个光柱里面你放什么幻灯片,就是什么片子。电视机的原理不是那样,电视机的原理只是一点,那个点更厉害,只是电子束的一个点在银屏上扫描出来的,它的扫描速度非常非常快。

      我以前还懂一点电视机的原理,那个线是一千二百五十线,一钞钟扫二十四帧,二十四个白银屏。所以电视机你要不给它信号的时候,喇叭里“吱”,银屏上是黑点白点。那是没有信号给它,电视机自己每秒扫描二十四幅。电视机有调横的扫描幅度,有调竖的扫描幅度。如果电视机调上下扫描幅度的某个零件坏了,你的电视机压缩到当中一截有,二边没有。有时候电视机二边没有,压缩到当中了。你们家电视机以前有没有过这样?有过的,像宽银幕了,这就是某个零件坏了,你要去修电视了。一弄好又拉开了,全屏的了。

      它的电子效果就是一钞钟扫二十四幅,你给它一个信号,它就把这个信号带到这个模式里面变成图像了,看到人在动了。

      我小时候,我们上海已经开始有电视了,那时候我们里弄里有一台九寸的电视,放新闻联播,每次挤得比今天人还多,那时候农村还没有。我爸爸把这个消息传到农村去,农村人怎么都不相信。我爸爸跟他们比喻说,有一个小方盒子里面能放出人来,怎么也不相信,要跟我爸爸打赌,你吹牛,哪里有,不可能有。那个时候没办法想像,说人那么大,怎么可能跑到小方盒子里去,人都是这样想的。

      但是这利用了什么?就是利用我们眼睛的缺陷。那耳机有没有缺陷?耳朵也有的,我们就是生活在缺陷当中,生活在错觉当中,所以就产生了错误的价值观念。我们的生命等于什么,比个例子就像你买股票一样,你买错股票了,它把你套住了。请问我们在座的生命是不是被套住的,所以我们是不是要求解脱。

以佛性的眼光来看世界

      有个师父找那个住持:师父啊,大慈大悲,求您帮我解脱,我要求解脱。师父问他:谁绑你了。是不是错误的观念,学佛第一要认清错误在哪里。这个错误造成的结果是什么。我们生活在错误的状态里,那生命的结果是什么?你买股票买错了,被套牢了是不是很痛苦,很痛苦的。

      所以佛一成道先跟弟子讲苦,你看这世间这么苦,你们要知道为什么这么苦吗?佛陀就讲苦是从哪里来的,是从集里来的,集是不知道真相啊,按照错觉的身口意起贪嗔痴,就造了这个业,所以就恶性循环。

      这个苦能不能解决?可以解决。因为你看到真相,你把生命投在正确的方面,那你就好了。就好像你买股票被套牢了,有个人建议你,股神巴菲特他来指导你了,那你好了嘛对不对。但是了生脱死行不行,巴菲特能不能指导你?不能指导你。佛可以,佛知道你错在哪里,正确的是什么,应该怎么样过正确的生活,而达到解脱的效果。

      所以佛说因为虚妄形成的束缚,只须归真,就是说只要把这个虚妄识得了,进入正觉状态了,那解脱就现前了。并不是真的有个东西绑着你了。所以佛法很奇怪,像今天来,我也不是慈善家带着几百亿美金来,但是我们带来的是一种方法,是一种生命的方法。

      什么方法呢?请问我们念阿弥陀佛念什么呢,阿弥陀佛什么意思?阿弥陀佛是印度话,翻译成中国的话,最基本的就叫无量光无量寿,用现代语言来说就是时间上已经突破了时间的束缚,空间上也没有空间的障碍。

      这是什么样的状态呢?在座我们时间上有没有障碍,我们空间上有没有障碍,我们有的。所以我们要念时间没有障碍,空间没有障碍,那是我们生命的方向。阿弥陀佛已经做到,而且也愿意来帮我们,也愿意来接引我们。但是你必须要知道,我是要求得这样的解脱。解脱最大的一个是时间的障碍,一个是空间的障碍。

