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 传喜法师:为众生觉悟而成道


   日期:2020/6/3 11:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

为众生觉悟而成道

——传喜法师佛陀成道日法会开示(11.01.11)

放弃极端 秉持中道

八宝粥有没有吃过?(大众:吃过了!)聚集各地给我们寄来的,我们自己采备的各种好的东西。八宝粥在我们佛教里,特别是汉传佛教地区非常流行。它的原始呢可以推溯到佛陀当年六年苦行之后,佛陀虽然已经克服了一个生命依赖食物这样一种缺陷,人要吃东西也是一种病啊,肚子饿要吃这也是一种病啊,佛陀已经克服了这个。

但是考虑到以后的众生,如果说成佛一定要经过这样饿肚子,甚至滴水不进啊,颗粒不进,这样才能成佛的话,那世间上能够愿意学佛的修行的人就会很少很少了。所以佛陀选择了中道,在这个世间上既不要放逸,沉迷在享乐,把整个生命都消耗在那里面,那种放逸的、享乐的生活。同时呢,也不要无意义的令自己痛苦,无意义的这种苦也不需要去受。

因为当时在印度还有一种修行方法,比如说裸体外道,特意要在很热的时候还要去烤火。很冷的时候还要去抱冰。甚至有的呢他是人但是他学狗的样子。当时悉达多太子就是为了告诉我们众生,既不要在顺境当中迷失自己,也不需要去以无意义的逆境给自己制造苦难,所以选取了这样一种每个人都可以做到的方法。

所以这个时候悉达多太子从苦行林起座,他打坐的前面有一条江水,这条江水的名字叫尼连禅河。这尼连禅河受季节性影响,在夏季我们所谓讲的夏季也就是印度的雨季,这个时候尼连禅河的河水是非常满的,相当于汛期一样,河面很宽广水流湍急。但是在现在冬天的时候,今天是十二月初八纪念佛陀成道,这个时候也是印度朝圣的黄金季节,因为这个季节是比较凉爽的。

印度最难熬的就是酷暑,像最近两年的报道,夏天都要在四十五度左右啊,这样炎热。我们三十五度就要放假了,三十几度学校都要关闭了。但是印度的话三十多度,三十五度算是很好的。最热的时候四十度以上啊,四十五度、四十六度、四十七度,像去年印度最高温度达到四十七度。现在冬天呢,我们刚刚朝圣回来,现在白天的气温在二十多度,晚上在十度左右,菩提迦耶。

这个菩提迦耶正好在印度大平原,离孟加拉湾不是很远,印度洋的温热的气流可以让印度的冬天不冷。同时它也没有强劲的西伯利亚冷空气,它的屏障是什么?喜马拉雅山。有一个喜马拉雅山的屏障,把冷空气整个挡在这个之外。然后又有源源不断的印度洋的暖空气进入,所以它这个时候相对的温度是最舒服的。虽然是冬天也不会太冷,最高在二十几度,最低在十度左右。那个时候入定啊,遥想佛陀在两千五百年前坐在菩提树下,佛陀证悟的智慧超越时空的光照着我们,那个时候确确实实很特别,所以我们佛教里在十二月初八纪念佛陀成道。

佛陀在成道之前为了我们众生放弃了苦行的实践,虽然他克服了饮食的缺陷,但是为了我们又走向尼连禅河,把整个身体沐浴在清澈的河水中。因为冬天的尼连禅河啊水流很小的,也非常清澈,夏天不是这样的,夏天伴着泥沙很混浊的,冬天的尼连禅河清澈见底。那时候牛啊什么啊,它们也承重在体力劳动当中,冬天它们是最舒服的。

在印度没有冬季,就称为干季,这个时候没有什么雨。佛陀一个人当他沉静在尼连禅河当中,身体被水滋润着的时候,他一直处在对道的思维当中,但是谁能帮我来作证明我的想法是对的呢。所以他做了这个试验,他把手中的钵放在尼连禅河的时候,他这样子对尼连禅河默默祈祷,如果我现在的行为是正确的,放弃极端的苦行,走向中道,这个行为如果是对的话,请您为我证明。结果这钵居然没有顺着水流而下,而是逆流而上,手中这个钵啊逆流而上,这就使佛陀心中更加坚定了。

乳糜供佛 帝释献座

所以沐浴好之后,他又接受当时牧羊女的供养。我们一般讲这个牧羊女,她成为供养佛陀的第一个人,在我们佛教史上第一个供养佛的,非常重要的,这个苏迦塔。这个女的并不是我们想像中的,哦,牧羊女就是一个普通的女的。其实不是,苏迦塔在菩提迦耶是一个名门,很有钱的,等于是有钱人家里的女孩子。作为印度人他们本身信仰的是婆罗门教,他们的信仰常常会拜树神,所以这个苏迦塔就曾经拜离他家里不远的很大的一棵菩提树,拜菩提树神,向菩提树发愿,如果你能让我走出我们这个范围,我希望嫁到大城市去,希望嫁给一个非常优秀的男的,而且我以后还要生儿子。

