神僧传新白话版2

   日期:2017/6/30 17:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　摩腾

　　释摩腾，原本是中天竺(古印度)人。仪表俊美，熟解大小乘经典，常常喜欢云游，教化人民，前往附庸天竺的小国讲解《金光明经》时，正遇到敌国来侵犯，释摩腾心中暗想：“经上说，能讲这样的法就会得到地神的保护，使居住的地方安乐。现今战争刚开始，经上的话是真的吗?”他决心不顾安危，亲身前往战场劝和，使两国化敌为友，这件事使他的声誉大大彰显。汉朝永平年间汉明帝夜晚梦见有金人从空中飞来，就召集群臣来分析他的梦，学识通达的傅毅报告说：“臣子我听说西域有神，名字叫做佛。陛下梦见的应该就是吧?”皇帝同意他的说法，马上派遣郎中蔡愔博士及弟子秦景等，往天竺寻访佛法。蔡愔等人在路上遇见释摩腾，就请他回汉地。释摩腾发誓要弘传佛法，不怕疲劳辛苦，经过流沙到达洛阳，汉明帝非常欢迎，在城的西门外建立精舍安顿他。汉地有了佛教僧人，就是从释摩腾开始的，但是大法最初传播还没有归依相信的，所以蕴含的深意无法宣讲。后来释摩腾在洛阳圆寂了。有记载说，释摩腾翻译了《四十二章经》一卷，最初收藏在兰台石室(汉代皇宫藏书的地方)第十四间中，就是释摩腾的住处，也就是今天洛阳城西雍门外白马寺了。据传说，外国有国王曾经要毁掉所有寺庙，只有招提寺没有来得及毁坏，夜晚有一白马绕着寺塔悲鸣，因此就感动了国王，国王当即停止了毁坏寺庙，并且改名招提寺为白马寺。所以后来建寺取名，多数都叫白马寺了。

　　法兰

　　竺法兰，是中天竺(古印度)人。自称背诵经论有数万章，是天竺学者的老师。当时蔡愔到达他们国家，竺法兰与释摩腾相约一同云游教化，于是相伴来到汉地，在洛阳与释摩腾行动也一致。竺法兰年少时就会汉语，蔡愔从西域取来的佛经，他就帮助翻译，就是《十地断结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》、《四十二章经》等五部。东汉末年发生董卓迁都和天下大乱时有四部经遗失不传，只有江东保留了《四十二章经》，如今还见在，大约二千多字，汉地现在保存的经典中只有这部经是最早的了。蔡愔又从西域得到释迦如来的倚像画(双腿下垂不是盘坐)，是优田王旃檀像师的第四幅画作。画像送到洛阳，明帝就下令画工仿照原画供在清凉台(皇帝乘凉处)中及显节陵(皇帝陵墓)上，旧画像如今不存在了。又往昔汉武帝时挖昆明池底发现黑灰，问东方朔是什么东西，东方朔说：“可以问西域的僧人。”竺法兰来到，众人追问这件事，竺法兰说：“世界末日的劫火烧的，就是这样的灰了。”他的话是有根据的，相信的人很多。后来在洛阳圆寂，享年六十多岁。