      那我念佛,我按照佛法,一步一步:声闻、缘觉、菩萨,所有的法都是这个目的,所有的法都是要解脱,解脱的法都是时间没有障碍、空间没有障碍。此岸都是生死的,彼岸都是不生不死的。生死是什么?生死是生命乃至物质的低级状态。我们现在讲这个生命,生命你如果是在三维的,一维、二维、三维的,那不可避免的将会有生灭,因为这是事物的低级阶段。

      我常比喻飞机一样的,飞机飞的速度很快,但是飞机能不能就在云层下面飞?不能。为什么?云层下面气流太复杂,它要飞到很高,飞到云层以上,飞到平流层就安定了。我们现在人都活在三维以下、四维以下,就像飞机在云层以下一样,所以你必然就会遇到种种的不安定,生灭现象。我们把生命完全地依赖于我,我的肉体,那它的狭隘性就不可避免地会产生。

      所以我们中国人说男儿当有凌云之志,心智要高,就是智慧要高,这也是我们中国人五千文明的道统所在。中国五千年文化核心就在一个道字,文以载道。这个道,我们古人说形而下和形而上,形而下就是我们三维的,我们自我的感觉、生活的空间都是三维的概念。要三维以上才是形而上,时间一维,还有四、五维,时间一维第四维,五维、六维、七维,高维的,那是形而上的。

      包括我们这个世界六欲天,六欲天我们人是依着地球,依着大地而住,最低的一层天叫地居天也是依着地球而住。我们依着地依靠房子做我们的家。那地居天四天王呢,依着树做他们的宫殿。还有的是依着我们人的善良,我们头上三尺有神灵,有的天是安住在你的神灵上的。再高一点的,像我们讲的玉皇大帝,玉皇大帝还是在这个须弥山顶,他还依须弥山住。再高的天就不依物质了,不依这个低级的了,夜摩天、兜率陀天、他化天、他化自在天,不是依着这实有的大地。

      佛有一次讲净土法门,讲到极乐世界依报庄严的时候,舍利佛尊者就疑惑,说他们依什么而住啊?佛就反问他,说他化自在天依什么而住?他化自在天并不是依大地住,也不是依须弥山住,他依业力住。

      极乐世界呢?极乐世界是阿弥陀佛无量劫的功德所呈现的,所以众生到那边,他是依阿弥陀佛的功德力住,善业力住,这是很奇妙的。

      我们生命呢?我们现在学佛了,我们拓展生命的领域。我们被生下来,就是在这个生命的表层里面,低级层面里面,所以我们觉得很烦恼,生命很压抑,你没有灵性空间啊,就被束在物质世界里。这个物质的世界像一个无形的监狱一样,所以你就没有灵性空间。当你生命越来越成熟,追求解脱,追求生命自由的时候,你学佛法,这时候开辟更高的生命领域,才发现原来生命是这样的自在,所以叫观自在菩萨。

      观自在菩萨是什么?是教我们怎么修行叫观自在。祂另外叫什么?观世音,观世音是我们不知道修行已经陷到苦海里,就喊救命啊!救命啊!这时候观世音菩萨观世间音声而救之。但是祂教我们怎么修的时候叫观自在,观什么?要观我们生命既有低级的,也有高级的。不要被低级的所束缚,避免被低级的束缚,而开发出内在的佛性,观音菩萨说这才是离苦得乐的方法,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

      你要想从低级状态里出来的话,低级,就像老和尚说的谁绑你了,谁束缚你了?没有。只不过你的知见,你的知见,老是把你的眼光落在三维以下的。

      如果你的心胸愿意打开,你可以进入灵性的世界、佛性的世界,你以佛性的眼光来看这个世界,一草一木都是有情,一草一木都有佛性,这叫一叶一如来,一花一世界。用佛性来看,这个时候又很美丽了,因为什么?你这个时候生命已经回光返照了,你的生命层次高了。

觉悟的人生才会快乐

      生命层次高了,那这个载体,载体就是身体,这个身体都获得很大的快乐,这时候你会感恩父母,父母给了我这个身体,父母爱我的身体胜过爱自己。你就会非常感恩,孝心会生起来。