这个塔苏迦这样许愿之后呢,很顺利的她的梦想都实现了。她后来就嫁到离她家很远的鹿野苑那个地方,当时叫迦尸城。这个鹿野苑所在的城市啊,现在叫瓦拉纳西,在印度来说他是宗教中心。印度现在德里是他们的政治中心,孟买是他们的经济中心,宗教的中心就是瓦拉纳西。

瓦拉纳西这个城市具有四千年以上的历史,在佛陀的时代这地方已经是印度非常出名的一个修行的地方,也是经济文化非常发达的一个地方,当时来说。这个苏迦塔有机会嫁到那么大一个城市去,丈夫又非常好,而且不久之后又生了一个儿子,就特别的高兴啊!所以只要有机会回到娘家来的时候呢,她都会去感谢这个菩提树。

就在她这次又回到了菩提迦耶,吩咐下面的佣人帮我去菩提树那打扫打扫,过会儿我要去朝拜、去礼谢。就是佣人去打扫的时候,佛陀从尼连禅河沐浴过之后呢,就坐在这棵菩提树下在休息。这个时候一看,怎么有一个人在这边,而且这个人是他以前就是说从未见过,那么样子的……

佛陀当他放松之后,在河中沐浴过之后,佛陀六年苦行头发都能做鸟窝啊,鸟跑到佛陀头上做巢啊。但是佛陀沐浴过之后,身体也干净啦,头发也都整整齐齐的,这时候这女的过来一看,以为是菩提树神现身了呢。因为佛陀非常的高大,三十二相在人间看不到的,虽然这个时候他经过六年苦行啊,身体很瘦弱,但是非常有精神,经典里有具体记载。他这个时候五官,那眼睛啊神气不减弱的,不是六年苦下来之后好像弱不禁风,不是。

所以当女佣人看了之后,飞快的回去报告她的主人去了,主人那主人啊,奇迹发生了,你要去供养,居然菩提树神现身了。所以这样子的缘故呢,苏迦塔就准备最丰富的最好的供养。当时在印度最好的是什么啊,我们现在去印度最好的是什么啊,印度人吃最多的是咖喱土豆,咖喱饭。印度人大多数吃素,好的就是乳制品。

所以她就把她家里大批的牛啊羊啊这些乳提炼,提炼之后烧的乳糜,这在他们就是最好的了,现在还是有。我们在飞机上,只要是印度航空公司的就会送乳品,但是我们一般性消受不了,我曾经吃过一个就受不了了。她这个当时是高营养的,

除了苏迦塔她用最虔诚的心来做乳糜之外,当时的大梵天也知道悉达多太子在接受这份供养之后就要成道了,大梵天他也不能放弃这个机会啊,所以苏迦塔在煮的时候呢,大梵天,我们这个三界当中最高的天主啊,他就拼命的把这三界的营养都加到乳糜里面,所以煮沸腾的时候连每一个泡都是右旋的,而且沸腾的时候,没有一滴水会蹦到锅外去,这是天下最高级的,只有佛才能受用啊!

我们表面上看好像是这个女的在做,其实是天下的善神他们在一起做,否则的话,那个大梵天说她哪里搬得动那个锅啊,我把三界的营养都加在这里啊,就是大力士都搬不动这个锅的,所以是当时天上人间种种殊胜因缘的聚合。这个苏迦塔因为她家里非常富裕,一般性印度现在也是这样,富的人家很富的,餐具都分好几种。然后苏迦塔就把家里最好的纯黄金做的碗拿来,去供养佛。当把她煮好的乳糜倒进钵里的时候啊,锅里面一滴都不剩,全部都进入金钵里面,然后捧着这个金钵去供佛。

佛陀接受了她这个乳糜的供养之后呢,佛陀在有的经典里说,佛陀用手把它捏成了四十九个团,一天吃一个,就是佛陀成道后的四十九天,佛陀吃的都是苏迦塔供养的这个乳糜。当时佛陀接受了她的这个供养之后,佛陀又淌过尼连禅河。在经典里记述,以后所有的佛陀来到人间,都会降生在印度,也都会在尼连禅河边修行,最后都是走过尼连禅河,都是在这棵菩提树下成道。你看这是很奇妙的事情。

佛陀淌过尼连禅河之后,玉皇大帝这时变成一个农夫的样子,就给佛陀献座位。佛陀坐的座位不象现在我们这个各种各样东西铺的。佛陀坐的很简单,用一种草,这个草在印度很普遍。佛陀接受了吉祥草的供养之后,他起初也是寻找座位,寻找一个适合的座位。但是在他坐到菩提树下金刚座上之前,坐在其他树下地都不稳,地都会抖动,他坐下去就是不稳,没有那个稳定感。一直找到金刚座的位置,坐下去的时候就觉得这个地方很好,非常的安定。

