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 传喜法师:传喜法师讲《心经》——2010汉传佛教讲经交流会


   日期:2020/6/5 20:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《观世音菩萨是怎样看2012》

2010汉传佛教讲经交流会

传喜法师讲《心经》

      南无本师释迦牟尼佛!

      南无大悲观世音菩萨!

      南无大智文殊师利菩萨!

      尊敬的诸位评委、诸山长老、同參大德、居士菩萨: 下午吉祥 !

      我来自宁波慧日,法名叫凈庆,字传喜。

      有什么值得净庆的呢?首先我想借助这里庆祝一下我国成功举办了2010年上海世博会,以及在这次我们法会期间顺利闭幕。还有一桩值得称庆欢喜的事,也是在前不久的10月18号,我国通过的“第十二个五年计划”中把“推动文化大发展、文化大繁荣,提升国家文化软实力”作为这个五年规划中的规划内容。这个对我们佛教徒来说是个非常值得高兴的事情,因为佛教是我们中国传统的优良文化智慧,佛教教义的至理名言对社会有非常大的启迪和指导作用。所以,我们在这样一个历史背景下,诸上善人聚会在这里,龙象满座,法云盈门。我们在这边研究佛陀的妙义,共同来奉献给这个社会救苦的良方。

      所以,我今天要给大家报告的是“观世音菩萨是怎样看2012”这个问题的,这是我学习《心经》对这个时代的一点启示。

     《心经》,我也有时候喜欢听别人讲,但是除了前面诸位法师们这么精彩的讲授之外,我有时候也在寺庙里听香客在讲。

      有一次,我听到两位香客在说:

      “你知道什么叫《心经》吗?”

      “我不知道啊。”

      “《心经》啊,“般若波罗密多”是智慧。”

      “什么叫“智慧”呢?”

      “‘智慧’你不知道啊,‘智慧’就是‘聪明’啊。”

      “哦,怪不得叫多心经呢,原来心眼多就是智慧啊。”

      我听到的这个叫“山寨版”,所以我们以后要听经啊一定要听大德法师的,出言必出典章。佛法是有传承的;“佛法无人说,虽慧莫能了。譬如暗中宝,无灯不可见。”这是《华严经》里讲的。

      所以,我们这个《般若波罗密多心经》,佛陀用了那么长的时间来讲“般若”。这个《心经》的题目啊,“般若波罗密多”前面几个字全部是梵语。“般若”,你如果翻译过来的话是“智慧”、“真智妙慧”;“波罗密多”呢,翻译过来它有点倒装的;“密”是“到达”,“多”呢是“离开”。离开什么、到达什么啊,是依靠般若的智慧离开烦恼的生死此岸,到达圆满的涅槃彼岸。那这个我们大家有没有资格呢?所以下面有个心,这个心是人人本具的佛性。

      所以这个经的题目可以涵盖整个经的文义,也可以涵盖整个六百卷《大般若经》,也可以承前启后地把佛陀第一转fǎ lún 和第三转fǎ lún 结合在一起。从教理上讲,般若——般若德;波罗密多——解脱德;心——法身德,但是这个时候在这部经典就像前面法师说“般若”出生一切诸佛,一切菩萨以“般若”为先导,所以一切行门以智慧为先导。

      那这个般若的经典为什么请观世音菩萨来讲呢?原来是世尊当时在灵鹫山入甚深光明定,这时候不像我们的《金刚经》啊,世尊显现一个我们凡夫同样在做的一些事,然后啊,解空须菩提来请问世尊:“您也这样穿衣吃饭,我们也穿衣吃饭,为什么您是佛,我们是凡夫呢?我们都想成佛,都想成为您这样子的,您也没有示现很奇特的样子,那怎么样做呢?”那个《金刚经》是以须菩提这样请问发启的.

      但是,这部《心经》是以大智舍利弗为问法者,这时候佛在入甚深的光明定。他想请问谁呢?他又不能打扰佛,这个时候他就请问观世音菩萨,就像《法华经》里面世尊放光,然后弥勒菩萨来问文殊菩萨一样。所以,这部经为什么要这以观世音菩萨为开头。

      观世音菩萨叫“观自在”,这里面很奇特。我们大家都知道观世音菩萨,对“观自在”有点陌生,“观自在”就是观世音菩萨 。 他这个名字着重在他用般若的智慧照见诸法的空相,然后,离一切苦,离一切难。自己能够这样做到,而且也是依靠诸法的空相令众生能离苦,能离难,救苦救难。所以这两个从佛教的词语怎么说呢,叫“悲智双运”。他安住在“般若”的大空性当中,能不住在生死的这个现象;同时他大悲的缘故又能在生死现象里度众生,自己啊还没有障碍。所以叫“自在”,这样的两种自在。

      所以大家都想听这个和2012有什么关系呢,对不对啊。

      一切诸法的空相是观世音菩萨大慈大悲传递给我们的一个消息。所以读这个经,我们在座的会背的我估计是占大多数啊,而且我们在中国,《心经》是最普遍。每天,我们在寺院里至少不下读三遍,但是很多人,他读多了之后就滑过去了,这是大智舍利弗尊者和大悲观世音菩萨之间的精彩对话啊,是对给我们众生听的。

