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 传喜法师:超越凡夫见 随喜无分别


   日期:2020/6/5 20:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

超越凡夫见 随喜无分别

传喜法师法堂开示(2010.10.26) 自净其意不入歧途

比如说如果现在感冒发高烧了,我还能看吗?看不了了。所以这个道理也有局限性,就是说这种传播方式也是有局限性的。对大众身体健康的时候,有思维能力的时候可以。有的人年纪已经很大了,已经老了、病了,那他根本没有能力看这个,看也没有能力看,砸碎嚼烂也没有用。

那这要靠什么?就靠师父无表色的胸怀来拥抱他,就是阿弥陀佛手中的那朵莲花来做他父母。他只要放弃那种执著、我执,完全清净下来,他自己想:师父,我全部都靠三宝了,我把我的所有一切都皈依给三宝,我的未来也都给了。那就好办。

有的人他不服气,师父为什么呢,为什么我这么苦呢,我以前我人也很好,为什么我这么苦呢。你随便给他讲什么道理,他都听不进。他就执着他这个,为什么这么苦,我以前这么好,为什么这么苦呢。

有的我跟他说,你以后还会死呢,死了更苦,这个苦,生老病死苦是个规律啊!不要被这个苦打倒,你要有一种出苦的决心,出苦的一种信心。所以学佛的人,有的他苦到快断气了,虽然他已经没有力量来提这些怪问题了,但是他的心又钻到其他地方去了,又偏到其他地方去了,这个时候他的业力现前嘛,他的心又跟到业力里去了。他身体虽然在那边,弥留之际,但是他的心已经进入到歧途。什么歧途啊?过去制造的业这种歧途,所以我们要防止这些歧途,平时我们要清净。

为什么我们要能够自净其意啊,自净其意很重要,平时有机会多看一些,因为这很不容易,那么多清净可爱的小孩子,我们也对他生这种责任心,这样子。像这两天法会一样,这两天法会大家很投入的在拜啊,有的痛哭,在忏悔!昨天晚上除了我们各自的业之外,这有多少啊!全国各地、世界各地,从空间上这样,从时间上过去现在乃至未来都有。

什么叫未来呢?比如说这个人,他虽然有一些业,有一些病,求加持,但是他由此觉悟了,说师父我受五戒,断一切恶修一切善,发善愿把生命变成有意义的。这时候你加持他就很简单,因为他的业是过去的业,现在他觉悟了,以后不再造,那你这个加持力一下去,因为这个加持力也是无表色法嘛,看不见摸不着,但是有实际的功用力。一进去之后,他这个盆子是有底子的了,他过去的业消掉就行了。所以你下去会感觉到,嗯,不错,很厚实有反弹力。

那反过来说,来了一个不觉悟的,别人介绍慧日寺好啊,那个法师好啊。好的,我就去吧。就当治病,跑到这边。他过去的业把他已经打败了,他内心也没觉悟,他也不反省这个业,为什么造了这些,自己造了这些东西反过来害我自己,所以好人好自己,坏人坏自己,就从那个时候,算帐的时候就显出来了。

他如果不知道这些,他一点觉悟也没有,他也没有决心,我以后反正还是这样吧,我们都是这样啊,杀生啊、吃肉啊,贪嗔痴啊。做人嘛,人就是这样子的啦,这又不是我发明的,他心里也没有觉悟的。那你加持下去怎么样?他这个盆等于底没有的,他不单装着过去的业、现在的业,未来的业也连着的。你加持力下去根本反应都没有,一点反作用力没有的,没有那种很柔韧的弹性,没有的,一下就“扑嗵”没有底了。

力量再大,师父通天的力量一下去都没有,泡都不泛一个,这种人你会不会给他,没有办法的。所以佛也说你有漏、你有漏,你要修赶快修!你其他不会,般若空性智慧没有,你不做坏事总可以吧,这是简单得很的。

你说世人都是这样的嘛。那天下人也可以不做这样的嘛,这个很简单的,做和不做只是你的选择,你的决定啊。佛告诉你,你做这个是要害你自己的,这是有漏的。你损害别人,最后的结果是损害自己。断一切恶修一切善,这是佛门咐嘱我们的,我们能够依教奉行。

了知邪见树正见

至于怎么自净其意,自净到什么层次,是深层次的破顽空,比如说世间人的,世间愚痴的这种顽空,外道的断灭空,还是小乘的偏空,还是缘觉乘的那种空,然后大乘的无偏无倚的、非有非无的空,这种空性的智慧不是一下子能够生起来的。好好学,一点一点一点,你才知道,哦,作为凡夫,我认为的这个空,它是属于凡夫的一种知见,这是不对的。然后再超越外道的空的见。再超越小乘的,了解小乘空见是什么,还要入在里面定呢,要常在里面定。像佛陀一样的,出家六年都是跟别人学,学了之后入了这个定,哦,我知道了,我已经得到了,我知道它为什么不究竟不了义。