      一个人如果他没有一些觉悟,对自己的生命没有快乐,他不单单不会感恩,不会对父母生孝心,甚至他还会烦父母,甚至有时候还会怪父母,你为什么生我,你生我干嘛,吃没好吃,喝没好喝,也没给我钱。好吃好喝只是满足自己的欲望。但是欲望本身是没有底的,正因为这样,钱再多的人,那个欲望是满足不了的,他还是会痛苦的。但是一般性没钱的人,他总认为大概是因为我穷,因为我没钱,我所以才比较痛苦,比较烦恼。

      但是社会上比较,像我们看的人多,请问是没钱人烦恼,还是有钱人烦恼,二个人比起来?有钱人烦恼,我跟你说。有钱人烦恼重啊。你没开工厂的人,你是给别人打工上班的,上班八小时制。我是老板,厂里有八百个员工,二个人哪个烦恼?老板烦恼。你有上下班,老板有没有上下班?没有的。你过年了奖金多一点,年过好一点。老板怎么样?有的老板过年了家里就不敢呆了,为什么?讨债的太多了。你以为讨债都是文的来讨,有的黑社会都加入的,所以很多老板一看过年了,马上全家老小就到国外去了,躲债去了。

      为什么有的老板让小孩到国外去读书,不是说外国学的比中国好,不一定的,有的老板就是怕自己的小孩在国内,别人讨不到债就去绑架他的子女,很危险的。有时候想想还是做个老百姓有福报。你现在是一官没有的,平头老百姓舒服还是我们江苏省省长舒服?老百姓舒服,越往上面越不自由,往上面吃饭也有人看着你,没有私人空间的,时间都是给你排好的,是不是。像中央那些干部,都有办公室,办公室主任行程排得满满的。请问你有没有谁给你排行程?没有的,我想干嘛就干嘛,我想到九华山去我就去了。他们想去行不行?不行的。

      上次我去海南的时候,他们给我讲个故事,那个宗教局长跟我讲的。我去海南,三亚南山观音我没去,因为那个操作模式是商业的模式,所以我没去。那天我到那边,那个居士能量很大,把当地的宗教局长请来跟我们一起吃饭。然后就跟我说,上次江泽民来栽树,他们一天什么活动都是安排好的,他们有个什么部专门安排这些的。

      江泽民走过这个寺的时候,因为他信佛,想进去看看拜拜佛,结果他行程没有这个。他就问这是什么庙?别人说这什么庙,他说这历史上是什么?那人说历史上鉴真东渡以前来过的。他说那不错,我去看看,找个理由进去了。想想看,他还自己找理由,我们没有人管你的,所以我们也有我们的自由,我们想出国就出国了。国家干部到一定级别就不行了,有一些官员退下来好几年不能出国的,至少三年或五年之后,他对国家当前的一些机密已经不知道了,那才可以,像我们什么时候走就什么时候走,拿护照签证很简单的。

      我们讲这个世间的,世间这个相对的,你在低级状态里面,个个都有烦恼,比喻什么呢,不是说我一定要当了官了,考了公务员了,我才幸福了,我一定要赚了大钱才幸福,幸福跟那是不相干的。正因为这样我们有希望了,每个人都可以获得幸福的。什么可以摆脱烦恼?智慧,智慧就可以摆脱烦恼。所以学佛是学一种生命的阳光状态,赋予生命一种智慧的状态。

真实不虚的圣者——释迦牟尼

      今天我主要还是让大家了解,因为很多人一想到佛教,就想佛教是迷信。有的人读书,甚至有的党员说我是无神论。也有的人说我信是信,我现在没办法,我们党员是无神论。我跟他说我们佛教不是神啊,佛不是神,佛是历史上真实的人。释迦牟尼佛是不是二千多年前真实的一位人,考古学家都有考证的。

      我们印度八大圣地朝圣刚回来,每一个圣地都确实有啊。像我们到圣地,最主要的一个历史证据就是佛涅槃之后二百年建的阿育王石柱,阿育王之前他没学佛称为叫黑阿育王,后来觉悟了,有个出家人把他度化了之后,他开始信佛了,这个时候称为白阿育王。白阿育王的时候他去拜祭佛陀圣迹,每到一个地方,他都下一个指令,比如说我们在瓦拉那西鹿野苑,这个地方阿育王石柱上刻的什么字呢?他说:不恭敬僧宝这是有罪的!他是皇帝耶,他在这边定法律一样的,他到了这边说不恭敬僧宝是有罪的,那谁敢不恭敬僧宝。

