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 传喜法师:亲近圣贤承法脉 弘传正法利有情


   日期:2020/6/3 19:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

亲近圣贤承法脉 弘传正法利有情
2009、08、23
——传喜法师客堂开示

佛法超时空虔诚入清凉

      昨天法会大家有没有感受到一种清凉啊?如果感受到的话,那就属于圣境。
      像朝圣啊,去哪里朝圣,五台山或者普陀山,带着对观音菩萨对文殊菩萨的崇敬,很虔诚地去。虽然每天有很多的人去圣地,但是每个人的感受不同,主要是因为每个人心态不一样。佛菩萨在一个地方,一个道场,需要虔诚地去感受。
      我们法会也是这样的,你感受到了一种清净之后啊,像现在又觉得有点燥热了,但是如果我们的心静下来,在那祈祷,在那进入昨天那个状态,马上就会超时空,就会进入那个状态,这个很重要。法会一结束,大家心一散乱,好了,散乱就是散乱的感觉。有心的人他能静下来,还能体验那种。
      所以昨天那个法会参加了,有了这样的感受,可以随时地去体验。就好像街上看到一家店一样,你喜欢这个店,以后可以随时去光顾这个店。所以修行的这种体验也是很重要的,虽然这种感受不是究竟的,但是这个感受可以帮助我们,知道往什么方向去。
      那种清凉,我们人都感受得到的话,对于三恶道众生来说,那就是很重要很重要的。比如说如果不是佛法,有这么多人、非人在一起,那是很痛苦的。但是有佛法了,你看,所有众生在面对的时候,都会觉得很清凉。这个很重要,我们人的感受有时候还是很粗的呢,粗略的感受。
      听的见吗?我讲的声音低。年纪大了,耳朵也聋了,眼也花了,学佛真的是越早越好。有感应是很重要的,学佛有感觉和没有感觉差别很大,有感觉之后,把更多的精神用在深入佛法上,明白更多的道理。偶尔学佛麻木的时候,就祈祷观音菩萨、地藏菩萨,让心灵变得柔软敏感。


不贪自利之享受

      像前面讲的敏感,有的人呢,因为脆弱他也很敏感,学佛的这种敏感是说要得大自在,但是得大自在并不是说是麻木的大自在,而是遍知,很敏感的大自在,需要知道。
      这两天我看他们整理的文章里有“要清清楚楚,这叫智慧,同时肚量又能包容,这叫福报,是福慧双修。”像福,弥勒菩萨马上要成佛了,他的福报很大的,大肚能容这是福。文殊菩萨是明察秋毫,大小五明他都知道,风水八字他都懂,都通达,文殊菩萨什么都通,大智文殊菩萨。
      有的人,比如说前面讲到体验,你对清凉的体验,解脱的这种体验。有的人体验了之后,就会忽视心灵的状态,重在了肉体的身体的体验之后,他会忽略心灵的状态,这样会堕入小乘道。
      小乘道,他在有余涅槃里是很舒服很舒服的,入禅定,他们不吃不喝不要紧的。佛劝醒他们,不可以这样,我既教会了你们这样,同时众生都在迷惑,那你们还是应当去结众生缘,这样才是长远的修行之路,否则你光住在这个定里面,入,入,入,好了,跟众生缘断掉了。
      众生缘断掉之后,那你存在的世界里面有很偏的,有时候把它称为叫偏空,又叫“修慧不修福,罗汉应空钵。”罗汉下去化一口水都没人给他,没有水倒也算了,你给他福也很难,没有缘,这个礼尚往来就断掉了,没有往,也没有来。
      为了结缘,接受大家的饭,接受大家的供养,哪怕辟支佛,他们一定可以定得很久,但是佛也劝他们,至少一个星期要去一趟人间。
      你们可以想象,一个圣者,他修行得很好很好,完全心无尘埃了,能入在清凉境里了,他带着这种定,如果来到人间一次,他自己对佛法的感受会更深,那对众生的利益将是多大!没有修行的去世间走一趟会被迷掉的,但是有修行的人去世间更加增长他的悲心。
      所以《驱暗明灯》里面“入菩萨行”就这样的,一个修行者怎么样的,它是非常赞叹这个菩提心的生起。怎么样生起菩提心,菩提心有多少功德,《入行论》就讲的非常清楚,尤其赞叹菩提心的功德上入菩萨行,入广大如海的行为当中去。
      当初造论的那位师父,他的禅定也是非常好,他也有很大的神通力,也出现很多对他诽谤的,但是后来还是造了这样一个《入菩萨行论》,这是印度的一位大论师造的。后来大家才知道他的功德有多大,神通他也很大的,但是还是劝大家要入菩萨的状态,不发菩提心的话,修行还是有很大障碍。
      像我们现在也在体验什么是佛法,佛法除了讲的,除了文字上,确实有佛菩萨果地的威德力、功德力,他确实能有让众生解脱,能改变众生命运的那种神圣的力量。这也是坚信不疑的一种,相信极乐世界,相信诸佛菩萨威德,没有感受过,那个信就不会稳定。
      我们自己也常常来串习,生活当中来体验,用我们的生命来体验。在没有感受到的时候,要多多地去体验。没有感受到的时候,要多去观察世间的过患,对世间要看清一点,多体验佛法。真的你有感受了,你坚定不移有信心了,叫还来观世间。反过头来看世间,对世间不仅仅要有出离心,还要去教化那些没有出离心的人要有出离心,然后你自己还不能太贪着在这种寂灭当中,所以要发愿“不贪自利之享受”。
      不贪自利的那种寂静的享受,从而“趋入三有之大乘”。三有本来是要远离的,但是这个时候为了众生的缘故要趋入,所以对菩萨来说叫“不违安养,还入娑婆。”既不违背极乐世界的境界,还又积极地还入到娑婆。