所以从他淌过尼连禅河一直找到这个金刚菩提座的时候啊,这个期间各路的天王都纷纷来供养吉祥的象征,从吉祥草开始,有的供莲花、有的供**、有的供吉祥右旋海螺、有的供吉祥结,这就是我们佛教里的八吉祥。其实八吉祥每一样吉祥物在这个世界蕴含着很深的一个道理,这八种吉祥物完全俱足的时候,就代表着他的生命达到最圆满的状态,成佛的状态。

佛陀他经历了这些之后,坐到这个菩提树下的时候,这时候他身心非常安稳。在这样子的、种种具足的情况下,佛陀他自己也觉得正觉即将要现前了。所以为正觉的显前做好了一切准备了。这个时候佛陀也发下了这种愿,若我正觉不得现前我不起这个座的。这个时候他既不是六年苦行当中的那种状态,也不是,哦,我现在有吃有喝,种种祥瑞显前,我就沉溺与这种现状,也不是。

趋于正觉 魔王恐怖

当佛陀坐下去的时候,祂的身心完全融在他修行的道当中。所以当他发出这样子的愿的时候,坚固愿力的时候,他越来越靠近正觉的状态了,把魔的宫殿也震动。为什么呢?其实魔的宫殿靠谁啊,是靠我们众生支撑的,我们每一个人都是魔的纳税人。

当这个世间有一个人将从这个体系里出来的时候,就好像魔的宫殿里有一块砖头松动了一样,他的宫殿都会震动。特别是佛陀他在世间禅定,种种得自在了,属于禅定这方面的,更加专业一点了,从名词上来说四禅八定,佛陀得到世间的四禅八定。而且在八种定里面啊,悉达多太子都熟练的掌握。就好像玩游戏一样啊,从初禅的定依次第,初禅、二禅、三禅、四禅,直到九次第定。也可从初直接跳到叁,跳到五、跳到七、跳到九。也可以一下子就入最高的,然后从最浅的出来。

所以佛陀在游戏的禅定当中,可以自在的这样子,这个禅定就是说把生命能够安止下来,这个很重要的。我们平时,像有的人,师父啊,为什么我念佛我的心这么乱呢?就是啊,定就是要定我们的这个心和这个身啊!身心能够定下来,你能够自己身心得自在,这是很不容易的。佛陀在定上已经得自在了,然后就像我早上讲的佛陀成道的时候不是定,定是有出入的,佛陀那不是定,现前菩提不是定。佛陀证得的时候说,在每一个众生份上都有佛性,而且是圆满的。

这并不是说佛陀玩一个技术游戏,不是,在这之前他这个已经是非常娴熟的,但是佛陀证得的道不是一种定。这个在我们佛教传下来,特别我们中国禅宗里面就讲到,有的人定力非常好,好到什么样?好到生死都能够掌握,我要什么时候死就可以什么时候死,我要什么时候投胎转世就可以什么时候投胎转世,甚至可以烧出舍利子,但是这不一定代表开悟成道,不一定,成道和这个定没有必然的联系。也就是说定的因并不是成就道的果,它没有因和果的关系。

正因为这样,我们佛弟子呢,不同的师父教你不同的修法,有的摄受在戒的角度,有的摄受在定里,有的是在慧当中,慧学当中。但是真正道现前没有固定的方法,因为这个道本身就是不可描述的,师父只能带着你做准备。所以佛陀为了这个准备,准备很久很久了,要从显教上面来讲啊,那准备了三大阿僧祇劫啊,三大阿僧祇劫这个宇宙时间概念是非常非常长的。

在佛陀将要成道之前,所有一切都具足的时候,祂将要从三界当中超越的时候,魔王的宫殿都在抖动,魔王是极其的恐怖,魔王从来没有这样恐怖过。魔王住在哪?我们现在是什么范围啊?我们叫六道轮回啊,人道在六道当中。再分的细一点,天道,天道是很笼统的讲,天有很多层的。我们现在是处于什么呢?我们人道是处在六欲天,欲界天之下,像四天王呢,比我们人高一级,天当中他属于最低的一级天,又叫地居天。

他不像孙悟空大闹天宫住的那个,他几乎跟我们人享受同一个物质环境的,但是他比我们更细,他住在树上,好的山,他管辖的范围是我们的生活环境,所以我们佛教里面进寺院第一个遇见的就是四天王,因为四天王离我们人是最近的。比四天王高一点的是玉皇大帝的帝释天。比玉皇大帝高一点的叫夜摩天,再高一级的叫兜率天,比兜率天再高一级的叫化乐天。

魔王住的呢,就是六欲天当中最高的他化自在天,我们六欲天以下所有的都是给他输送能量的,我们的贪嗔痴越炽盛,魔王这边得到的能量越多,叫他化自在天。所以他希望六欲天全部沉浸在享乐,贪嗔痴越盛越好。你苦跟他不相干,你要想追求乐,那个乐的欲望,就是你生命里强大的放射出来的,支撑着他的一层天。