我们平时执着的凡夫的这种空,哦!我们现在法堂空,这个空就是空的,这就是凡夫的空。外道的空是什么呢?说一切事物都是有开始就有灭亡的,一旦灭亡就再不复来,黄河到海不复归,生命一死就再也没有活的,生命只是个物理现象,当这个物理现象结束了,一灭百灭。这是什么?这是外道见。

我们平时差不多是不是这种见,我们大多数都是这种见,凡夫见、偏空见、顽空见。你思考了,然后再进入外道见,比凡夫见又高级一点点,科学家平时那些属于这种。他的这种见叫什么?它是断灭的这种空的见。

声闻呢?声闻破了我之后,然后有无表色法,善的无表色法,他安住在有余涅槃寂静里面了,他有安住处了,他觉得死亡并不可怕,所以对这个世界一揖到地,感谢这个世界:“我身已尽不受后有”。我生命已经有安住处了,不像一般的生命,持凡夫见的顽空的生命,一死了之后恐惧的不得了啊,面对的所有的都是前所末见、前所末闻的。

外道见也是这样的,外道见,因为他平时也是执著这个外道的见,一死就一了百了的这种见。所以活着的时候他自然就及时行乐,他不怕什么因果,没有因果的概念,得享受时则享受,甚至不择手段,踩着别人,凌辱着别人,甚至强迫着别人,他的那种享受建立在种种的这种基础上的。

死亡之后怎么样?这个业是不虚的,恶业一成熟他马上就下地狱的。所以断灭的见,这种外道的断灭的见他是要下地狱的。为什么?因为这个见会让他的生命无所畏惧,无恶不作。为什么要作恶?因为他要无乐不享,他想要享一切乐的话他就会无恶不作。所以这个断灭见的因,会促使着他作很多的恶,结成的果就是下地狱。

佛不是说诅咒他们,佛是发现这个,一个因一落下去,一个算命的好了,一看你走路的样子他就知道你以后命运怎么样。测字的小鸟拿个字出来,算命的可以通过这个字就把你的命算出来了。佛的话,看你一个因就知道这个因会产生什么缘、产生什么果。我们了解了之后,哦,确实佛大智慧大慈悲!

佛为什么要展露他的智慧,要对治我们的毛病啊,佛的胸怀是慈悲的胸怀,所以讲智慧的时候佛的慈悲也在里面了。佛救我们的时候用什么方法,就用祂智慧的方法。除了这个之外还要用祂的大雄大力,我们叫大雄宝殿。

荷担众业 莫扰师心

像昨天超度就可以知道,很多来的,最多也就阴风阵阵的,东一阵风西一阵风,左一阵风右一阵风,众生很拥挤,很嘈杂啊!这两天敏感型的人就会觉得很难受,所以有的人他会怕来参加法会,难受啊。有的人到有的庙去参加一次法会,回去要病好久。但是有时候我还是鼓励他们,不要那么吝啬,也不要那么胆小,身体病一病,你思想如果得到觉悟那还是好的,要知道众生业力不可思议吧,众生苦难啊!

像昨天整个法会当中就表露出很多的这种迹象,这个就靠讲这些道理行不行?讲道理不能作为主要的,主要还是要靠阿弥陀佛的摄受众生,以妈妈毫无遗余的拥抱众生的这种心态,把众生的业承担,把我们的这种功德给他,这叫带业往生,带着他们的业让他们乘功德而往生,昨天主要是属于这种。

你们有没有发现,我有时候讲不是很深的道理的时候,但是又是像真理一样,从因到果一环扣一环的时候,他们就会很仔细的听,那时候很宁静很宁静。所以做法会你们注意,一个是召请的时候,四面八方的风都会过来。还有念名字的时候,有很多众生也有一点骚动,念到一半又来了一股力量。因为前面来参加法会的,参加法会的也不是像我们人一样都坐到那边等得齐齐的。

有的早就来了,比我们来的还早,我们观音法会没开始之前它就来了。有的是在拜忏第一天、第二天、第三天,有的是在我们施食法会的前面,有的是在当中,昨天还有一批是我在念名字的时候,所以又有一种骚动,又来一大批啊。为什么我不让大家来打扰我,因为我的工作没结束呢,我是做一个你们看不见的事情啊,所以尽量不要打扰。