依次第而修 入菩萨学处

      娑婆是什么?娑婆就是迷失掉,不懂得有极乐世界。自己安住在极乐世界,又回过头来找迷失掉极乐世界的人,还入娑婆来跟他们结缘。
      这个呢,首先要有前提,就是自己要知道极乐世界是什么,自己不知道,你引导别人到什么地方去?那叫狂妄心。狂妄心也不是道,狂妄心是着魔的因,所以打好基础很重要。
      怎么打基础呢?共同加行。《普贤上师言教》要好好看,广看经论,了解佛法,这都是可以的。但是要想深入地修行,最好按照这个,《普贤上师言教》是深入修行的一个次第。
      广读经论,多开智慧,多了解,但是你要深入实践。佛法有道理,我想实践它,如诸经书所说的,我也能得到受用,那你就要实践。实践就按照前面的共同加行部分,怎么样做是如理如法的。所有一切,从闻思修开始,怎么样闻是如法的,什么是不如法的闻。闻了之后进行思维,思维哪些内容呢?首先思维轮回过患,因果不虚啊种种的。
      所有解脱是依靠三宝,但是你学习三宝,要从善知识这里得到受用。然后共同前行部分,不管学哪宗哪派,前面这些是共同的。
      如果又遇到师父了,那十种圆满已经具足了。十种圆满最后一个就是师已摄受,摄受了才真正圆满,十圆满。师没有摄受,前面九种圆满都等于是空,所以师已摄受是十圆满中的最后一个圆满。
      师已摄受圆满了之后,在师父的指导下可以进入三皈依,发菩提心。但是每一个要修很久的,三皈依要很久很久,发菩提心要很久。修菩提心部分的时候,就适合看《入菩萨行论》。三皈依的时候,这个皈依体有了,怎么把它坚固。三皈依之后,就可以配合着修忏悔业障了,发菩提心,忏悔业障 ,像金刚萨埵法里面也有发菩提心。
      如果没有进入菩萨的学处,菩提心没有发起来,后面也很难修起来。特别金刚乘讲,我们即这个肉身就能够成就的话,不发起菩提心来,那这个肉身怎么即身成就?
      像江本胜做的水一样,水是物质的,决定这个物质的好坏是那个信息,好的信息水的结晶就好。我们这个肉身要想转凡成圣,那你的心首先要转凡成圣。心能够转成圣,这个肉体才会转。


