首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->居士文章

 周叔迦居士:唯识研究 第十三章 名言的熏习


   日期:2021/8/9 21:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

唯识研究

周叔迦

第十三章 名言的熏习

一切宇宙人生都是由「十二因缘的定律」而产生,又是由「种子现的循环定律」而生,这两种定律的关系是如何呢?

为解决这个问题,先要知道这「现行熏习成种」是如何熏法?这熏习共有三种:

 ㈠「有分熏习」:

便是人类行为的熏习。它所熏成的习气是新生的。由这类新生的种子产生我们无量生死以及一切果报。这「言说熏习」便是由人类的感受上的熏习。这类熏习都是本有的习气。因为假使本识上根本没有这一类习气,便不会有这样的感受或思想发生了。由这种熏习生起「根身」、「器界」以及「心王」、「心所」、「时分」、「数分」、「方分」、「语言文字」一切知识。这「我见熏习」有两种:

⑴「人我见」:是粗显的,而且一定要依附法我见同起。是执着有一个能主宰的我;

⑵「法我见」:是细密的,可以独起,是执着有一个固定体性的法。

 这两种见各有二种:

①新熏:这新熏习我见叫「分别我执」,唯在第六识中;便是由推

求义理以及一切学派的传说而执着有我。

②本有:这本有的我见叫「俱生我执」,在第七识和第六识中。第

七识的我执是无间断的,第六识的我执是有间断的。

 ㈡「我见熏习」:

便是无明缘行。它除了自己种子现行的循环,还引起「有分熏习」。有分的熏习便是行缘识,取缘有,有缘生,生缘老死。他除了自己的种子现行的循环,还引起言说熏习。

 ㈢言说熏习:

便是识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取。他除了自己的种子现行的循环,还引起「有分」的熏习。

这种人生宇宙循环的原则,便是依他起的自性,一般人并不了解,却有无量的分别执着,便是「遍计所执性」。这「遍计所执」是如何产生的呢?这遍计所执原是从语言文字生起的。一切人所领略的环境并不是环境的实况,不过是环境的虚名。因为只领略这环境的虚名,所以感知的不是环境的实体而是环境的相貌。由这相貌生起见解,由执着这见解而推求,用见闻觉知四种情况而生起言语,于是由无意义的虚名中增出定义,所以永远不能得到真实的了解。因此,「推求」不离五种:

①「由名分别义」;如听见人说牛,不知是何物,便推求牛是甚么样的东西?

②「由义分别名」;便是看见牛,不认识他,便推求他叫个甚么名称?

③「由名分别名」;便是世间历史语言的学问。

④「由义分别义」;便是世间一切科学。

⑤「由名义分别名义」;便是世间一切学术的诤论。由这五种分别所得的结果祗是虚名,决不会得到真实的了解。所以佛教中说「唯证自知」了。

这「遍计所执」虽然是无用,却也不离「依他起」。唯识哲学的目的,便是对一切依他起的环境不生「遍计所执」而真实证知一切「圆成实性」。这圆成实性就是「真如」。他是极清净的。何以清净呢?

①本来自性是清净。

②一切垢秽不能染污它,所以是清净。

③只有顺着清净的道理,才能证得这个真如。

④顺着清净道修行的人,环境是清净的,所以真如一定是清净无碍。

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内相关文章:周叔迦居士)(五明学佛网相关文章:周叔迦居士)  

 周叔迦居士:唯识研究 第十四章 唯识学的宇宙观 

 周叔迦居士:唯识研究 第十二章 十二因缘 

 周叔迦居士:唯识研究 第十一章 四缘 

 周叔迦居士:唯识研究 第十章 物质是甚么 

 周叔迦居士:唯识研究 第九章 阿赖耶识的能力不灭 

 周叔迦居士:唯识研究 第八章 阿赖耶识的四分 

 周叔迦居士:唯识研究 第七章 阿赖耶识的异名 

 周叔迦居士:唯识研究 第六章 识有四分 

 周叔迦居士:唯识研究 第五章 八识万法的体性 

 周叔迦居士:唯识研究 第四章 五蕴与百法的关系 

 周叔迦居士:唯识研究 第三章 心法与心所有法的关系 

 周叔迦居士:唯识研究 第二章 百法