首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪YIN

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->居士文章 -->转载

 太上感应篇图说87:侵凌道德


   日期:2017/2/7 21:15:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享


  经文:侵凌道德。

  【原文】

  恃才放诞口无稽,道德如何妄品题。

  狂悖卓吾遭显戮,罪魂还要受犁泥。

  注:圣贤以人言,道德以理言,即圣贤所垂之训,载在经典,垂诸万世者也。侵凌者灭裂准绳,妄为评驳,敢侮圣言,是不知天命之小人也。

  案:李贽,字卓吾,赋有小才,持论苛刻,不近人情。尝称始皇为圣帝,则天为圣后,冯道为圣相,反贼林道乾为二十分胆、二十分识。著《藏书》数十卷,皆称扬小人,指谪君子。惟孔子不敢置议,自孟子以下,历代名臣巨儒,无不被其讥讪。尤不喜道学,宋朝廉洛关闽诸书,尽斥为邪说,且骂为丧心病狂。曾看朱子《四书集注》,扑案大怒,命木工刊朱子像,伸两手作长辑状,置书案上,每阅一章,则曰:“此章应如是解,尔为何胡讲?”用戒尺责木手一二十下,甚至怒起连像打碎。倏碎倏刊,看毕一部《四书》,凡易像数十。守郡日,朱子后人来谒,贽曰:“圣贤义理深远,尔文公妄为窥测,若与吾同时,当命作奴辈也。”后人曰:“先文公潜心数十载,凡七易稿方克成书,岂同等闲?”贽笑曰:“第七遍尚如此欠通,前注可知。”急命送阅,初遍,即其意见,乃大惊,阅到第七遍,方觉至精至当,然心虽折服,而口肆讥评如故。后以狂妄革职,乃削发为僧。每当说法时,犹紫袍黄盖金带,存太守本色,更肆为邪说。云大道不分男女,同食同寝,均无妨碍。男女被其蛊惑,归教者凡数千人,渐有不轨之事。拿问,弃市,受决时,一膝著地,口诵梵语,至死犹诡谲云。

  附:江阴杨居士于水次得沈香观音像。自宋以来,岁设两庆道场,邑人毕会。正德元年,有王令召胥隶不至,知为赴会,大怒,于是往寺取香像,积薪而焚之,将金脏存库,众叩头乞免,不从。后王令入觐,中途忽患腹痛,召僧忏悔焚像事,僧曰:“大士普照十方,幻躯犹舍,岂为一像辄生嗔恨?但护法诸神欲彰现报,恐不免也。”于是心痛转剧,体烂肠出,还至观音寺河下而死。(《感应篇集注》)

  杭州武举吴姓者,精拳勇,日事扛帮唆讼,拉诸友憩连桥蒋相公庙。一友从旁翻阅《太上感应经》,吴揶揄曰:“此等书只好哄愚夫愚妇耳,士大夫岂宜演说?可笑真西山一代大儒,乃亦序此。”语未毕,忽仆地呕血不止,诸友扶归。询之,吴云是时见左右鬼判大喝一声,心胆俱落,不三日而殂。此钱塘张溥字鼎玉者所目睹,三韩明鼎识。(《立命全书》)

  撼树蚍蜉自丧生,阴霾何损日华明。顽心不信牢难破,安得时时霹雳声。(徐太史诗)

  【译文】

  汪:圣贤是针对人而说,道德是针对道理而说。即是说圣贤所教导人们的语言,在经书典籍上记载着,流传万世。侵犯凌辱的人灭绝圣贤制定的准则,对圣贤的话胡乱加以评论反驳,胆敢轻慢圣贤的言语,这是不知道天命的小人。

  案:明代李贽,字卓吾,具有小的才华,所持议论观点严刻,不接近人之常情。他曾经宣称秦始皇是圣明的皇帝,武则天为圣明的皇后,冯道为贤明的丞相,谋反的贼子林道乾是二十分胆略,二十分见识。李贽写作《藏书》几十卷,都是颂扬小人,指责贬低贤能的人。他只有对孔子不敢进行非议,自从孟子以来的各朝各代贤明的大臣、影响巨大的有知识的人,没有不被他讥笑讽刺的。他尤其不喜欢道学,将宋代的濂洛关闽各派学者写的书,全部斥责为奸邪的说教,并且咒骂他们丧掉良心,发病发狂。李贽曾经阅读朱熹的《四书集注》,敲着书桌大为发怒,命令木匠刻了朱熹的小像,伸出两手做出长揖的样子,放在书桌上。他每看书中的一个章节,说道:“这一章节应当做这样解释,你为什么胡说?”用压书的戒尺将小像上的木手责打一二十下,甚至愤怒得连木像都敲碎了。木像马上碎了,马上让人刻制,看完朱熹的一部《四书集注》,大凡更换木像数十个。