授记诸圣者 娑婆有依怙

    《普贤上师言教》好像是2000年才翻译过来的,我讲了,现在已经好几年下来了。今年索达吉堪布也开始讲这个,亲自在讲,带大家修四加行,所以你们有机会也可以加入四加行的班。网站上去查,索达吉堪布今年又传四加行班、净土班。年纪大的,喜欢修净土的,那就净土班,有师父带着,不一样。
      法王是全世界公认的,像太阳一样的,当今佛法中如日光一样的。我们师父也是汉藏都公认的圣者,但是我们师父流传下来的教法不是很多,我集结了一些,《高山仰止》啊、《永恒的加持》啊,现在又出了一本书。法王如意宝一生当中传了很多,《普贤上师言教》就亲自讲了好几遍,传了很多的经法,弟子继承下来。在授记里面法王的法在这个世界上要弘扬三千年,他下面能弘扬佛法的弟子已经有三百多位了,这是不可思议的威德。
      索达吉堪布是法王早就指定的,说他至少是四地以上菩萨的功德,多少年前法王就讲过,翻译的东西一字不错的,一字无误的,我看了确实是非常的严谨。特别是一些金刚乘的教法,会特别注明,不能以自己的分别念来改他的一个字,他自己觉得哪里那个他改可以,别人没有这个智慧能够帮他改。
      翻译的功德上现在佛教界也是公认的,五明佛学院翻译汉文是最好的,第二才排到台湾。五明佛学院索达吉堪布翻译的,那些大活佛翻译的那是最好的。以后要多学,理论上多跟着学。不仅理论上,大圆满教法他本身也是最神圣的实践。
      像我们阿弥陀佛,无量光无量寿就是大圆满,但是这个有传承的,不是口头上说的一句阿弥陀佛,别人是从佛一代一代传下来,专门的一个教法,然后一代一代传下来。
      这个法门在我们汉传佛教里面,就是说这个人,你看十三祖里面,祖祖都是大菩萨,莲池大师八地菩萨,净土法门里的祖师都不是自诩的,是后世公认推举的。
      像十三祖印光大师,他真实身份是大势至菩萨,我们佛教里各宗各派一致公推他为净土宗第十三代祖师。作为他自己来说,他在《文钞》里讲的清清楚楚,“谁说我做祖师,谁推我下地狱。”这说明他自己毫无这个念头要做祖师,这是他圆寂之后,佛教里公推他为第十三代祖师。
      在我们汉传佛教里,他是菩萨应化到人间,但是他在人间的时候很少人知道,甚至造成印光大师讲法的时候没人来听,他有过这种遭遇。
      他是在终南山出家的,出家住山几年,他自己在佛前问:佛,我到底以学什么为主?后来就得到指示,叫他以净土法门为主。终南山大多数是参禅的,他就从终南山下来到北京红螺山,那是十二祖的道场,他为了学净土,就到红螺山净土的道场。
      红螺山当时还有传承,有十二祖传承下来的弟子,他就跟着那位师父学习了净土的法门,特别做了一部论,他深入学习了之后,他就准备来弘扬。当时他去弘扬的时候,听众越来越少,最后只剩一个关门的,他就觉得这个时代连讲经的机都成熟不了,所以他南下到普陀山准备静修。
      跟普陀山当时到北京去请大藏经的法师,随他一起来普陀。然后就阅藏,一阅就是二十多年,在藏经楼里闭门不出。所有诸法的利益都在心胸的时候,又以净土的这种方法来接引大家。
      所谓接引,也只是朝普陀山的这些人士参访他之后,先是少数人跟他书信往来,这些往来的书信都刊登在上海当时的佛教刊物上,大家从刊物才认识了这样一位法师。逐渐书信增多,慢慢集成了《文钞》。这个传承的教法,要过后才能肯定他是正确的,所以这在度众生上其实还是会有一定的局限性的。
      佛陀的十二部经里面有授记一门,佛陀为什么要授记?就是让大家准确无误的依止。对迦舍尊者佛就说了,以后阿难不开悟没有接传承,你不能够入涅槃。佛陀都安排好了。
      因为在很多佛出世的时候,比如说佛陀前面一尊佛,迦叶佛的时候,佛一涅槃了,弟子们一伤心都入涅槃了,结果佛法一下就从世间灭掉了。世尊不愿意这种事情真发生,所以对弟子们都关照好,关照阿难说你的徒弟叫什么什么名字,他没有开悟,你没有把衣钵传给他之前,你不可以入涅槃。然后一宗一宗,一直到西天第二十八宗菩提达摩,然后东土哪个祖师,佛陀都有授记。
      不要说这些祖师,连国运都有授记,什么时代,怎么样都有授记。某些经典不录在世间的大藏经里,为什么?大藏经以前是皇帝颁的,不准随便请的,有些秘密的经典,只有皇帝有。
      连我们中国道家里还有个推背图呢,唐朝时候做的推背图,一直可以推到现在,还能往下推。网络上也有,现在网上都登上去了。过去发生过的事,按照推背图一看就知道什么意思,还没发生的你真看不懂推背图讲的是什么意思。
      佛经里讲的更清楚,你像《地藏十轮经》,对我们佛教的现象讲的很清楚的,将会发生什么,怎么样对治,地藏菩萨问佛,佛怎么回答,我们未来要发生的事,地藏菩萨都问了,这是我们佛教里的推背图一样。阿难尊者也有,做梦,十个梦境,然后佛陀回答,十个梦代表末法时代的十种相,应该怎么样面对。
      最主要的就是授记,像法王,为什么那么多人去依止他?像我们师父是高僧中的高僧,法王被尊为叫圣者法王,活佛中的活佛,被尊为圣者头顶上的顶莲,就像高僧中的高僧一样,也是这样评价的。而且法王是被授记的,释迦佛有授记,诸大菩萨授记,过去大成就者有授记,有怎么样的成就,多大的功德,这都无误的,非常重要。
      知道无误的,那就跟着这个系统好好学,否则末法时代,我们凡夫眼睛凡夫智慧也搞不清楚。自己业障也重,你判断谁啊!我们没资格来界定哪一个好,哪个不好,哪一个传承好或者不好,但是我们可以通过佛,还有十方成就者,他们给我们推荐出的。
      像我师父这边,如果有信心,那也是非常非常好的,也会当下得加持,往生极乐世界也不会有问题的。他老人家就往生极乐世界了,而且在走之前也发愿,跟我有缘的人,我都度他去极乐世界。早就开悟的,开悟是佛教界公认的,往生极乐世界不要别人公认,自己就做主了,也是公认的,所以这个佛法传承上就非常清净,接下来大家自己要好好的。