在密的戒里面,有显的戒、有密的戒,密的戒里面第一条最重要的就是不扰乱上师心,在显的戒里面最重要的,第一条就是不杀生,不伤害生命。在密的戒里面不扰乱上师心,这个时候你如果扰乱上师心比杀多少生还要厉害,知道吗。因为师父承担着百千万亿无量无数的众生啊,负责要把它们转运到极乐世界去,它们的恶业师父还要消化,这时候不要去扰乱。

所以昨天我提前下座走了,因为这个并没有结束,只不过我们的仪轨结束了。这整个流程,作为我们人来说,这个仪轨到这里可以结束了。但是这整个里面的内容,我们法会所包含的这些众生并没有结束。比如说十九已经结束了,但是还是要处理的,这么多天来结缘的众生。我们召请来的,大家带来的,假如一百个吧,里面能够超度掉百分之五十就不错了,都是靠后续来解决的。

一般像我们在国外做法会每次都有统计,有阴阳眼的帮我们算出来,召请多少众生,什么种类的众生多少,分门别类的很细很细。然后超度掉多少,一般性都是在二分之一到三分之一之间。有个道场有好处,很清净啊,弟子们也都懂规矩,我们在慧日寺做超度的时候,超度质量会比较高,基本上能达到二分之一到三分之二这样子。

如果大家记得,前二年我体力比较好,那时候我的名声也不大,所以做超度法会的时候力量会凝聚得更强。曾经有一次法会,所有众生都超度了,所有来的众生都超度掉。最后就剩一只狗,这个狗它很恐惧,现场有一个居士她能够感应得到,她带着那只狗到我法座前面,那只狗来忏悔然后超度掉了,当时好几个人都看到,真的她身边有个黑影子,到我法座前面。当最后这只狗也超度了,大家热烈鼓掌结束那次法会。

但是这种很少的,这种是很少很少,年龄不饶人啊,我今年四十四岁了,一年不如一年,而且知名度越大我的副作用越大,我承担的越重,有该承担的和不该承担的。所以这也是个矛盾啊,不出名影响力小,你出了名了,影响力大了,同时你承担的也大了,要想做什么事也分心,你这种集中力也会受影响,现在超度的担子越来越重,这个世界本身每天所制造的业力就一天比一天重,所以势必一次法会比一次法会的业障要重,业力要重。随着知名度越来越高,来得也越来越多,业力也是越来越重,

我们僧团这次又有新的出家人,打好基础,我们已经出家的和今天新出家的都要打好基础,也肩负起如来家业。这个家业看不见摸不着,但是对我们人类对六道众生是至关重要的,有佛法在世间众生就有一条天堂之路,有一条解脱路。如果佛法的事业没有了,这个事业不再运作了,这扇大门就关掉了,对众生来说就关掉了。

佛在涅槃时讲到,不是说大家有佛性大家就一定成佛,也不是说这个人一点善根都没有这个人就一定不成佛,不是这样的。要有个因缘,当他成佛的因缘有了,他自然就会有这个果,所以没有无缘无故的因也没有无缘无故的果。成佛是一个理智的行为,是我们个人理智的行为,是十方所有诸佛慈悲引导的结果。

看到佛的力量

这次夏令营具足了像佛一代实教里面不同时代的阶段,这几天法会也是,我们自己主动的个人忏悔,念着经,这有点像从小乘到大乘的过程。像昨天超度的话,他们没有这种机会来做这些的,那完全是摄受的,完全是打造的。像这几天发生的事情,特别通过一些个案,你会知道佛的力量、法的力量还是不可思议。

前几天慈溪来的父女两个人,爸爸是基督徒,出来之前家里人光叫他出去走走,他也不知道到哪去。到寺庙的时候他也不进门,他进门是被骗进来的。我后来叫他们去跟他说:师父请你进来喝茶。因为他是成年人了嘛,这点礼貌还知道。他亲戚喊他说师父请你喝茶去。他走进来了,给个面子。茶不喝的放在那里。你看他年纪大大的,但是智商很低那样的感觉。

他女儿更可怜,进都不进来,在外面大声的哭啊、叫啊,跟他们家里人说你要害死我啊,我现在心脏很痛啊,你们要害死我啊!本来她最听妈妈话,那天还打她妈妈。你说你跟她讲佛教啊,根本不可能的。首先我说:你是基督教,你有长期做礼拜吗?他说没有。那你有没有去教堂过?他说有去过。那你去教堂有忏悔过吗?说没有。我说吃饭的时候感谢上帝吗?也没有。我说你这不是合格的基督教徒。让他有个惭愧心吧。

一个人一般能生起惭愧心,这个人就有救了。他想是,我真的不算一个好的基督教徒。我说不管怎么样有信仰还是好的,我们佛教看基督也很伟大,他也像菩萨一样啊,都是好人啊!我们要跟他学,向他祈祷还是有好处的。我们说共同语言嘛,对不对,这就是共同的语言交流交流。