      他在佛涅槃二百年后去朝拜佛陀的八大圣地,留下了很多石柱,阿育王石柱。现在考古界挖出来,证明佛陀是在的。甚至很多的考古挖出佛陀的真身舍利,我们中国有很多,中国北京有佛的牙齿,灵光寺佛的牙齿舍利;西安以前是中国的政治中心,唐朝时候国都是在西安,西安有佛陀的手指舍利;南京去年出土了佛顶骨舍利,南京以前也做过中国的政治中心。你有没有发现,哪里住皇帝,佛的真身舍利就供在哪。杭州以前做过中国的政治中心的,杭州以前供过佛陀的头发螺髻,供在雷峰塔。

      我们宁波,宁波这个地方人口繁多,佛陀以前观过,相继要出现二亿人的地方,就有舍利伏藏在那边,到因缘成熟的时候,这舍利就现到人间来教化众生,做众生福田。像我们宁波阿育王寺,就有阿育王供养的佛陀的头发,佛陀头顶头发烧出来的舍利供在那里,这些遍布我们中国。现在世界上很多地方学佛的因缘成熟了,舍利都开始现到人间来了。因为阿育王曾经造了八万四千塔,每一个塔当中都有佛的真身舍利,这是铁证如山的。

      佛是曾经来到人间的,他叫什么名字,爸爸叫什么,妈妈叫什么,兄弟叫什么,都有的。他几岁出家,几岁在哪里成道,几岁在哪里开始弘化,度了哪些人,不要说佛是真的,佛经典里提到每一个人都是真实的,是这个世界上真实的人,发生的事情都是真实的。佛讲的话被记载下来,这是佛的智慧语言,这也是真实的,我们三宝没有一个是虚构的。跟神和鬼是不相干的。你说无神论,我们佛教又不是神又不是鬼,佛教是客观历史存在的,是被当今社会公认的,对人类影响最大的人物——释迦牟尼佛。

      释迦牟尼什么意思?释迦族的圣者,祂本来是迦毗罗卫国的太子,祂可以做皇帝的,他爸爸就生他这一个儿子,指望他继承王位的。但是他看到人间很多现象不是政治可以解决的,所以祂就通过一种修道的方法来拯救人类,这条路祂走圆满了。同时也给我们证明,我也是爸爸妈妈生的,我就在我的有生之年完成了人生的觉悟,这条道是可行的。

      佛陀当时把这个思想传递给他的信徒,追随他的人的时候,大家听到之后,很快地证得了圣果。佛陀摸索了很多年,我们汉传佛教里说五年参访,六年苦修,至少我们知道佛陀摸索了很多年。祂跟弟子们讲,度乔陈如等五个人的时候,三转四谛**,他们就都证阿罗汉果了。在小乘佛教里认为佛陀也是阿罗汉,最大果位就是阿罗汉果位,佛陀也是大阿罗汉。那五个人听佛陀讲讲,没几天时间就全部证阿罗汉了。说明只要方法有了,那就很简单了。

      像我们如果生一个病,有可能会病很久,但是一个好的医生遇到了,他对症下药,一贴药下去,马上病就好了,妙手回春啊。佛的方法也是这样的,这就是我们的财富。佛把法留在我们人间,方法留在人间,这是我们整个人类的财富,祂也没有国界,因为文化本身没有国界,智慧也没有国界,帮助人的慈悲心也是没有界限的。

      僧宝呢,也是一代一代的,从佛陀那个时候,佛就跟继承人大迦叶尊者说,你没有把法传给下一代的时候,你不能离开人间。一代一代佛都安排好了。对阿难尊者也说,你的徒弟没有遇到之前,他没有开悟之前,你不可以入灭。然后交待你那个徒弟将有一个徒弟,是谁,他在什么城,名字叫什么,以后你遇到他,他会开悟,你要找到他,他是法的继承者。