教弘天台   行归净土

      我们师父一生当中弘扬净土,天台国清寺净慧老法师,天台宗的法师都是教弘天台,行归净土。
      天台的实际创始人智者大师就是这样,智者大师一生当中,坐都面朝西,不朝西方吐痰,更别说小便了,连这些都特别注意,对阿弥陀佛恭敬,最后圆寂的时候就在新昌大佛寺。大佛寺弥勒佛是朝着东方的,他朝着弥勒佛就是面朝西方,坐着圆寂的。
      历史上隋炀帝再三地请他下来为隋炀帝讲法,结果从天台山下到山脚了,觉得这次去不了,还是不去了,派弟子章安大师把一些经的讲解,还有国清寺建造的图纸带给隋炀帝,让他来完成这个事情。隋炀帝一看到这个,特别的伤心,说师父这次没有见面,师父就圆寂了。然后师父交代的任务,派下面的大臣把国清寺造起来。所以天台宗是不是净土宗啊?一模一样,历代都是往生净土,行归净土。
      国清寺净慧老法师也是,在教内这些老和尚们大家都知道,都尊重的,都是几十年如一日的修行功夫。净慧老法师胎里素,妈妈一怀他就不能吃荤了,很小就出家,在国清寺。解放之后,第一届中国佛学院读完之后,一直在庙里不出去的,连山门都不出,这个老和尚,在佛教界六十余年不出山门的。他跟我们师父两个人是特别好的同参,也是早早的预知时至,三十多岁就证念佛三昧,佛教界里公认的。
      我们现在老和尚少,很可怜,老和尚一个一个圆寂了。我们那时候还可以参学到很多这样经过文革血与火的考验,真实不虚的大修行者,所以我们国内还有个好处,既然我们中国有文革,那反过来说,经过文革考验出来的出家人,那还了得!修行根基好,都非常扎实。两千多年传下来,越往外传越淡。
      广钦老和尚在大陆就已经开悟了,后来到了台湾。经过文革洗礼的,东北现在也有几位。山东青岛湛山寺的明哲老和尚还健在,北京佛教协会会长传印老和尚还健在。
      传印老和尚是虚云老和尚最后一位侍者,是虚云老和尚亲自教化亲自传法卷的,这个不一样的。传印老和尚是虚云老和尚的弟子,是禅宗传法卷的,他开了悟了之后念佛,你说功夫好不好?开悟就现场已经见佛了,当下就跟阿弥陀佛无二无别了。


一句弥陀  欣厌具足

      反过来说叫“若得见弥陀,何愁不开悟。”如果见到阿弥陀佛,那就是开悟了,开悟就是见阿弥陀佛啊!祖师讲这句话就是对众生机,有出离心嘛,求愿极乐世界。有的参话头的,出离心没有,没有出离心,功德去掉很多。
      所以藏传佛教里就有这么个论据,我修这个法好,我修那个法好,你修再高级的法,如果没有出离心,那上师就对他机说出离心功德最大。无常,你有没有无常念?问师父,我修这个法、修那个法功德怎么样?师父说还是修无常法的功德最大,所以祖师他是对机的。
      一句阿弥陀佛里,它欣厌具足,它是有出离心的。参话头的时候不一定有出离心,这当然是个人的问题,带着出离心参话头那当然就那个了,但是一句阿弥陀佛里,它是有出离心的。