　　世高

　　安清，字世高，是安息国(古伊朗地区)的王子。年幼时因孝行很出名，再加上为人做事聪敏又非常好学，外国典籍以及星相、五行、医方、异术、甚至鸟兽的声音没有不通达的。曾经外出行走，见群燕飞过时忽然对同伴说：“燕子说了，应该有人送吃的来。”不久果然就送来了，众人感到很惊奇，所以优秀出众的声望早已传遍西域。他放弃王位出家修道，广泛的学习经藏，尤其精通阿毗昙学(论藏)。既而四方游走遍历各国，在汉桓帝初年来到中国，通习汉语，宣讲翻译各种经典，多有神异的表现。他说自己前一世已经出家，那世有一同学脾气很大，化缘乞食遇有施主供养不当，心里总是充满愤恨。安世高多次批评劝解，那同学始终不悔改，这样经过二十多年后，才与那同学告别说：“我要前往广州了结过去世的恩怨。你学习用功不比我差，但是性情多有愤怒，命终后会落入恶道变为恶类，我如果得道必定相度。”当时广州正是兵荒马乱，路上遇到一位少年，顺手拔刀说：“真的找到你了。”安笑着说：“我过去欠你的命，所以老远来偿还，你的忿怒也是前世的心情遗留的。”于是从容受死面无惧色，少年杀了他，围观的人把道路都堵死了，没有不感到惊骇和奇异的。然后安的神识又投胎为安息王太子，又来中国游化，正是汉灵帝末年关中洛阳骚乱的时候，安就打算提杖去江南说道：“我要到庐山去度昔日的同学。”然后来到宫亭湖庙。这座庙一直有威灵，过往商人祈祷它就能有风送船上下，各自顺利没有影响。曾经有人向神乞求庙里的竹子，没有经过神的同意就取走，结果取竹子的船翻沉了，竹子回到原处，从此划船的人没有不敬畏小心的。与安同行的三十多艘船带着祭品供神请福，神就降下祝词说：“船上有僧人可以叫他上来。”船上的客人都很惊愕，请安进庙里，神告诉安说：“我往昔在外国与你都是出家学道的，好行布施但性情多有嗔怒。如今做了宫亭庙神，周围千里都是我管治的地方，因为过去的布施，所以现在有很多珍宝，因为过去的嗔恚所以现在堕落为这个神的果报，今天见到老同学可以表达我的悲喜。寿命就要尽了但形象又丑又大，如果死在这里污染江湖，应当到山的西面草泽中去。我怕这个身体灭后要堕地狱，我有千匹绢和其它宝物，可以为我做法事建塔使我转生善道吧。”安说：“我远来相度你为什么不现出形象?”神说：“形象太丑非同一般，众人必定害怕。”安说：“只管出来，众人不会怪的。”神从床后露出头，原来是一条大蟒，不知尾巴的长短，身体最高到腿的膝盖处。安为它念诵梵语数遍，念诵赞呗数遍，大蟒悲泪如雨，过一会儿隐藏不见了。安就取走绢物辞别，同行的船扬起风帆，大蟒又现身登山张望，众人向它挥手，然后才消失了。安很快到达南昌，就用神庙的物品作为建造东寺的费用。安走后神就命终了，晚上有一少年上船，长跪在安面前受安的咒愿加持，然后忽然不见。安对船上人说：“那个少年就是宫亭庙神，已经脱离恶形了。”于是庙神没有了，也就不再灵验。后来有人在山的西面草泽中见到一条死蟒，头尾有数里长，现今的浔阳郡蛇村就是遗址了。安后来再到广州，寻找前世杀害自已的少年，那时少年还在世，安就到少年家讲述了昔日偿命的事，并说明宿世因缘，两人都很欢喜，安说：“我还有余报没有了结，如今要去绍兴了结恩怨。”广州少年很有悟性，豁然心开意解，追悔以前的过错，愿意提供充足费用跟安去东游。于是来到绍兴，进入街市中，正好遇到街上有打群架的，误伤了安的头，当场就死亡了。广州少年因为接连两次证实了果报，他就精勤修习佛法，宣说安世高的事迹，远近的人们听到后没有不惊叹的。