所以当佛陀要寂灭所有的轮回,要断掉的时候,他要从三界超越出去的时候,魔王的宫殿就开始抖动,所以魔王就很恐惧啊!这个力量还了得。有一个要超出他的范围甚至要威胁到他的存在,所以他想尽办法要阻挠悉达多太子。所以上半夜佛陀就在种种的定当中在实践,在中夜的时候就面对着天魔。

全息的世界

我们佛教里常常把魔分好几种类型,在我们生命以外的这个天魔,像我们平时修行也够不上资格让天魔来扰乱你,平时受到困扰的是哪几种魔呢?都来自于我们自身的,首先我们这个生命受困于这个肉体,肉体是五蕴和合的,我们这个五蕴组合的生命,我们自己感觉这就是我。这个恰恰是什么呢?这个我是因缘和合的,这个因缘当中有一个叫五蕴的魔。我们很少能跳出五蕴的。


另外我们中国有个传统文化叫五行,五行只属于五蕴里面的色蕴。但是我们传统讲跳出三界外,不在五行中,其实那个五行只是我们讲的五蕴当中的一个色蕴。色受想行识这五种蕴对我们的束缚一般性人是逃不掉的,所以五蕴魔。


还有什么?还有我们每个人,在坐的每一位都有的叫烦恼魔。因为你有我执,所以这个我就有一个坐标点。这个坐标点是固定的,外也可以干扰到你,内也可以干扰到你。外面的干扰叫烦,内在的干扰叫恼,所以叫烦恼魔。中国的文字很讲究的,每一个字不同含义。

还有生死魔,我们每一个人生的那一刻就在倒计时死,我们就在生啊死啊、生啊死啊!就这样。然后生死的中介体又不一样, 我们现在生死的中介体,我们是人,我们人生了,然后我们人死了。那作为狗来说,那就是狗生了,狗死了。我们这个生命呢,换这个身体就像换衣服一样,这一辈子得到一个人的身体,下一辈子像现在世界上不学佛的,鸡鸭狗的身体都换不到。但是他还是有一个载体嘛,鸡鸭狗得不到,那小的苍蝇蚊子,再小的鬼,鬼它也有个身体。


我们对人来说,哦,鬼没有身体吧?它是有的。像我们看的美国片子“人鬼情未了”,这个片子,你们想要了解鬼,那个片子非常好,基本上符合我们佛教所描述的状态。他很奇特,他走他不需要经过门的,因为他的身体是很微小的物质,他跟粗的物质不产生碰撞,不在同一个频道上,所以我们人的眼睛看不到他,但是他的身体是存在的。

那地狱的众生跟我们现在的人距离更远,所以要很特别的人才能感受到地狱。从地狱、饿鬼、畜生、我们人,再往上地居天,我们所能熟知的叫玉皇大帝,其实在我们佛教里更形象叫三十三天。因为这层天的话,就是四面八方,每一个方向各有八个天,我们佛教里甚至可以做出它的模型来。像我前面放的这个其实就代表这个意思,最上面这个天就好像是玉皇大帝的天,当中边上的就是四天王天。比上面这个天再高,它不依附这个地,那就是第三层的夜摩天,兜率天,不依大地而住。

玉皇大帝的天在我们顶上,再往上的天离我们很远很远了。我们现在呢,是以我们已知的物理知识来推寻这个宇宙,这个世界是什么什么样。其实这个世界是全息的,我们现在的科学不是全息的,它是狭隘的,我们所掌握的物理科技是非常狭隘的,佛教里面所描绘的这个世界非常的立体。

降服天魔 正等正觉

所以当佛要超出这些的时候,他的生命不再放射出六欲天里面的能量的时候,魔王宫殿的地基没有了,他要崩溃了,所以魔王拼命的阻碍。这个时候魔王来跟悉达多说:你干嘛要这样,你想干嘛,我现在给你最好的,这个世界的财富全部给你,你停止,不要做了,做他干嘛,你一点意思没有嘛,财富全部给你,让你掌控。

但是悉达多太子在这样子的诱惑面前,说我早就思考过这个问题,钱再多…… 我们举个例子,我们现在已经学佛的人那是很清楚的,如果现在跟你说你不要修行了,把世界的钱全部给你,换你不要修行,你要不要?那很坚定,大家都知道钱是身外之物,我不修行的话连我这个身体内职务都保留不了,还保留身外之物 啊,对不对。所以这个会很清楚的。佛陀,这个时候悉达多太子拒绝了。那时候他也不叫悉达多太子,他也已经出家了嘛,修行者。他拒绝这个的时候,魔说钱不要那你要权利吧,我把这个世界全部交给你,让你管,最大的权利。佛陀也不要。