他女儿根本连进都不进来,最后是绑架进来的,连推带拉绑架进来的,所以进来之后气喘吁吁的,气得抹着泪,鼻子都被抹歪掉了,因为气嘛,鼻涕眼泪一大把,两个手攥着拳头,气得呼呼呼的,连看我一眼都不看。我叫喝茶,不喝;吃东西不吃。就是生气。

我叫她洗个手,用甘露水洗洗手。因为什么呢?她本来你是在当地最高级的高中,成绩很好的,现在犯病了,有七天不去学校了。每天就是洗手,一天要洗一百多次手,洗手啊、洗衣服啊,这就是被附体了,我们一听就知道有东西上去了,才失去理智的。

我就想怎么对她机呢,不是喜欢洗手吗,洗手好我们慧日甘露水啊洗洗手好。结果她也气得不洗。她家里人硬把她拉过去开水笼头了冲一下。我说好好好,算了,去吃饭吧,吃过饭回去吧。吃了饭回去了好了。小孩子就来了一下,气呼呼的连个正眼也没看过,一句话也没听我说过,回去也好了。你看来一下寺院多少厉害。

她又不是来拜佛的,也谈不上信佛。这时候我要求她皈依吗?那根本谈不用谈的,她连正常的理智都没有。并不是说她不皈依就不救她,只要有缘,所以佛度有缘人啊!只要有缘,不分你信不信啊,你在苦中。医生看病人一样的,不管你了解多少西医还是中医,这一针打到肌肉里面就会有反应,就能够降体温。也是这样的,要结到缘啊。回去之后,后来他们说小孩子上学去了,正常了。

昨天她爸爸自己要来,也不管自己是不是基督教徒了,他还跟我讲:佛教、基督教,我现在是啥毛病,我只听医生的,佛教基督教都看不好我的毛病的。他是讲他当地话慈溪话。结果昨天他自己主动要来了,我看到很高兴啊,眼睁得大大的一直都在听我讲。其实不是他要来,他身上的鬼要来啊,他家一代一代都不信佛的,家里没有信佛的,再上面是做干部的更是不知道信佛,就出来个他还信基督教。我估计昨天他自己主动要来,肯定有好消息。

昨天还有温岭的那个小孩子,你们有没有看到?都好了,全部好了。医生宣布死刑的,成活率只有百分之二三的,就是活了也变植物人的,你一辈子服侍他,结果你看全部好了。我们夏令营的时候他在这里嘛,一天比一天好,这可以看到佛力啊。

剪除烦恼丝 成就出家缘

那除了我们跟小同学讲的,我们凡夫的力量跟佛的智慧还在拔河啊,其实这种现象每天在这个世界都在发生,每天都在发生,我们每个人来到佛教这个世界里面也都会有这种现象,在拔来拔去僵持着,谁能说服谁。我们在这个世界做的事情也是这样,因为你跟这个世界主流的思想,大家全部认可的思想还有一点矛盾呢,他不是完全能够接受。

正因为我们的宣传他不能完全接受,甚至他认为我们是偏见,我们是极端,我们是狂热的,他认为我们这个是不可取的。所以我们弘扬反而显得很危险,所以我们学习的话要脚踏实地的学,珍惜法缘珍惜三宝。今天早上他们几个剃度,还有一些也发心想这一世以后有机缘争取出家,或者哪怕来世,这一世不行我下一世一定要出家!早早的出家学佛,这也行,也可以发这个愿。

我看经典里好多都有这样子,很多那些阿罗汉,当其他人来问佛时的时候,世尊啊,他为何有这样子的呢?其中有一位阿罗汉很奇特,他身体的光明非常的亮啊,超过天人。后来随着佛证得了阿罗汉果,漏尽通。

有其他的弟子就问世尊:世尊啊,他是修什么的呢?为什么他长得又漂亮,福报又大,最后还能够觉悟出家,证得阿罗汉果。佛就讲,他以前是在佛面前供过佛、供过僧,那时候他很穷,别人在供佛供僧时,大量的物质啊!他没钱,没这个势力福报。他就到山里采野花,采了很多的野花来供佛,看到每一位罗汉僧就供他们一朵。供一个就自己发愿,愿我以后能够相貌如花,能够像阳光照在花上一样这么鲜艳,能让我像花一样的开放,有智慧,能够像这些圣僧阿罗汉一样,他发过这么一个愿。所以生生世世都好,然后值遇释迦佛陀就出家证道成阿罗汉。这个很重要的,发愿有时候很重要的。

