南怀瑾：宗镜录略讲上册(第三十七章)02

   日期:2019/9/27 10:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　宗镜录略讲上册 (第三十七章)

　　南怀瑾教授讲述

　　第三十七章只眼胜千日02

　　看那摩尼殿的飞檐一角

　　古教云：摩尼殿有四角，一角常露。

　　摩尼是梵文，形容无价之宝。一颗无价宝珠摆在中间，人站在四面八方看，每个人看到的光色都不同，因为你的立场不同、角度不同，反映的光色就不同，颜色也不同。就像一般人看佛的舍利子。

　　不知道诸位有没有看过真正释迦牟尼佛的舍利子，不是后世所泛称的。那说也奇怪!真的佛的舍利子，一千个人看，一千个人看到的颜色不同。拿佛法来解释，每个人的业不同，舍利子反映的颜色也不同。拿科学来解释，每个人的健康、视或脑力不同，反映的光也不同。等于我们看某一样东西，色盲、近视眼、老花眼所看各有不同，岂只舍利子与摩尼珠!任何一样东西都如此。他说，古代经教祖师说，摩尼珠建的殿有四个角，有一个常暴露在外让人看到。

　　摩尼珠，是一个无价的宝珠，本来是圆的，十方八面都看得见。这颗珠四面八方放光，但是，只露出一个角，只有一面放光给你看。

　　祖师云：眼门放光，照破山河大地。

　　这比方什么?我们的眼睛。我们的本性在我们身体内部，等于无价之宝摩尼珠，然而被困住了，只开两个洞。其实等我们功夫修到了，明心见性，不用肉眼的话，十方八面上下都看见了。我们本来就有这个功能。那么，现在大家为什么没有现出这个功能呢?譬如大家打坐闭起眼睛，始终忘不了前面这双眼睛对不对?在座做功夫的很多，坐在那里始终看到这两个洞，此即不懂道理，你被那两上洞困住干什么?后面可以看，前面、上面、下面都可以看，我们可怜习惯了，天眼通被障住了!如果真晓得自己能放光动地、无所不照，为什么要被这两只眼睛控制?这两只眼睛花花了、死了变成灰，你把它当成宝贝干嘛?这就是众生的可怜，认错了自己的东西。

　　所以说，摩尼殿有四角，无所不照的，只有一个角露在外在给你看。‘眼门放光，照破山河大地’，虽然只有这一角也够用了，整个宇宙看得清清楚楚，不过可怜一点，像照相机一样，只对著一面。眼睛也可怜，只看到四分之一。有些人视力好一点，有些人聪明一点，看到的范围比较大;视力差一点的所见范围也就较小。

　　又歌云：‘应眼时若千日，万像不能逃影质;凡夫只是未曾观，何得自轻而退屈?’

　　这首禅宗祖师的歌，‘应眼时若千日’，当眼睛看东西时，放光的作用，眼睛的功能同一千个太阳的功能一样。站在高楼上看台北市有多少灯?何止万盏灯光一览无遗，但你不能加上障碍;如果要数数看有多少灯，那就看不见了，就是这个道理。所以说‘应眼时若千日，万像不能逃影质’，此心不动，眼睛一望，森罗万象，所有影像像照相机反影一样，都过来了。

　　‘凡夫只是未曾观’，一切凡夫没有回转来找自己能看的功能。能见的功能，他找不出来。

　　‘何得自轻而退屈’，因此所自己看轻，认为自己不是佛。佛经上说，佛眼看三千大千世界，如看掌中庵摩罗果，越想佛越伟大。我们站在中山北路圆山放置厅看本市，也有看掌中庵摩罗果的味道。虽然不是大佛，弄个小佛当一当也不错!为什么不成佛?算算前面有几盏灯?糟了!站在这里一眼看过去清清楚楚，如果算有几个人?完了!只看到一个，跟只看到一盏灯同一道理。所以讲见性的道理，非常奥妙，要去体会。

　　是知颜貌虽童耄，见性未曾亏。

　　以眼睛看见东西的功能来讲，有青年、中年、老年的差别，但能见之性并没有亏损。老了戴老花镜眼镜模模糊糊，不要认为模模糊糊，那也是看，功能并没有退失。为什么会模糊?因为用的工具损坏衰老，眼根、眼神经退化了，与那个能见之性并没有关系。

　　明暗自去来，灵光终不昧。

　　佛教导波斯匿王开眼闭眼的道理，开眼见明、闭眼见暗，明暗的去来是现象。心经上说‘是诸法空相’，你把现象一丢开，一空了，‘灵光终不昧’，你本身的灵光自然在这里，何必去找?你到哪里去找一个性?明心见性，性有多大?白的?黑的?它白了就能够白，黑了就能够黑。

　　则是现今生灭中，指出不生灭性。

　　佛在《楞严经》中说，就在我们现有人生生灭灭变动的境界中，不生不灭的本性就在这个地方。就在现有的物质世界中，可以了解超物质世界作用的那个不生不灭的本身。

　　方知穷子衣中宝，乃轮王髻里珠。

　　你才晓得悟了道是什么?穷人衣服里的宝贝。这句话出自《法华经》里面的故事。有一个非常富有人家的儿子，自小调皮离家出走，不成器当了太保流氓，最后沦落乞讨。世界首富派人到处寻找。他的父母怕儿子不成器，早就在他的衣服中缝了一颗无价的宝珠，儿子不知，穿著那件衣服，等于端著金饭碗去讨饭。这个儿子忘了自己是哪里人?也忘了父亲是谁?

　　上次跟你们讲过一件千真万确的事。有一位本省朋友很有钱，在台中，结果儿子到哪里找不到!儿子也不知家在何处?被送到孤儿院。过了五、六个月，一位朋友在孤儿院碰到这个失踪的儿子，把他领回去。这一对父母的糊涂，加上儿子的涂糊，此是现代的妙事。

　　总之，这个故事是说佛对于一切众生像爱这个儿子一样，我们这些人都是离家出走、浪走他方的流浪汉，自己衣服里就有颗无价宝珠而不知，欲在外面干讨饭。因此佛嘱咐菩萨跟我们一起讨饭，行教化。打坐、拜佛，干什么?做清洁工作，扫厕所，把大便尘埃扫干净。慢慢修得好，再加一点钱，不要做清洁工作，管帐，研究佛学嘛!十二因缘。管了半天慢慢熟了，最后叫你当老板。成佛，就是这个道理。

　　‘乃轮王髻中珠’，这又是佛经上的另一个典故。转轮圣王，一个治世的帝王，天生有一颗宝珠在头顶上，这也是代表最高的智慧。其实我们心里头就有宝，所以我常提唐宋时代云门祖师的一句话：‘我有一宝，密在形山’，我们本来有一块宝贝，不生不死，就在这个形体中，你怎么去找出来?

　　贫女室中金，是如来藏中物。

　　也是佛经上一个典故。《法华经》说贫子指男性，另一本经典讲贫女指女性。实际上贫女家中很富有，祖传遗产，室内遍是黄金，她自己不知道。这里是讲如来藏，藏在里头是阴性的，阴性拿女性来代表，男性代表阳，就是我们自己本身就有。