圣者之功德    结缘生净土

      当今念佛念得好的传印法师,为什么?我跟他接触过。这位老人家在北京时间很久,后来到天台山,住了将近四年,天天佛号不离口。那时候他年纪已经很大了,开悟都这么久了,世间什么没见过,经过文革了,到天台山他以念佛来净化自己,种地,砍竹子,编筐,天天劳作,将近三四年。
      我出家前做居士时去方广寺就见过他,跟他住过几天。那是出家不久,95年吧,出家的第二年,他又再次被请出来,做庐山东林寺方丈,这是中国净土宗第一道场,慧远大师道场。为什么请他做方丈呢?说明他净土功夫已经是佛教界公认的啦。
       现在很多人知道大安法师,大安法师是他派去做当家的,大安法师本身他自己2001年才出家,出家到现在才没几年。大家都知道大安法师,大安法师是当家,真正方丈是传印法师。所以以后你们有机会可以看他的文章,或者是拜访他,拜访他你就亲近了一位善知识。
      我们师父的净土功夫、国清寺净慧老法师净土功夫更深。净慧老法师三十多岁就证念佛三昧,活到八十六岁,他接引了多少人!我们师父更不用说了。现在大家也没有机会亲近到这些,哪里知道他们修行功夫有多深,我只不过讲一点出来,让你们知道当今还是有像阿弥陀佛一样的。法王如意宝被授记的,如阿弥陀佛一样的,谁跟他结缘就往生极乐世界。我师父临圆寂前才讲“跟我结缘的,往生极乐世界。”
      现在还有这样功德的老和尚,像传印老和尚,本焕老和尚。本焕老和尚二十多岁就做南华寺方丈了,现在一百零几岁了,想想不吓死你,佛教界这样的大德还在。做南华寺方丈,这还了得啊,禅宗六祖大师的道场。是谁叫他做的?虚云老和尚叫他做的,这还会错啊!实在没人做,都是韦陀菩萨面前抽签叫谁做,如果有开悟的在,让他做,那是准确无误的,不开悟怎么做方丈?在过去是这样,现在这个时代不一定,所以就要看传承,他的师父是谁,这很重要。
      一诚大和尚现在是中国佛教协会会长,我们师父做方丈的时候,当时来的有江苏佛教协会会长茗山长老,当时一诚长老也来了,明旸法师诵咒。
      你像现在的圣一长老还在,香港的像觉光长老、永惺长老、这都是佛教界现在的圣僧,贤圣僧,我们汉传佛教里这些长老。我们国内现在也有,都经过考验,早就修行成就的。年轻里面,我不知道,我没资格去认定谁,认可谁,只有他的师父可以认可他。
      现在当今佛教界,我们中国非常主要的一股力量就在五明佛学院。因为法王如意宝以他的威德力培养了很多的后来者,堪布活佛三百多位,五明佛学院登地以上菩萨三百多位的美名就从这里来的。平时供养一个阿罗汉都供养不到,别说登地菩萨了。供养千僧斋就是为了供到一位阿罗汉,所以我每次去学院都要打斋,不去我也打斋,钱寄去打斋。


亲近典范    培植信根

      我们首座和尚每次到我们这里来拼命打斋,一打打个几十堂斋,打电话打回去给徒弟,我给你打上斋啊,回去你钱再给我,就这老和尚才会这么做。我想想一般性我不会这么做,我做什么功德我都自己做掉,因为毕竟我年轻,我还没有那个威德力。
      丛山长老他老人家一百岁了,像天宁寺那个宝塔,私人老板合资的股份制的,老和尚还捐了将近三百多万呢!所以他说什么,弟子们毫不怀疑的。我是二十几岁出家的,分别心还比较强,情愿做保守一点。越是大功德都不好讲,因为还要解释,你说功德大,大到哪儿,你还要解释。
      这位老人家,你们看,祝贺百岁生日那天,主持法会的是天宁寺方丈啊,松纯老人家给他主持的。那张照片你们看到没有?网站上有的没注明,那个拿话筒讲话给他祝寿的是天宁寺方丈哦,国内外闻名的大和尚亲自给他主持百岁寿辰。
      丛山长老是天宁寺西堂和尚,我这边请他为首座和尚。我这边也不是乱请的,唯一的一位首座和尚。其实我庙里可以请好几位首座,然而我也很慎重。什么叫首座,我们大家学习的模范,典范,向他学,不是说我请他做首座他才这样。
      他来是很不容易的,打听了多久啊!我从大佛寺出来之后,他就一直没见过我。我刚出家到大佛寺的时候就认识他了,每年至少一次到两次去大佛寺,到了那边就打斋,他一路上大佛寺、国清寺去打斋,每次到大佛寺要住几天,跟我师父是老交情了。我师父好像二十五岁的时候,他就认识我师父,老的同参道友,感情很深的,每次到那都要住几天,这样的缘故我们就认识了。虽然我们纯粹是后学,但是老人家就记得我们。
      我一般性习惯是不带手机,也很少打电话,教内也都很少。他老人家很奇特,电话本子随身带,很厚的一本。以前我也没有手机,也没有联系号码,他后来到大佛寺一直打听我,那个净庆到哪里去了?多少年打听不到。后来是在国清寺释净法师那,才打听到我在慧日寺,叫他亲自派车送过来。
      而且那天还真奇特,我正好去国清寺,他到我慧日寺来了,打电话给我:“你在哪里?”我说我在国清寺,他说我到你慧日寺来了。国清寺的当家陪他过来的,所以第一次还没见到,第二次来我才见到。知道我在这里了,一年来个几次,每次来都打斋供养,这是一个老和尚对佛教前途,对我们后学的一种鼓励。
      佛教界这些老一辈的学习佛法,你靠近这些人,好了,虽然你还没有开智慧,但是靠近他们,你有一种宗教情操会生起来。这个很重要很重要,对三宝有不退转的信心就是从这里面开始扎下根的。有时候自己看书,因为你的分别心,有时候产生过失也不一定呢!所以佛法,除了这些善知识有传承,你自己学佛也得有这些传承,去感受,这个很重要。
      以后你们有机会可以参学老人家,丛山老和尚。他的话更加不一样,很淳朴的,一百岁的一位老人,看起来像小孩一样,该说说,表现不好他马上也会板脸,他不需要一点伪装。