今天我们有很多的法喜,也是可以发愿。本来有几位是发起众,其他发心的,我也给你们剪三剪刀,帮你们证明。

目光长远造净善业

这也是一种业嘛,这个业是一个善业,无表色,对这种法理解之后,你的生命会越来越有深度。色法里分这么多,眼耳鼻舌身意对色声香味触法,这些都是刹那生灭的、不久住的。但是无表色它就比较坚固,比那种色法,比可见可对的法坚固。可见可对的法,没有可见无对的法坚固。可见无对的法和无见无对的法、无表色法比起来的话,是不可见不可对的这个色法坚固。乃至我们身体这种色法都是粗陋的,它生灭都是很快速的。

但是,‘假使百千劫,所做业不亡;因缘会聚时,果报还自受,’它都伴随着你的生命,死亡之后就是那个业,那种业力跟着你。我们粗大的色身已经败坏了,但那个业力里面,特别这些业力里面,愿力、清净善业功德最大!所以《普贤行愿品》里说,哪怕他是个皇帝,死了之后,没有一个大臣再相跟随啊;哪怕你的太子啊,儿子、公主再多,没有一个人将再会追随;你拥有的国家势力、人民那么多,没有一个人民再能够跟你,就是说跟你进入你的生命范畴已经不可能了;你钱再多,金银珠宝堆成山,没有一根草可以带走。

甚至自己的身体都已经六根散坏了,鼻根歪掉了。鼻根一歪代表地大散掉了,所以人快死的时候,鼻子会歪掉。鼻一歪,火也消融了,地大消融、火大消融、风大消融、水大消融,融入空,生命进入空的状态。这个时候什么都不会跟着你了。唯有这个善愿、善业之力,十大愿王啊,导引在前,围绕在身体周边引导着你,就好像托着你、扶着你去天堂,或者是极乐世界。

所以一个人我们要造善业,这就叫长远的眼光,所以大智若愚啊,一个大智慧的人做的事情别人不理解的,为什么这么做呢。中国有一句话叫‘舍身取义、杀身成仁’。舍身取义,那个“义”是什么?那个“义”是一种业力,当你产生了“义”的这种业力的时候,你虽然身体是短暂的,但“义”是什么?义薄云天哪!这个“义”它是与天地共存的,很厉害的,所以舍小我、成大我啊。舍身取义这是有大智慧的一种行为啊。

慈心放生佛子行

那我们平时行菩萨道,别人看,那不是吃亏嘛!平时我们放生的时候,哦,拿钱买来不吃,放掉,多少笨啊。每次放生都有人这样说,‘哎,这个人这么笨,这个钞票浪费掉了。’有善心的人,‘哦,放生啊,那我便宜点卖给你。’还有人反过来,‘我这是卖给人吃的,不是卖给你放的,你要放那就贵,卖给吃的人一块,你要放的话,一块五。’也有这样子的,我也遇过的。

他不理解这个的,不但不理解,他还障碍你、阻碍你。那你给他一块五,他是不是高兴啊?他也不高兴,他就:“这人这么笨。”他就给你做反面教材:“ 我今天遇到一个人很笨啊,买去之后就把它放掉了。”认为是浪费钱。至有的人说你不单浪费钱,还污染河,反正他就是以那种情绪, 他也是找证据,然后攻击你这个行为。

这在国外很严重的,有一些知识分子,拿笔杆的,常常登报纸攻击放生,说放生破坏环境,特别是他打一个招牌说你放生敛财,反正他想得起来的,找种种证据反对放生。这些就是什么?这些就是鱼的冤亲债主,知道吗。鱼的冤亲债主附在他身上,障碍你救度那个鱼。所以这世间各种各样的知见,各种各样的知见!我们这个时代越往后,越不知道哪一个知见是正确的。

像我们在外面,经常会有人问啊:“哎,师父,请问现在很多人登报纸啊,广播电视啊,反对放生。然后列举放生的罪状,那你们为什么还要放生呢?”你看,还是会有人被他诓过去嘛!现在我们佛教还有一点基础啊,特别是我们中国大陆的寺庙,每一个寺庙都有放生池,这已经成为常规,这个理、这个事已经相融了,整个社会已经认可了。

偏远一点,像东南亚寺庙本身都很少,好不容易造了一个寺也都小小的。因为什么呢?国外是这样的,你这个法师有财力物力,你有大护法,你才有可能买到一大片地去建,造大庙不是那么简单的,建一个小庙有可能都没有放生池,所以大家就没有想到,放生是一个我们佛教徒必须要做的事情。