权利统治人也是相对的,如果我的生命也会有结束的一天的话,那权利也不会跟随你的,所以无论怎么样子,软的不行来硬的,魔王就带着他的兵将啊,阴森恐怖的,那么多,千军万马来对付悉达多这位修行者。但是再多的人,他们手中抛出的剑和矛,向悉达多太子飞过来的时候怎样?太子看着他们这些自己心是不动的,没有被这些恐怖而动了他的心。不仅财富、权力和恐怖的这些,佛陀当时心不动,还以慈悲来面对这些障碍,所以当时入了一种定,这时候佛陀面对这些魔王的时候,是以一种定来面对的。什么定啊,慈心的定,慈悲的心,大慈的三昧耶。

佛陀以大慈的心来面对这些的时候,那些枪林弹雨到佛陀面前都变成了莲花,从佛陀面前飘降下来,我们中国说化干戈为玉帛啊。比玉帛还那个啊,玉帛掉在地上还很响,像天花一样从天纷纷而降,无声无息的飘落在佛陀的周围。魔王看了这个实在没有办法,还是不死心啊,究竟你想求什么。佛陀说我要求一切生命的觉悟啊,跳出狭隘的生老病死这种低级的生命现象,生命要进入到高级的状态去,是求这个的。

魔王很生气啊,你无聊不无聊啊,你把我这个都打乱掉了,六欲天的次序都被你打乱掉了。但是佛陀问他,你现在能做六欲天的主——魔王,你是哪里来的这个力量啊,反过来问他。这魔王想,他是某一世因为供养了三宝,为三宝造了一个大殿。就是这样一个功德,让他可以有这个福报,你看厉害不厉害,所以你看供养三宝的功德非常非常大。佛说反过来你想障碍这是不可能的,你曾经只是因为供养三宝一个大殿,就获得现在这个福报,我为了要成道我做的事情更多啊,所以你没有办法战胜我,这地球上所有的泥土都是我生生世世的血肉化成的,你怎么能障碍到我啊。

魔王听到,你是不是说大话啊,我供养三宝一个大殿我现在福报这么大,做六欲天主,你说为了众生这个大地都是你的血肉化成的,是不是说大话啊,谁给你作证明啊。佛陀说大地给我作证明,大地之神可以作证明。这个时候佛陀成道相就是一个手指大地,就是这个相,佛陀一个手在胸前,一个手指向大地,整个大地发出声音来:是!是!我们做证明!这个时候魔王才彻底的死心,否则他还想干扰佛。彻底死心,我比不过你我输了。现在比不过你,我过去就比不过你,从因果上来说你的果太大了。

为了佛经上的这句话我一直想,是不是假设啊,乃至我们脚底下踩的大地,都是释迦牟尼佛过去的肉所化现的,这个可能吗?现在十几年的感受,甚至从生物学上,从地球的演变上也可以找到一些根据。你说泥土从哪里来,地球上开始有植物,植物的循环,植物死了之后很多会变成泥土。但是为什么物质会变成生命体,生命,从无情生命到有情生命,从低级生命到高级生命。是谁在让他发生变化,我们佛经里面有情无情皆俱佛性,这是佛性发生变化,从这个角度我也可以理解到确实是这样。

魔王这个时候彻底的退下来之后,佛陀一点干扰都没有,生命入甚深的慧观当中,明星升起的时候,证得无上正等正觉。

圆满觉性 众生本具

我们现在有没有这种觉啊,我们有没有?有吧。你这是不是正觉啊?不是正觉。你觉有,是你这个觉不正觉,还是你自己不正觉?你自己不正觉。但是你那个觉的本体它是不是觉?它是觉。就像电灯泡一样,电灯泡虽然后面有个反射板,拼命让它往前面射,但是这个光是不是还是四散的,是不是这样。

那我们这个觉呢,我们这个觉是不是也是四散的,前后左右有没有?我们说眼观六路耳听八方,你把眼睛闭起来,耳朵是不是听八方。耳听八方的功能是不是折射了你的觉有这样子的能力啊,是不是?是这样的。所以佛在成道的时候说一切众生皆具如来智慧德相,也就是说我们是有这个因的,我们是有这个本的,本质有的。

但是我们忘了本了,忘了我们有佛性特质的本,我们钻牛角尖,我!我!我!这个经验主义。这个经验主义是什么呢,我们小时候学过《刻舟求剑》,生命的河流在流淌着,但是你呢刻一个,我就是在这上面,我们所有生命都是经验主义、教条主义,都是一种感官的积累。我们被生下来什么也不知道,读书识字慢慢积累,甚至现在信息化时代,我们定位是我我我,这成为我们生命的牢笼一样,使你越来越作茧自缚啊。