认识有漏修无漏

      佛陀一代一代授记到达摩祖师,达摩祖师是西天第二十八祖,到我们中国来他是东土初祖,第一祖。达摩祖师先从广州登岸,那时候梁武帝的皇城是在南京,派大臣把达摩祖师接到南京来跟梁武帝见面。梁武帝被称为菩萨皇帝,每天都带大家念经的。有时候梁武帝自己还讲课,披上袈裟讲课。从后宫到大臣,大家都跟他一起学,他护持三宝,叫三里一庵,五里一寺,别人想学佛了他就护持,所以那个时候女众出家,男众出家很多,度了很多比丘、比丘尼。自己建寺安僧做了很多工作,甚至自己都出家过三次,被皇太后拿重金把他赎回来。有时候一不小心人没有了,皇宫里皇帝没了,赶快派人打听,原来跑到哪个庙里出家去了,出家过三次。每次都是皇太后带着大家哭哭啼啼的,拿黄金到那个庙里,对方丈说不能让他出家,黄金给你们,把梁武帝带回来。
     
      所以他碰到达摩祖师的时候就问他,像我这样这么信佛,您是西天的祖师,我建寺安僧,这个功德有多少?你想想看,我们前面讲过了,如果你的生命只是建立在你看的见摸的着的这上面,这有没有功德?没有功德的。这是什么?这是生灭法,这是在低级状态。低级状态有没有功德?没有功德,那最多叫福德。福德是有漏还是无漏的?有漏的。有漏的不叫功德。即是功德就是无量,我们说功德无量、功德无量。无量是形容功德的本质,功德是无量的,功德是无漏的。你在低级层次里面这不叫功德。

      所以达摩祖师跟他说:无。他一听不爽,我这样子还无啊!他继续问:那有没有凡圣呢。我问你们有没有凡圣,你们怎么回答?你如果在低级的状态里面,那就是有凡圣对不对,在低级状态是凡,圣者是不生不灭的,那是有凡有圣。但是从圣的角度来说有没有?圣的角度是没有的。佛性遍一切处,佛光是普照的。

      我们现在外面的光,这是物质的光,是有黑暗的吧,有明有暗。真的佛的光有没有明有没有暗?是无量光无量寿的。所以他问,那有没有凡圣呢?祖师跟他说:无。那他一听也糟糕了,无。他继续问:那现在在我面前的人是谁呢?他意思就是说,你说圣人也没有,那你在我面前,我把你当圣的。他也不好意思直接说,他只是说在我面前的人是谁呢?梁武帝问达摩祖师,这时候语气已经有点不太高兴了。达摩祖师还黑着脸说:我也不认得。你也不认得,好了僵在那边,话讲不下去了。

      这叫什么?法不投机啊,这个因缘错过了。达摩祖师出皇宫的时候,天色已经快黑了,他走到江边的时候已经没有船夫了,没有摆渡的了。摘了个芦苇往江中一丢,踩着芦苇过江,一苇过江。

      梁武帝还想,我这样子把他从广州请过来,心里就憋在那里。问他们那大胡子和尚哪去了?他们说大胡子和尚踩一根芦苇过江了,到江北去了。哦,这时候有点后悔,这么厉害,踩着芦苇就过江了。梁武帝派人追,追不到。

      达摩祖师过江到了现在的嵩山,那有个洞,现在叫通玄洞。那个洞非常好,在那一坐九年,影子都印在石壁上。可惜石壁被砸掉了,破四旧砸掉了,那是无价之宝啊!还好,我这次到泰国,泰国还留有达摩祖师的影子。因为达摩祖师来中国之前,在泰国的一个山洞里面打坐,那时候的影子留在石壁上,但那个时候比较瘦。后来来中国走了一圈回去,在中国吃的比较好,达摩祖师胖了,又到那个洞里打坐,又留了一个影子,所以那个洞里,一个瘦的达摩祖师影子,一个胖的达摩祖师影子。

      我前不久刚刚去过,那个片子已经出来了,你们可以继续关注,一出来就挂在网站上,叫《迎请佛足迹》。因为佛也去过那地方,并且踩下过脚印,这次那里的方丈给我一份,代表中国给我一份。给海涛法师,台湾也一份。现在已经寄到我们宁波了,但是脚印还没取回来,还在通关,通好关之后请出来,供在寺院里。以后欢迎你们去顶礼,顶礼膜拜,那是佛的脚印。