参学长老获法财

      佛教界这些长老,多参学。善财童子遇到文殊菩萨开智慧之后,文殊菩萨告诉他,你下一位参学谁。然后参学去,一个一个参学,一位一位介绍,很重要。
      我遇到我师父了,师父就叫我去拜见国清寺净慧老法师,慧良老法师。那个时候他们都八十出头了,从小十几岁出家,经过文革毫无退转,早就是开悟成就的了,然后我去参学。净慧老法师,师父让我去学他,老法师叫我学我师父,他说你师父是当今国内难得的高僧,要好好地跟他学。
      除此之外,闭关的时候,五明佛学院的因缘成熟了,我梦里面显出来,然后认定,他们再来接引我去学院学习,结了法王如意宝这个缘,与这些大活佛大堪布缘结下来,因为有法缘嘛,现在对大家学佛来说,变成你们的财富了。
      像我亲近师父十多年,没有听他说过一句错话。像净慧老法师,以前我们宁波的桂伦老法师,不会颠颠倒倒的,今天说这个,明天发现错了再改,不会的,这都是非常坚固的。像这些,那还了得,个个都是世界级的。
      现在还有啊,没有圆寂的还有啊!丛山长老比我师父大十岁,今年一百岁了。像台湾著名的星云长老,他的根基就是大陆打下来的,栖霞山佛学院的,很多都是,像觉光长老的根基也是大陆打下来的,宁波观宗寺学出来的,圆瑛长老培养,后来观宗寺当时的方丈把他带到香港。


依明师护善根   法缘盛需谨慎

      很多人有善根,但是没有依止善知识都会废掉,有善根还要加上依止善知识。这在经典里我都有看到,再大的善根,没有善知识给你加持,你的善根复苏不起来。
      甚至越是有善根,没有善知识摄受,魔也喜欢,你力量大。你看那些做巫婆的,我分析过,基本上都是人很好,很有人气,那个众生就会附他,坏蛋他还不附呢,大家都知道他坏,没有人听他,一点人气都没有,一点利用价值都没有,它们不会附的。
      我现在也是很谨慎,越是弘法,越是有人气,越要小心,谨谨慎慎的。像悟达国师那样,一不小心冤亲债主会找上门来。我们也是的,有看得见的,看到我们既有佛菩萨护法神的保护。同时有的人看不到佛菩萨,有的人眼频道比较低,只能看到负面的东西,他就看到,师父,你的身边也有很多无形众生,他们想干什么什么的。
      有一次和海涛法师在国外弘法,有的人就看到泰国的那个人妖。泰国人妖是职业训练,它要念一种咒,要修法的,它要迷惑别的男人,它也有它那道的东西。它死了之后就堕落下去,但是它们还是有一定的自由度,看到我和海涛法师到哪里都是前呼后拥的,就特别看中我们,还想附我们呢!他要附到我们了,那好了,不要香火了,活的香火啊!有的被它附体了,要给它建个小庙,它求点香火,得一点人气。
      他说注意啊,这段时间有几个人妖的中阴身跟着你们,想趁机附你们身上,你们吃东西要注意哦。所以像我们吃东西有时候要严格一点,不是随便什么东西都可以吃。他特意提醒,你们身边谁阳气比较足,东西让他端。否则的话,像孙悟空进牛魔王肚子一样,打打不过,他钻到肚子里去,痛死你,所以他特意提醒我们吃东西要注意。就看中你了,多危险!很危险的。
      像我们去欧洲,整个欧洲的自古以来的这么多业障,三恶道的这个业力,靠我一个人就行啊?不是这样的,要祈祷所有传承上师,所有护法,跟着我一起去。然后完成任务了,要回来了,梦里面做到感觉好像大家都很高兴要回去了。
      学佛也是这样,你好好学佛了,更加要谨慎。不求解脱,轮回着,冤亲债主今天不找你算帐,明天算账也可以。要想解脱了,哎,不行了,赶快算账。