但是不管怎样,你那个觉的本体它还是在的,没有消失过。这个圆和光明的觉并没有缺少。我们现在这个觉是不是圆的,你那个觉是三角形的还是圆的,是单面的还是面面俱到的。平时我们做人呢,我们就没有放在这个生命最根本的最伟大的部分,我们只是整天的我要什么我追求什么,自己给自己找了一个陷阱。

过去祖师大德修行人开悟的时候为什么痛哭呢,痛哭什么?觉得轮回的很冤枉,所有的苦都是自己制造的。佛性里没有苦的,苦的名字都没有。极乐世界苦的名字都没有,你的佛性里也是没有苦的。但是你迷失佛性的时候,你迷失的越深苦越深。你一边迷失佛性你的佛性还不动,这个就很奇妙,佛性还没有动过,佛陀所悟到的就是这个。为我们一切众生所示范,奇哉!奇哉!大地一切众生皆俱如来智慧德相。

不单单具智慧连德都有,连三十二相都有,所以我们超度里面念妙色身如来,你会念的话要超度的众生马上就变得很漂亮,非常美的,具足三十二相的,所以皆俱如来智慧德相,这个因一点都不缺。皆因妄想执著不能证得,我们自己的妄想啊,自己执着啊,然后就迷失掉自己最大的一个宝贝。

所以在《法华经》里又比喻我们佛性就像依里明珠啊,《法华经》里有比喻的,好像有一个很穷的人,有一天遇到他家亲戚了,他亲戚说你怎么还在这里乞讨啊,某年某月我们见面的时候,我在你口袋里塞了个大宝贝啊。当是我们吃饭啊喝酒啊,你睡着了,我有急事我先走了。他说哪里,哪里有宝贝。这个宝贝我早就给你放好了。用这个来比喻。

每一个人虽然在轮回,在做人,有的甚至在做狗啊,做鬼啊,甚至在地狱受苦,但是他的佛性有没有少掉?佛性没有少。在生不减,在佛不增,佛虽然成道了,但是佛性在佛身上是没有增加的。在地狱众生身上,在所有轮回众生身上也是不减少的,这就是真理的定律。我们记住这些定律很重要,在生不减,在佛不增, 这是佛陀成道时发现的真理,这是宇宙的真相,生命的真相。

越来越自我迷失的人类

但是我们这些人呢越来越自我迷失,所以我也是要推荐大家以后要看看《起世经》,我们人是哪里来的,怎么样演变成现在的样子的。在经典上记载我们地球上的人哪里来的,是光音天来的,还是天人。当地球形成之后开始有植物,经典里记载长满了大的蘑菇,味道鲜美。光音天的人来到地球上之后,本来天人不需要吃这些东西的,但看到这些东西之后就忍不住吃它,有的贪吃身体重了飞不起来了,好了,就留在地球上了。

但是那个时候留在地球上也不需要盖房子,也不需要种地,是非常快乐的,需要了就去采一点,各取所需。但是有的人就想,我今天吃好了,多采一点为明天准备一点。有一个人想着多采一点的时候,其他人也都,欸!不错,他今天的吃好了,把明天早上的也采好了。那我也多采一点,我也把明天早上的采好。有的,他把明天早上的采好了,我把明天中午的也采好,就是这样过量的拿东西,然后打破了这个平衡。你存一天我存三天,你存三天我存五天的,宁愿放烂掉,蘑菇很容易烂的嘛,宁可放烂掉,就开始贪心越来越膨胀。

这个蘑菇后来菌盖都没有了,那就吃蘑菇杆子,蘑菇的菌杆都很大很大的,那个也吃完了之后,有一层地皮也是菌类的,再往后各种各样的植物越来越多,很长久的时间在地球上,甚至收割其他可以吃的东西,都不需要耕种的。人贪得无厌的心摧毁了我们人类自身,使得我们的环境越来越恶劣。

那时候有自生稻,根本不需要种,什么时候吃什么时候去采。到后来自生稻不是无穷的生下去了,譬如生个十次稻,七次稻,六次、五次、三次、两次、一次,这下需要耕种了。一耕种我们人类开始有农业了,之前没有农业。没有农业,不是说那时候人就很落后,不是的,哪里人很落后。我们现在很多人觉得我们人在进步呢,所以肯定我们的祖先是笨蛋,我们现在越来越聪明。但是很多现实情况都反映了不是这样。

特别考古学上,最近我订了一套<世界闻名图册》,我发现全世界都是这样,越古的时候造的东西越精美。我们青铜时代好了,你看那个陪葬的青铜器多少精美啊,对不对,那是三四千年前的陪葬品。在往后,越往后越粗糙,到两千多年的时候,哪里还有青铜器陪葬啊,弄几个陶烧制烧制都不错了,刻得还歪脖子扭腿的,不像什么样。再往下,现在还有没有陪葬品了,哪里有陪葬品,连尸体都没有了,现在骨灰。就是弄个棺材,跟古人的怎么好比啊。