在中国就不一样,你只要看到寺庙就有放生池,自古以来这样。所以这种奇谈怪论就少一点。特别是那些学者,因为他读书啊什么,他常常就读到那种文章。这种怪思想现在这几年也已经开始流入到我们国内。所以在国外他们问我的时候,我说很简单,这个问题在中国大陆不存在,因为中国大陆两千年的佛教历史,处处都有寺庙,处处寺庙都有放生池,所有的法师居士,只要学佛了就很自然而然的会放生。做任何的佛事,比如水陆啊、梁皇忏啊,所有传统佛事,只要到第五天就要放生,它这个仪轨里就有放生,白天放生,晚上大焰口,或者是大蒙山,这已经成为仪轨当中的一部分了。所以我说在大陆没有这样子的事情,这是优良传统的一部分了,大家连怀疑也不会怀疑放生是好事不是好事,不是讨论范畴的!我说这在国外才有这种现象。

我们现在不讲从佛教角度,我们现在从法官的角度,放生,有的人,写这个文字的人他说,放生等于放死。我说这就是个邪见嘛!我们现在不从佛教,我们现在是法庭上,你是法官,一个放生的人,因为讨论这个话题的人知道嘛,你去放生,你有没有杀它的动机啊?没有啊!就是为了要放它啊!我说,对啊!没有杀它的动机怎么是放死呢?你怎么可以把放生跟放死划等号呢?

从动机、行为,到整个过程都是那么神圣,你怎么可以跟那些东西划等号呢,我说这不是一个很大的邪见嘛!所以我提醒大家,千万不要跟着那种,外面很多这种讯息。所以我们现在在国内学佛,我提倡大家,还是我们国内历史上有很优良的文化传统,佛教的根基很深的。所以我们出去弘扬,我都是把我们沉淀厚重的、加持力很大的,我们汉传佛教啊,我们中国大地上的南传佛教、藏传佛教很经典的这些事例,这些力量,这些加持力带到国外去。

随喜赞叹 不生偏颇

也有人说,哦,慧日寺好像是学密的,这叫偏颇,也是不太了解。反过来说,如果一个西藏的喇嘛到我们汉地来朝圣,或者来我们这里听听课,那是不是这个藏地喇嘛就学显了?是不是就学显了?他的身份就不是一个藏传佛教的身份了?是不是啊?不是的!

那为什么我们去朝山、去拜师、去学,那我的汉传佛教身份就没有了,变成是学藏传佛教的了?不是这样的。我到国外去弘扬的、推广的都是我们中国传统的这些,更不要说在这里。作为我来说,我不分宗、不分派,所有一切佛法,展现为任何形式的,这都是我们要学习、要随喜、要赞叹的对境。佛菩萨化现到人间,什么样人都度,什么民族都度,以各种形式在度众生,这是我们学普贤行愿里面要随喜赞叹的。不能因为这种随喜赞叹,你就轻易的划、划、划。

从我来说,别人讲学问啊,旁证博引啊,我们也是旁参多学啊,这也是有好处的。特别是我们有因缘、有法缘。像我们师父他老人家也是这样,他老人家一生当中,生在汉地,在汉地出家,学习在汉地。但是同时他也接受啊,他也接受印度的古梵文哪、西藏的这些活佛堪布啊,我们师父也是这样。因为都是佛教徒嘛,大家都是一家的,没有两样。

从佛教的角度上大家都是一家,不要说我们国内这个传承的佛教是一家,连全世界的佛教都是一家,只要是佛教徒,哪一个国家的佛教不都是一家。所以在佛教的这个平台上,这是一个大同的世界,佛教大同的世界。这种思想、这种胸怀、这种功德力对我们现在的世界和平,乃至我们国内的民族团结都是有好处的,这是一个好的平台!

我们师父属于汉传佛教,但是我们师父赞叹一切菩萨的事业,随喜赞叹一切菩萨的事业,在我师父眼里是不分宗派的,可以这么讲,我们立足点是这样。就像你对爸爸妈妈虽然很赞叹、很孝顺,但是也不排斥你孝顺其他人的爸爸妈妈,对不对。你这个人善良,你把其他人的爸爸妈妈都当成是自己的爸爸妈妈,把别人的孩子也当成是自己的孩子,这是好事情啊。但并不是否认自己的爸爸妈妈,对自己爸爸妈妈他更孝顺,对不对。

还有另外一个,就是说我们佛教经过了二十多年文革的破坏,现在才重建,硬件上的恢复有些也不是那么快速的,特别佛教自古以来体系博大,现在很难一下子恢复起来。像我们到北京那些古庙,或者其他那些古庙,你看到八吉祥那很正常。不要说这些古庙了,你到那些上座部佛教的地方,缅甸、泰国好了,那八吉祥也很正常,这是佛教通用的,八吉祥、七珍宝。这还不是佛教教理方面的,这是代表世间的一种祥瑞,只不过是一种吉祥啊,八种吉祥的特征。