珍贵体验    启迪行者

      学佛需要很谨慎的,我们业障很多的。普贤菩萨告诉我们,我们业障如果有形象的话,虚空都容纳不了,尽虚空难以容受,你想想看。所以念一句阿弥陀佛,就是会念了,念一句阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪,还要念念都要念。消!消!消!业障如山一般。
      像我们现在,比如说在这个修行路上,不能说我们自己现在已经开悟,已经有多大功德,已经多了不起了,不是这样。发菩提心是我们的本份事,我们有一些体会可以分享给大家。我们特殊的出家的身份,亲近过这么多善知识,可以介绍一些体验给大家。作为我们,不管怎么样,一路走过来,对于正在走的,他还意识不到的问题,我们还可以提出一点建议,给出一点指导,这个都是我们应该做的,也谈不上什么度众生。至少我九四年剃度以来,到今年十五年了,十五年来可以说这些经历确确实实是很稀有难得的。
      有的去了无明佛学院,十天就感受了很多。这还谈不上什么呢,只不过是去了一下而已,说明这个圣地的加持,上师、僧众。别的不说,我去五明佛学院那么多次,任何一个单提出来,想想都不可思议。
      我们是具足因缘,堪布来汉地,跟我关房里见面,马上就在那边给我房子买好了,这样的因缘去的。去了多少次,多的住了半年多,少的话也要住一个月、两个月,融入到那边,上师摄受,而且是欢喜摄受。我在那欢喜地供一堂斋的功德是多少,想想看,多不可思议!
      任何一个分出来,那已经是稀有了,更何况我亲近过像我师父这样的,我师父又介绍我亲近净慧老法师,又亲近过桂仑老法师。像这样的,有一位让你沾到边,解脱没有问题的,沾一个边解脱没问题了。


无谬传承    加持后学

      正因为要结更广泛的众生缘,那我要蓄集巨大的加持力、福德。像阿弥陀佛一样,这么久劫的修行,积累无边的资粮,建立极乐世界。所以说这也是佛菩萨慈悲,安排这些。虽然弘法过程有违缘,违缘也大,越是有正面的推动,越是有反弹力,违缘也很大。但是每次都是,表面看我是孤军奋战,其实是有很多的佛法的力量,所以大家得到很大的法喜。
      能够全面了解我的人也是很少的,佛教界有些人也觉得,你师父悟公上人已经非常了不起了,一位已经是天下无敌手了,你为什么还要亲近其他善知识?这都是因缘嘛,这都是法缘,命中注定有这些法缘。
      净慧老法师,我师父介绍这么多次,我一次次到他那边去参学。本来我也很执着的,我在师父这里皈依了,在师父这里剃度了,就可以了,我去参学可以,不一定要写一个皈依证。到第七次我才想,对这样好的一位圣者,就是非常虔诚的、愿意做他的弟子,对他也是一种安慰,也是对别人的一种肯定,是这样一个道理。不是说形式上是不是他比我师父高,不一定的,他也伟大,是在这个世界上的一位圣者。
      因为我们业障多嘛,佛讲一个法门就可以度我们了嘛,为什么要讲八万四千法门?作为你们来说也是,你们跟一位都可以的,不要跟错就行了,跟一位跟对了,都可以解脱的。但是现在大家业障多重啊!跟这么多位善知识,业障还这么重,吃了那么多药,还一身病!
      我介绍给大家,只不过把这些福报敞开给你们了,不是只给你们一点,有多少我都给你们。这个加持力多大,不要说修了,听我讲讲这个加持力都多大。这些的殊胜经历,不要说修行境界,修行境界谈也不用谈。你们修好了,修了跟师父讲,哪里会不懂你们修的境界的,哪一点是好的,哪一点不好的,你要注意的,我在禅修上还是有资格指导你们的。
      我修行的境界,那个时候我跟我师父汇报后,第二天见面的时候,我师父说“你所讲的,我昨天晚上学过了。”你看,我们师父多谦卑啊!
      所以我常常说,我说的法适合于苦修二三十年的人听。像师父跟我说:“你讲,没人听都可以,天下要听的人很多的,人非人等,多少无形的,它们都要听的。”是为了这样的缘故。有时候是为了一种纪念,我讲比较深一点的,现在来说我讲佛法已经讲的比较深了,我们汉传佛教的《弥陀经》、《楞严经》、《法华经》这些。
      所以大家好好努力,争取我讲这些经的时候,我讲到哪里,听懂到哪里,心领神会,融会贯通。就像佛陀那个时候讲到极乐世界,就叫阿难尊者向西礼拜,阿难尊者当下见到极乐世界一样。你们也要争取,好好修,修到我以后讲到哪里,你们现量就见到,那就算好弟子,别讲到哪里,跟也跟不上。
      比如说我们师父这边,你要学净土的,你首先从师父这门入,如果你是修净土求往生的。净慧老法师虽然也是净土成就的,但是他教言留下来的很少,他已经不在了,我们现在没办法再去参学他,从我这里还能得到一些他的气息,其他的已经没有了。我师父这边留下来的多,你们还有机会,而且我给你们看,我这里还可以问,师父传给我的,你们还可以从这边得到。
      法王如意宝也被授记是结缘往生极乐世界的,他最著名的法会就是极乐大法会。昨天教大家念的阿弥陀佛心咒,那是他前世取出的伏藏,这个修法叫《净土捷径》,阿弥陀佛修法,极乐法会主要的修仪规。
      舍利子最多就是从极乐法会开始的。九几年在新龙,是在新龙第一次出现舍利子,从那之后开始就有舍利子出现了。法王圆寂之后这几年舍利子就没有了,今年金刚萨埵法会又开始出舍利子了,这个跟我们做出的金刚萨埵修法光盘有直接关系。大家都得到这个光盘了嘛,都在修了嘛,今年再修金刚萨埵法的时候跟往年不同了嘛,不是空空的念那句“嗡班咂萨埵吽”,有观想的,今年的金刚萨埵法会又开始出现舍利子。
      这个证明是很重要的,佛说《法华经》,多宝如来现身,多宝塔从地涌出,这表示证明。若有人讲这个法,我就来证明他,这个证明也很重要的。所以学院的舍利子,我就把它当成是多宝佛的舍利一样,说明有人通达释迦佛陀的真实义,有妙法在人间,所以授记跟他结缘能往生极乐世界。
      学院最主要四大法会,以极乐世界极乐修法为主,而且这个最广,四大法会中极乐法会是以居士来主法,在居士林召开的,这些都是像阿弥陀佛一样。我师父也如阿弥陀佛一般,法王如意宝也如阿弥陀佛一般,所以我看到他也像看到我师父一样。
      在学院的时候,我每天吃了饭就去绕坛城,听经闻法之外就是绕坛城。别人说你到学院为什么也不去参学那些大善知识呢?这个传承也是很重要的,因为益西堪布再三跟我强调,他说你的缘分就是法王、索达吉堪布。
      后来也是因为有法缘,我跟登克活佛这边求法,所以登克活佛也是我主要一个求法处。他相对比较空一点,他也是法王公认的可以传大圆满的,已经彻悟了,也如阿弥陀佛一般。所以后来益西堪布也说,你的法缘非常具足,《普贤上师言教》的传承就是从这里来的。
      登克活佛来到上海都要接见居士的嘛,但他为了给我传传承,特意闭门两天。从早到晚念传承,念了整整两天,这么不容易!所以我给大家的法都是负责任的,极其为大家负责任,毫无错谬的。在佛教里面你们以前读的那个书里有的,有直接开许可以弘传的那种,我也属于这种。他老人家直接给我念藏文,然后开许我可以用中文的形式去弘扬。
      像丹增嘉措活佛他也是,上次在杭州,他讲解《大加持云》,讲解完了跟我说你可以弘扬,就把这个传承教给我了,我到现在还没有弘扬。整个《大加持云》就属于极乐世界的境界,第一句“大乐炽燃自在宫殿中”就是指极乐世界,从阿弥陀佛到观世音菩萨,然后怎么摄受六道众生,从果地来摄受,那个就更深了。《普贤上师言教》学过好几遍了,才适合听那种,所以基础要在指导下一点一点跟着学。