　　僧会

　　释僧会，俗家姓康，他的祖先是康居国人，世代居住在天竺(古印度)。他的父亲因为经商移居到交阯(越南北部)。僧会十几岁时，双亲就去世了，所以显得性情忧郁，守丧期满就出家，修行很严格，为人高雅，有见识有度量，意志坚定好学，明晰佛教三藏(经、律、论)，博览儒家六经(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)，天文地理都有了解，能言善辩，很有文彩。当时孙权已占据江东，而佛教没有流传，赤乌十年僧会初到建业(南京)，营建茅屋，设佛像行道，当时吴国人因为初见僧人，只看外表而不了解他的道法，怀疑他是故意作怪。有官员报告说：“有外国人入境，自称沙门，仪容服装不同寻常，这事应该调查。”孙权说：“昔日汉明帝梦见神，号称为佛，这事难道是他们的遗风吗?”当即召僧会来盘问：“有什么灵验?”僧会说：“如来离世忽然就过了千年，佛的遗骨舍利是神圣无边的。往昔阿育王(印度古代帝王)建有八万四千塔，兴建塔寺是为了表达佛的遗化啊。”孙权认为太夸张荒诞，对僧会说：“如果能得到舍利，那应当造塔。如果是虚妄的，有国法处治。”僧会请求用七天时间作为期限，对他的从属们说：“佛法的兴废在此一举，如今不至诚以后还怎么办?”于是大家共同洁净庄严静室，把铜瓶放在桌案上，烧香礼请，七天时间到了，没有一点响应;再求宽限七天，也还是一样没有动静。孙权说：“这是欺诳我。”将要治罪，僧会再请求第三个七天，孙权又特许延长。僧会对法侣们说：“孔子说过，‘文王不在了，文王的思想不在我这里吗?’(借典故表达意思是有天意在不用担心)佛法本应灵验，而我们没有感应，怎么面对王法呢?只有到死也不放弃了。”第二十一天的傍晚还是没见到，大家都紧张害怕，到了五更时，忽然听到瓶中锵然有声，僧会亲自去查看，果然得到舍利。第二天早上孙权亲手拿瓶子把舍利倒在铜盘里，舍利冲到盘里时，盘子就破碎了。孙权肃然惊起说：“很少见的瑞相啊。”僧会接着说：“舍利威神岂只是外表的样子而已，那是劫火烧不坏，金刚杵不能打碎的。”孙权命令试试看，僧会再发誓愿说：“佛法才被苍生感受恩泽，但愿再垂下神迹，显示更广大的威灵。”于是把舍利放到铁砧磓上，使壮汉击打，结果砧磓都陷下去，舍利却无损。孙权大为叹服，马上建塔，因为是刚开始有佛寺，所以叫做建初寺，建寺的地方取名为佛陀里，从此江东大法就兴起来了。到了孙皓(孙权的孙子)即位时，法令苛刻，废弃YIN祀连带毁坏了佛寺。孙皓曾经派卫兵入后宫治理花园，卫兵在地下挖到一个高几尺的金像，呈交给孙皓。孙皓叫人把金像拿到不干净的地方，用污水泼洒，和群臣一起玩笑取乐。没多久孙皓全身大肿，阴处特别痛，喊叫声响彻天空。太史官占卜说：“是冒犯大神的原因。”随即请各寺庙求福，宫女迎金像到大殿上，用香汤清洗数十遍，烧香忏悔。孙皓在床枕上叩头，自己陈述罪状，过了一会疼痛减轻，就派遣使者到寺庙请僧会来说法。僧会随使者入宫，孙皓细问罪福的由来，僧会为他讲解佛法精要，孙皓一有听懂就非常欢喜，因此要求看看沙门戒。僧会认为戒文禁秘不可以随便看，就取《菩萨本业经》一百三十五愿，分作二百五十件事，行住坐卧都愿众生依教奉行。孙皓见经中的愿文广普众生，他也越来越有善意，随后就请僧会为自己授五戒，他的病十天就好了，于是对僧会的住所更加修饰，公开要求皇亲国戚都尊奉僧会。僧会在吴国演说正法，因为孙皓性情凶暴粗野不能完全懂得佛法妙义，只能讲一些报应方面发生不久的事来开解他的。天纪四年孙皓投降了晋朝，九月僧会因病而圆寂，这一年是晋武太康元年。到了晋成帝咸和年间，苏峻作乱，焚烧僧会建造的塔，司空何充又重新修造。平西将军赵诱本来不信佛法，蔑视三宝，来到寺里对道人们说：“早就听说这座塔多次放光，荒诞不经，我不能相信，如果亲眼目睹是真的，我就不多说什么了。”话刚说完塔就放出五色光芒照耀四方，赵诱肃然恭敬起来，从此敬信佛法了，并在寺东又立一座小塔。唐高宗永徽年间僧会又出现在越地(属浙江)，自称是游方僧，而神气很特异，见到他的人都害怕，吓得摔倒在台阶上，当时寺官盘问摔倒的缘由，斥责驱逐那摔倒的人，僧会走到庙门口，说：“我是康僧会，如果能保留我的真体，可以福佑寺庙。”半步之间立定而气绝，然后双目微闭，精气神不销减，举手就如行礼一样，脚下跨出好像要行走。众人商议放倒他的灵体把他掩埋，但是用尽力气也搬不动，于是只好搬到好地方另外建佛堂纪念，当地人都纷纷用香花、灯烛、缯彩、幡盖、果实、衣器供养祈祷，心中有愿一般都能尽如人意。最初越地的军旅一般都寄住在永欣寺，他们的妇女生孩子，兵士杀生吃肉等，玷污寺庙，人们受不了他们的恶臭。僧会就化形现身去见闽廉使李若初，对他说：“您将要统领越地，拜托迁走军旅吧。”说完转身离去，很快消失不见。李又喜又惊，并记住僧会的话，后来果然调往越地，上任后就来拜访灵迹，认出当时来预言的人就是僧会，然后命令军旅从永欣寺撤走，另建营地。又有一次有普通百姓家妇女夜里临产，但没有油灯腊烛和其它光源，这时有一僧人拿着灯烛从窗户进来，那家丈夫第二天早上到永欣寺就认出僧会的容貌，就是送灯火救临产的僧人。从此民间很多人都向僧会灵体求子了。僧会又曾经到百姓家求草鞋，至今当地人还多用芒鞋油旛上供。感应很多，细说不完，号称超化禅师。