八吉祥、七珍宝不是藏传佛教才有的,是所有佛教都有的。我们现在当中供的这尊佛叫什么佛,知道吗,当中这尊木头雕的?这是大日如来!大日如来属于哪个教法里面的?是属于行部、事部、瑜伽部里面的,属于唐密的。你不能定性,你不能说就是唐密的,不是其它的,不能这样子。这尊是国外的一个弟子啊,他自己庙里有一尊,我看到蛮好的,他说,那师父我也给您订一尊,就这样的因缘。也不是说,我现在要弘扬唐密了。

大日如来也代表清净法身毗卢遮那佛,毗卢遮那是梵文,翻译成中国的文字就叫大日,大光明遍照。大日如来是中国的称法,如果按照梵文来说就是毗卢遮那。但是做为唐密的大日如来的这个手印祂是这样子的,整个手握着食指。那毗卢遮那佛的手印呢?略略有一点不同,就是唐密跟我们以前传的毗卢遮那佛这个传承有点不一样,我们结毗卢印,问讯的时候结毗卢印。毗卢印,这样结和这样握有什么区别,只有一点点。这是不是传承上的问题还是什么,都可以考究。但是佛就是一尊,大日如来就是毗卢遮那佛!在中国传统寺庙里,一进一进一进,最后一进一般性都是供养毗卢遮那佛,以化身、报身,最后达到法身为佛教最高的修行境界,这也符合我们汉传佛教的传统。

现在人也不懂佛教,看到一个就瞎说,看到转经筒就说是藏传佛教的。以前都有的,那转轮藏,中国很早就有转轮藏了,大大小小不同的。经过文革一下都被毁掉了,现在恢复又恢复不起来,那边的比较兴盛,就认为这个东西就是那边的。就像大家看到风铃,说这是日本的。日本风铃哪里来的?日本风铃是中国传去的。中国风铃是哪里来的?是印度传过来的。有的人一看我挂风铃就问,你是不是日本的?唉,颠颠倒倒。

前两天,我在网站里看到,有一个人穿汉服,结果被别人骂、被别人打,逼着他把汉服脱下来,说他穿的是和服。那和服哪里来的?和服就是中国唐朝的衣服,从文化上面都是一体的。现在外面有这种很激进的,这两天反日情绪很高涨嘛。他哭诉说,我穿的汉服,竟然被一群人辱骂,甚至强迫他要把衣服脱下来,说他穿日本人的和服。

所以我们呢,不要引起这种误会,我们自己好好的学习,自己不要去引起这些误会,引发这些东西。当然,比如说无相最好,师父住个茅蓬什么也不供最好,什么争议都没有。但是别人又说了,这个人毁灭佛法啊,他不建立佛的形象,他也不建立佛的法,也会被别人说,对不对。但是我们尽量走在纯正的这上面,避免这些,我们主观上要有一个防护。世间的业力那样子没办法的。

用心体验善护持

我们今天这个法会啊,九月十九给大家简单的讲讲,作为今天法会的一个小结一样。很多人来到寺庙,到现在也没见面,想听我讲,我今天也是给大家讲讲。想听更多的,光盘上听好了。有些弟子说,师父,您在国外讲的法怎么比国内讲的还殊胜呢?请法者不一样啊,国外请法是海涛法师请啊,下面信众都很虔诚,一个都不了解啊,什么缺点我都不知道,我只看到好的,所以法就会比较殊胜。

国内呢,像这次在小孩子的夏令营当中,他们那么纯洁的心啊,所以加一些浅显易懂,又是我们佛教里很重要的一些概念,我们怎么修行,怎么建立我们的人格,怎么培养起功德,怎么趋入诸佛圆满功德的世界,通过夏令营的课可以很清楚的明了,决定自己以后修行的方向。这个光盘,法弘师他们很努力的已经做出来了,你们算是第一次看,所以多听光盘就行了。

我平时很少讲,对着一个人讲的机会越来越少,像那个基督教徒,眼睛呆呆的、直直的,智商只有几岁小孩子的,天天要吃那个药控制精神分裂症,就是忧郁症。我问他,你每天吃药吗?他说吃,一天吃两次。他一直是脑神经被麻痹的那种状态,智商就会很低,眼睛倒是睁的大大的,大而无光。正好法会之前我还有点时间,这次法会当中我看到他来了,眼睛炯炯有神的看着我。我说不错,心里面蛮高兴的,最多就是这样而已。讲话?讲一句话的机会也没有!