      达摩祖师在人间,我前面讲这个故事,也就是通过这个故事让大家知道什么是生灭法,什么是低级的法,什么是有漏的法。我们平时做人就是活在低级的生命状态里,学佛要追求高级的,要追求解脱的,追求不生不灭的。那你念那一句阿弥陀佛,你知道无量光无量寿,它是可以超越时间、超越空间的,在时间上可以超越时间,在空间上可以超越空间,在时间上可以超越空间,在空间上可以超越时间,叫无障碍。
              
挖掘内在的佛性

      我们念“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!”手里拿着念佛珠“阿弥陀佛”念着,心里想的还是世间的。你心要与这句佛号相应,如果不能相应,那你还是要听师父讲法。比如说我们今天来开示一下,那有的人也会进入这种状态,无分别状态,无内无外,无分别状态。经过我们佛性的这种四维以上的,五维、六维、七维以上的,无内无外,佛性的状态。

      但是这不是一天、二天就可以,有信心然后多听法,会破执着,破我执。佛陀以前也说,跟声闻弟子们讲,他们就是因为佛陀真理的声音破我执而证道的,所以叫声闻,因闻声而悟道的,破了我的执着,而证得了漏尽通。

      我们现在很难办到,但是像我们今天下午在这里讲,我在讲的时候,你慢慢越来越进入状态,你会觉得越来我执越小了。有时候听法不一定要睁着眼的,也可以眯着眼听,声音在你耳边,讲的内容无内无外的,你的佛性就是无内无外的,我现在是把你里面的佛性挖掘出来,让你的佛性也会放光。

      放生的时候讲无明无性本是诸佛的不动之体,我们的无明,我们无所了知的这个,对佛性一窍不通的,但是它不是固定的,慢慢慢慢我们在讲的时候,我们在思维的时候,请问我在讲这个的时候我是不是在念佛?(众:是)。你们在听的时候,是不是在教你们怎么念佛?(众:是)。哎,教你们怎么念佛。如果你们会了,当然不要我教了。已经会了的请举手,哦,不错。鼓掌鼓掌,他已经会了,有一位已经会了。毕竟会的只有他一个有胆子敢举手,其他都说还不会。

      但是你们平时会不会念佛,都会念吧,南无阿弥陀佛!不管方言念还是梵文的南无阿弥陀佛,大家都会念。那为什么佛要跟舍利佛尊者讲,甚至舍利佛尊者也只有听的份,舍利佛是大阿罗汉智慧第一。请问阿罗汉的空跟阿弥陀佛的空一不一样?不一样的,阿罗汉里面的空是福慧没有圆满的。那初果的见性的,法眼净的人须陀桓,须陀桓他有没有开悟?他有没有证悟空性?须陀桓他是开悟的,他也证悟了。但是须陀桓果跟阿罗汉有没有距离?有的。

      这个比喻我们书上也有,有的见太阳如初生之日,有的如日上三竿,有的是如日当头,不一样的。那阿罗汉的空性跟菩萨的空性一不一样?空性上本体是一样的。比如房子,你走进一个八平方的房子,跟走到一个八十平方的房子,里面的空一不一样?这空本身来说是一样的。但是空的体积一不一样?空的体积不一样。因为面积的缘故,你这个八平方,你的体积多少?比如说三米高,那就八乘以三,二十四立方米。那你八十平方也是乘三是多少?二百四十,二个空虽然都是空,但是空的体积不一样。

      你现在到一个大礼堂,八百平方米,空一不一样?一个毛坯房,没装修的,你走进去,那个空一不一样?空一样的,但是庄严一不一样?庄严不一样。毛坯房还没装修对不对,这是不同的。所以五十三位菩萨他们的空都是一样的,但是空的体积不一样,空的庄严不同,还是不一样。

      那阿弥陀佛的空跟菩萨的一不一样?(众:不一样)。阿弥陀佛跟释迦牟尼佛的一不一样?(众:不一样)。那是一样的,到佛都是一样的,佛都是福慧圆满的,都是一样庄严的。但是在半路上那是不同的,还是不一样的。所以念一句阿弥陀佛还是不容易的,为什么?祂是圆满的。

 



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