由陪葬品上就可以知道,从生到这个世界到死,你享受到的东西…… 也是从青铜器挖出来,那个编钟一看,哦,中国三四千年前音律学就这么高级了。我们讲钢琴是音乐之王,它的音分到最细嘛,但是它跟我们的编钟比比,编钟除了音分的那么细,一个青铜器怎么做到这么精准的声音的,它里面有冶炼、雕塑、磨具,一套的科技含量在里面。

前段时间我重新看了一次马王堆,在出土的时候马王堆的那个女的身体没有坏,是好的。中央派专家去研究研究不透,当初出土的棺材里有水,把那个水化验的时候,这个水是防腐剂。但是医学界跳出来说不可能,两千多年前哪里可能做防腐剂。明明现实就摆在那边嘛。防腐剂是我们近几百才有的东西,它的配料完全就是防腐剂的配料,几千年前就这样了。再远古的根本没留下什么遗迹。

最近一段时间我在看网站里那篇文章《旷野中的声音》,我也推荐大家去看看,这是美国一个医生,为了实践自己的理想,到澳大利亚去做医疗保健的先期预防,后来就发现了土著。为了扶持土著,给他们做工厂,给他们创业的机会,给他们立足社会制造机会,土著的部落就邀请她。邀请她干嘛?穿越澳洲大陆。

这个故事里面不管他是编撰的还是真正的,她讲是她的亲身经历,非常值得我们思考。因为在这之前别人给她介绍澳洲大陆的时候说,澳洲大陆的土著人就是最低级最低级的人种,不会进步的,我们统治这里几百年了,就没进步过,怎么给他们读书也教不进,他们排斥我们文明人的生活,他们就是一群不肯进步的人类最低级的人,最低级的人种。他们如果从这个地球上死掉,什么文明都不会留下,没有他们的痕迹,就这样。

结果当他跟着这批人去深入到他们的生活的时候,他恰恰反过来看到我们现在人是越来越退化,越来越丑陋,所以他这个部落叫真人部落。我们现在人在他们眼里称为变种人,已经不是真的人了,因为丧失了作为人与天地之间的和谐共处,相互的推动。

在他们那里,他们精神的修炼,人与人之间不需要讲话,心灵可以对话,你在千里,多少远之外可以心灵对话,可以沟通。甚至可以变化,遇到敌人的时候不是反抗,杀!而是另一种方法,一个人可以变出十个、一百个、一千个人来把你吓走,他们没有用暴力的方法。

而且他们告诉他,他们是最后一批真人,他们也不再生孩子,因为他们发现地球不适应他们了。他说我们看重你,现在来培养你,就是要请你把我们这个告诉给整个人类,告诉给这个地球,让你们去反省,我们将离开这个地球了,我们将进入生命更高级的层次。

这个文章非常值得推荐给大家去读,如果你心灵上没有回归的话,你的生命注定是失败的,注定是黑暗的,而且你这一生是没有意义的,你的喜怒哀乐从你死亡的那一点来看的时候,一点意义都没有。因为没有做过永恒的事情,没有为自己生命寻求过终极的目标,你都把生命的能力耗在短期的目标上。

要追求没有痛苦的快乐

今天佛陀成道就是为我们成道,佛陀是为我们成道的。在人的寿命两万岁的时候,迦叶佛曾经来到我们人间,释迦牟尼佛在我们人类寿命只有一百岁的时候来到人间,还是给我们一次机会啊。我们现在的平均寿命,佛经里说一百年寿命减少一岁,到现在我们平均寿命七十岁左右,依然在减少,人类在滑坡。

所以现在不管大的社会或者人类怎么样,我们自己要把握住自己,因为我们来做人或许就这一次,我们死了之后很少再有机会做人,要么解脱,接受佛光接引。平时我们都没有在意我们怎么样,我们衣食住行很多是非理性的,甚至我们连生活的标准都没有了。

做个佛教徒,你才开始有良知,才知道什么是对什么是错,那没办法怎么办,只好惭愧啊,对这个世界怀着惭愧。天地父母养育着我,我是怎么样回报天地的,开始有惭愧心,忏悔,提升自己生命,然后回报这个世界。

佛陀成道两千多年了,在我们人间讲是两千多年啊。但是我们大家知道,人间百年天上只有一天啊,玉皇大帝的一天就是我们人间一百年。再比他高一点的夜摩天,一天是我们人间两百年。弥勒菩萨现在住的兜率天,一天是我们人间四百年。化乐天的一天是我们人间八百年。魔王住的他化自在天是我们人间一千六百年,要从天上来说佛陀刚走没有几天啊。

《法华经》里讲如来寿量品,真正佛陀的身体不是指他的肉身啊,是真理的身体啊!真理的身体是没有起始,没有结束的。寿量品里面佛是怎么样比喻的。我们人思考问题有极大的狭隘性的,片面性和狭隘性,所以要用佛的智慧来加持我们,打开心灵的窗户,擦亮心灵的眼睛,用智慧去思考问题,去看我们自己,看这个世界。