昨天法会结束了,有个弟子说,师父,请你给我一个小时的时间。我说一个小时的时间?一分钟也没有啊,不可能的,那么多无量、无边、无形的众生,我还要继续处理呢,我给你一个小时时间,你业障大了,那这些众生都找你去了。慢慢自己去修,要知道,哦,师父担子这么重!努力地自己忏悔业障,好好地修就可以了。你还要来占用师父时间,那根本不合时宜。

我拼命地清理、清理!而且法会一结束,马上还要快速转型,要进入备课状态。备课我还不能陷入课本的这个里面去,被它圈去。那怎么样佛法跟现代社会结合,跟我们的人心结合。佛的法如药一样啊,药不跟病症结合,这个说不是白说啊。这其实是有很高难度的。

这次我们讲的五本经:《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》,《普门品》和《普贤行愿品》。本本经都不好讲,都不好讲啊。在佛的一代弘法当中,都属于第四部分、第五部分。前面的阿含、方等,这不属于阿含、方等,都是高难度的。你如果没有领会到佛当时的那种境界、那种表义,不契合佛理,更对不上众生机。讲经要上契佛理,下对众生机啊,下对众生机才行啊!

你如果上不契佛理,那讲不下去了。讲了,不对众生机,讲经容易对机难,经不对机总是闲,那又不行,形成不了共鸣!所以,这个难度其实是很大。所以我也不是指望这两天备课就行了,这两天我是拼命祈祷啊,拼命祈祷诸佛菩萨加持啊,令我能在这个时空阐述出佛的真实义啊,能够跟大家的心形成共鸣啊!

前几天有一个人打电话跟我说,张艺谋现在拍了一部片子,叫《山楂树之恋》。他跟我说,拍得真好啊,花钱不多,现在票房率很高!我说张艺谋现在的艺术境界真的越来越成熟了,找这么一个小的题目,很平淡,却能感动全天下人,这就是艺术家的那个,他成熟了。

我们学佛,我们弘扬佛法也是要这样,抓住生命的一个点把佛法能灌进去,这就厉害了!法无高下,对机者良,对机很重要。所以我们大家在这里好好的要把握这种精神,要跟着师父的这种精神,在这个庙里你要学这些精华。你不要看,哦,这庙里啊无政府主义,很散!那你糟糕了。很散是给你成长的空间。当然,我以后也可以很严。很严也是培养你,让你怎么样子进步,都可以。

但是无论如何,让你松也好、让你紧也好,你都不要自己起轻慢,你不要好像,哦,慧日寺我了解了,是怎么样、怎么样。不要说慧日寺什么,慧日寺一根草、一个花你都不了解,跟你说好了,不是我们个人现在的一些境界。好好地要在这样一个道场用心去体验,甚至还要加上感动。

身心要有感动

如果在这边你不能被感动,这也是很失败的。朱自清写的父亲的《背影》,我们读了都那么感动啊。你仔细观察寺庙里的师父是怎么样的,感动不到你啊。师父感动不了你,那些信徒好了,那些信徒生、老、病、死那么多,昨天念的那些,为什么这次我把生年、卒年念出来?很多是1970年、1963年,一九多少年,超度的里面年轻人占大多数啊, 1935年出生的只有一个,其他都是很年轻的。提醒大家,你看,三十几岁、四十几岁、五十几岁就死了,有一个无常的念头,这些你感动不感动。

这次不丹去朝圣一样的,我们同去的一个人,他前面好像都是很矜持的样子,结果碰到一个苦修行的,从飞机场一直拜到普姆当莲花生大士的庙,闭关处,一路拜过来。我们坐车都要十六个小时才到这边啊,坐车都坐得晕头转向啊!他竟然是三步一头磕过来的、拜过来的。结果看着他,捧着他的手,就激动起来了,哭啊,哇哇的哭!边上的居士还劝他,说你可以了、可以了,给我们大家一个机会吧!很可爱的。

我就想,你看,其它都没感动他,一个苦修的感动他了,对不对。所以我们慧日寺也要出几个苦修的,决定自己的行为要苦修的。有的呢,是造恶业被打得很苦,被恶业反弹得很苦。生悲悯,对那些苦难的众生,生悲悯。对那种有理智的,自己行持苦行的人,感动!这都很好。在慧日寺要找这种良性的东西,你心里面常有悲悯心、常有慈悲心、常有感恩心、常有恭敬之心,感动着你的心里,震颤着你的细胞,还是有好处啊!

大多数的时间有一种清净,静下来,一尘不染。静下来就一尘不染!要这样。一生,生起来就是要有好的这种状态。这样子你一段时间下来,那你生命就变成正面的了,进入良性循环!那这个生命形成的一种业力,这个业力可以自己享受啊,你自己打造了一艘船啊,你可以坐在里面,还可以让别人坐,自度度人。这些特别是我们想要出家的人,和已经出家的要好好的听。

校对:慧修 编辑:德藏

 



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