  李贽做郡守的日子,朱熹的后代来拜访,他说道:“圣贤文章的意义和道理深刻宏远,你的祖先妄图加以揣测窥探,如果与我生在同一时代,应当让他做奴仆。”朱熹的后代说道:“先祖公用心钻研几十年,共修改了七次书稿,才写成这本书,怎么能等同于一般?”李贽笑着说道:“修改了第七遍还这样文理不通顺,以前的注解可以知道是什么了。”他急忙命人送来阅读,第一遍就对其中的意义和见识大为惊讶,读到第七遍时,才感觉到至为精辟,至为正确。然而,心中虽然佩服,但嘴上仍然象以前讥讽议论。后来李贽由于狂妄自大革去官职,就剃发出家为僧。每当为人讲法时,仍然身着紫色袍子,打着黄伞盖,腰里系着金色带子,保留着太守的样子,更加放肆地散布邪恶的说教。他说最大的道理不分彼此,男女一起吃饭一起睡觉,都没有任何阻挡。一些男女被他的话所迷惑,参加他的教会的共有几千人,慢慢发生了不遵守礼法的事情。将他捉拿处死刑时,他单膝跪在地上,口里念着梵语,到临死时仍然诡诈隐秘如此。

  附:江阴地方的杨居士从水里得到用沉香做的观音雕像。从宋代开始以来,每年设立两次道场,那里的人全部参加。明代正德元年,有个姓王的县令,找不到胥隶,知道是因为参加观音道场,大为震怒。于是,前往寺院里拿走观音像,搬来木柴将观音雕像烧毁了,将装藏的黄金存入官库。人们叩头乞求免罪,没有答应。后来姓王县令入朝中觐见,半路上忽然生了腹痛的病,叫来僧人忏悔焚烧观音像的那件事。僧人说道:“观音的光芒普照十方,虚幻的躯体都肯舍弃,难道为了一个木像产生怨恨?但是护法的各路神灵为了显示现在的报应,恐怕你难以幸免。”于是,姓王的县令心痛更加严重,身体腐烂,肠子露出。回到观音寺的河边死了。

  杭州有个姓吴的武举人,精于拳术,性格勇悍,每日寻事帮闲,挑起诉讼,拉着各位朋友在连桥的蒋相公庙中休息。一位朋友从旁边翻看《太上感应经》,吴某嘲笑道:“这种书只能哄骗愚昧的男女罢了。土大夫怎适宜演义说教?可笑真西山一代大儒,也为《感应篇》作序。”吴某没说完话,忽然倒在地上不停地吐血,那些朋友扶着他回到家。询问他刚才的事,吴某说当时看见左右两旁鬼判官大声喝叫,心和胆都惊落了。不过三日,吴某死了。这是钱塘人张溥,字鼎玉所亲眼看到的。

  撼树蚍蜉自丧生,阴霾何损日华明。顽心不信牢难破,安得时时霹雳声。(徐太史诗)

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:太上感应篇       道德)(五明学佛网:太上感应篇       道德)  

 徐文明教授:佛教与当代社会道德伦理的相互撞击 

 杨曾文教授:佛教戒律与道德 

 大乘佛法与人文道德界说 

 如瑞法师:培养道德 

 其它法师:以传统「智慧道德修养」化解地球危机(从慈法师) 

 潘宗光教授:佛教对加强社会主义精神文明建设道德“软实力” 

 董群教授:完人的追求——佛教道德漫谈 

 悟光法师:禅的讲话 第七章 理性与道德之归一 悲智不二论 

 其它法师:佛教的道德观 

 仁焕法师:佛法大意、伦常道德与和谐社会 

 仁焕法师:道德是生命的灵魂 

 仁焕法师:家庭伦常道德是根本