      “药因救病出金瓶”啊。我们为什么会在种种的不自在的苦恼、烦恼中呢?这个“一切苦”,烦恼的根本是什么?是“我” ,我是由五蕴组成的,所以观世音菩萨首先在这里照见五蕴皆空。那从小我的这种苦到我们群体的、社会的乃至地球世界的原理都是相通的(度一切苦厄)。前两天辅导我们的一位沈老师,他教我们最新的科学知识叫“分形几何学”,还有一个叫“全息隐能量场”,这是当今最新的科学理论。它就是说从一个小点完全可以知道整体。观世音菩萨度一切苦厄,这个一切苦厄包不包括这个2012啊,是不是有观世音菩萨这样度我们就不用担心2012了?那我们还可不可以像以前一样(贪嗔痴)生活下去?你有没有随着菩萨去啊?我们皈依三宝的弟子有没有随着这样的智慧去深入,有没有照见法是空的,远离法的恶的部分(损人又不利己的事情)。

      所以,“色不异空”是叫我们对色法等五蕴不要执着,要看到它的空性,放弃自己贪嗔痴的恶行。做个凡夫是这样啊,那做个小乘圣者,他们住在“空”的寂静中,观世音菩萨就劝他们,空不异色啊,这空能生起妙有啊,要去生起善法,空不障碍你的善法。所以,从这里面乃至“空即是色,色即是空,受想行识亦复如是”。就前面有个比喻后面都等同,然后,再往下。

      (演讲进行至12分钟,提示钟声响起。)

      前面都是讲的凡夫的境界,以般若智破除凡夫的境界;以般若智破除小乘圣者的偏执;以般若智圆满菩萨的功德,这一层一层的境界。

      这个境界好像我们前段时间在放映的那部片子叫《盗梦空间》,你知道这个梦怎么制造的到怎么把这个梦破掉、转移。菩萨就有这个本领,入我们凡夫的梦来救我们 ,入声闻缘觉菩萨的梦来救我们。所以,我们了解这个道理之外,我们还深信观音菩萨因为这样的缘故,他证得了无智亦无得的。他也教导我们有了这样的空性智慧,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。

      我们现在挂碍,就是认为2012是实有的,我们还住在凡夫的见里面。观世音菩萨大智故,不住我们娑婆;大悲故,又来我们娑婆。请问:“现在观音菩萨在不在?”“在(众答)!”那又有的人说你看到了吗?那不是靠肉眼看的,我们肉眼是狭隘的,有障碍的。那靠什么看?靠心的眼睛。

      所以,我们佛教有一种“信”,信仰的力量,我们知道观世音菩萨在,观音菩萨有这样的能力帮助我们,我们也有这样的志愿要归投三宝,信受佛法,将自己的生命成为戒恶修善、自净其意的这样一个生命。

      前面讲了很多这样的大道理,大家都觉得佛教大道理这么深、这么玄妙,但是佛教还有另外一面,很朴素的一面。

      我们也是在前不久看了一部电影《唐山大地震》,《唐山大地震》是以什么结尾的啊, 是以《心经》的一首歌。冯小刚说:“我开始拍这个电影就睡不着觉了,自从听了这首歌我湍芩帕恕!?

      (演讲进行至15分钟,提示钟声响起)

      所有的观众都在听到这首歌当中让自己的心灵得到了安慰,我们罹难的那些同胞们的灵魂也得到了安慰,这是佛法非常朴素的、深入人心的一面。

      我的报告就到这里!

     (开始进入最后5分钟的场下提问阶段。)

      信众提问:“法师,您讲解非常精辟,在这里我有一个问题,我发觉不管因为怎样的缘分才开始学佛,每个人在努力的程度和得到的结果差别很多,为什么我们学习佛教的道理,包括求的智慧,像理论上能够在很短的时间懂得,但是真正去用自己的行为去体证到,我感觉比较难。所以我想法师能不能结合《心经》,结合您个人的感受告诉我们该怎样修。”

      传喜法师:“佛法分感性的,理性的。有的人是从感性上入门的,有的人是从理性上入门的。像我个人就是从理性上入的,我觉得人活得这么累,我怪爸爸妈妈生了我,为什么要生我?这就是什么,一个人生命得不到自身价值的时候,对父母就不可能产生孝心,对朋友也不可能产生义气,对国家也不可能忠心,所以生命良好的一面不可能展现出来。当自我的生命能安下来的时候,得自在的时候,能自我有欢喜的时候,他就同时能产生生命良好的一面。所以,当初我是很徘徊的,我甚至到我们杭州上天竺来拜佛的时候,听到他们做晚课的时候就嚎啕大哭,还不知道哭什么,所以从理性慢慢变成感性。

      然后也到这个地方来,这地方以前是小西天,以前有‘苦庙’的。那个时候在这里追寻真理,读书啊,然后又从感性的变成理性的了,从理性的再升华到感性的,感受到佛菩萨真的是慈悲啊。像我来自宁波,宁波七塔寺建造得比宁波还早二百多年,那天童寺更早,一千七百多年,那阿育王寺的释迦牟尼佛,来得更早,两千三百多年就来到我们宁波了,他就默默地等了我们几百年,这时候就觉得佛这么慈悲啊。我们不管是读《地藏经》也好,《心经》也好,佛的一切经典都是为了我们苦难众生啊,所有一切佛子的聚会都是为了我们苦难的众生,所以这个时候就产生一种感情,叫宗教的感情,有宗教情感了,再加上理论就很好进去了。所以我们这个人啊,前面法师说了有肉心,也有妄心,也有真心。我们先自己要对自己产生怀疑,自己审视自我的妄心,然后皈依三宝,趋入到真心,阿弥陀佛!”

 



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