信心成就解脱缘

      真的没学完就死了,那也不要紧,有人给你带业,让你往生的。但是你活着为什么不学呢?有这时间你宁愿去造业啊?你学,业障会少一点,正面的力量会多一点。对师父来说,师父这个团队的力量也会大一点,就是这个道理。这个时侯你们学,其实已经是为了减轻师父的负担而学。
      不是说学才能往生,不学不能往生,不是这个道理。往生不往生,决定你的缘分。你跟师父结缘了,你就已经可以往生了,但是你总不能忍心让师父背这么多众生的业。你自己不帮师父一把,还拼命造那么多恶业,抽烟喝酒吃肉,那到时候往生不往生也要师父负责。
      你不觉悟,放你一把,下去试试。就像打井水一样的,绳子在我手里,我可以用力把你拎上来,也可以让你尝尝味道,让你知道三恶道的苦,“怕哦,怕哦,师父啊,救命啊!救命啊!”活着不好好修,给你讲缺点死不认账,这时候讲,“是、是、是!”那时候就知道了,因为你什么业障有什么结果嘛,那结果又不是别人给你的,都是你造的业,自己对号入座的。知道错了,那再给你拉上来,所以叫接引法门,果地接引的。
      老老实实,教你看什么看什么。过去甚至为了试验徒弟到底有没有信心,还叫他做坏事去呢,我现在都让你们学佛。你说你有信心,你有什么信心?解脱是靠信心的,没有信心靠什么解脱?过去为了检验弟子信心,让你悬崖上跳下去,偷别人东西来供养,对不对?
      你真的有信心,照样会做啊!知道一切成就来自于师父,一切恩德来自于师父,所有进步来自于师父,所以师父叫做什么就做什么,这才能成为一个好弟子,这样成就才能有希望。
      过去是这样的,我们现在不需要这个了。过去求法,慧可要断臂求法,现在反过来了,现在师父传法要断臂传法。我给你发誓哦,我砍胳膊给你看哦,我这法是对的,保证我这法肯定是对的,你放心,不相信我砍胳膊给你看,我发誓。现在末法时代都是这样的,徒弟不相信师父,你说信心信心,哪里有什么信心?

 



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