学佛啊学佛,做佛的弟子,佛的追随者,这样我们也会有超越空间,超越时间的智慧,这样我们生命这个工具就开始升华了。那爸爸妈妈生了你这样一个身体光耀门庭啊,九玄七祖尽超生啊!人变得博大的时候,就不会有极端情绪,生命好的品质就会舒展开来。

四宏誓愿很重要,我们要消化,乐和乐的因,苦和苦的因,这要学好久的。我们在座的,除了我们来,“哦,到慧日寺去,参加法会去,”也要听我一点给你们的指导,回去还是要多看一些佛经,多看一些因果报应的故事,了解这个因果不虚。

这个世界所有一切,都是你自己给自己的礼物啊!你记住这句话,快乐是从快乐的因里来的,痛苦肯定有痛苦的因。所以我们追求快乐的人,你要把那个快乐的因找准,根本要找到。给自己种下快乐的因,自然收获快乐。给自己埋下痛苦的种子,肯定收获痛苦,所以这个四无量心很重要。要想,我们要人生要追求什么呢?要追求没有痛苦的快乐。没有痛苦的快乐,就像没有阴影的光明一样。现在我们这个灯照在你身上,肯定有个阴影啊。这个光不是真实的光,这是物质光,这个物质光是有障碍的。要追求什么光?心灵的光明,

前面我推荐大家的那个叫《来自旷野的声音》,那本书的名字。他们土著人说你们很奇怪啊,大家对自己生日都在庆祝。他们就不解,这有什么好庆祝的。过年要庆祝,时间自然在流淌,这有什么好庆祝的。人的生命进步这是值得庆祝的,我的智慧啊进步了,这是值得庆祝的。我们的身口意,我们每天的行为会得什么果报,忽略它,这是生命没有智慧的表现,所以以后在因果上要多用功夫。有的人没学佛的忽略,有的人学了佛也忽略这个因果,千万不能忽略因果啊。

面对警示 重审人生

发菩提心,这是更伟大了。发菩提心就是发成佛的心啊,过去佛就是因为发菩提心而转凡成圣的,一切菩萨都是这样,菩萨都是因为发了菩提心而转凡成圣,这样。所以我们呢,应该来发这个心。这方面的学问,像入《菩萨行》啊,《劝发菩提心文》呐,都是讲这方面的。但是,我是先提醒大家,因果还是很重要。菩提心发起来当然是非常殊胜的,等于是你转凡成圣了,虽然是肉身,但你已经是菩萨了。但是如果你谨遵因果的话也是非常伟大的,说明你是个有智慧的人。

2011年啊,2011年西方国家都在庆祝元旦的时候,怎么样?这几天你们有没有在看,有些网站上登的,一些鸟奇妙的死亡,群体死亡,像天上下雨一样的,鸟“砰、砰、砰”掉下来,砸在人身上,砸在车子上,地上黑黑压压的一片,鸟群体死亡。先从美国开始,然后欧洲啊,澳洲啊,南北美啊……鱼啊各种各样的动物,群体的死亡。使新年的庆贺马上就冷静下来了嘛。

因为西方人是有信仰的,特别西方人有信仰的人,对2012这个问题是家喻户晓,人人皆知。很多西方人就说,难道这个就是2012天灾人祸的预兆吗?我们人间多少灾祸啊,我们都不警醒啊,都不警醒啊!霍金也是讲,我们人类在近期经历了很多的生死的问题。他说,由于我们人类自身基因当中携带的贪婪残暴,我们过度的掠夺资源,我们人类在自然界里已经面对着一个大报应的时代了。

但是很多科学家还是依据科学数据,说2012年之前我们还能努力,还能有人为的努力。如果再不努力,2012年之后就开始因果报应,要报到我们头上了,那个时候主动权就不大了,这在国外宣传的还是很普及。所以一看到鸟大家就会想到这个,马上就没有什么好庆祝的啦,大家就会想到这一点。

我们佛教徒虽然不说这是世界末日,但是这个世界,举目的你去看好了,举目所见满目疮痍啊!不管是物资的世界还是精神的世界,都是满目疮痍啊。我们真的要自救,我们佛教讲自利利他的精神,对因果首先要搞清楚,否则你排队排错掉了,你想快乐,人要往高处走,你恰恰排到往低处走的那个队伍里去了,你怎么可能往高处?眼看着自己往下滑,这个很重要的。

人生要重新审视我们的道路,要凭借我们几十岁的生命经验,重新来判定我们的方向,来做自我驾御。学开车都要拿一本驾,。我们被生下来了,这个生命就驾驶他了,但是从来也没有一个生命驾照。但是我们皈依三宝了,我们要学起来,要考一个我们的生命驾照,要知道什么是红灯,什么是绿灯,哪一条路可以走,哪条路不可以走,要驾御好我们生命的这部车,这很重要!

 



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