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 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第八十章)02


   日期:2020/1/27 13:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  宗镜录略讲下册 (第八十章)

  南怀瑾教授讲述

  第八十章 月眉弧下别点睛02

  肉眼不能见道,天眼也不能见道。慧眼呢?也不能见道,因为‘慧眼缘涅槃,故不见。初学法眼,分别知诸法善不善有漏无漏等,是法眼入实相中,则无所分别。如先说一切法无知者无见者,是故不应见。’只看到空的那一面。法眼呢?法眼是善能分别一切法,只见有的那一面。佛眼则真能见道,佛眼是大慈大悲,看一切众生都是值得怜悯慈悲的。我们做人,尤其是学佛的人,要学习以佛眼看人,慈悲看人。不要老是带个有色的眼镜,或者是瞪个三角眼去看人,以怀疑眼去看人,这些都是不好的。

  肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼的问题很深奥。现在这里主要是讲五眼与有关如何见道的问题。

  佛眼无所见、不可见、没有见

  ‘佛眼观寂灭相,故不应见。乃至不如凡夫人忆想分别见。’此外要特别注意,《金刚经》上特别提到的问题,什么是佛眼?佛眼的体与相的分别,所谓相是现象,现象与用。佛眼就是慈悲眼,大慈悲眼就是佛眼,但是这一个佛眼是佛的相与用,不是佛眼的体,佛眼的体是什么呢?一切寂灭,无所见,不可见,没有见,不得见。换句话说是见而不见,那是佛眼体的境界。因此这里告诉我们‘佛眼观寂灭相’,真正佛眼的体是看到什么呢?毕竟空,一切寂灭,这是佛眼所见的。大家要知道,禅宗所讲的,一切见道的时候,如《楞严经》所言:‘见见之时,见非所见,见犹离见,非见所及。’什么是见道?第一句话两个见,‘见见之时’,第一个见是能见之见,第二个见代表所见道这个道。当我们心眼要见道的时候,我们普通讲明心见性总以为看到一个东西,尤其在外道的法门里头,譬如人在打坐时,定中看到内在一片光明,以为这个是见性,这是错误的。那个光明并不是见性,只要你心诚修正法,都可能呈现这种光明的状况,那是相,那是用,是四大的变化。真正见道时,‘见非所见’,见道那个见,所谓明心见性,这是代名词,并非像我们眼睛看到一个东西那么地见。所以‘见非所见,见犹离见’,见道那个见,离开心眼意识分别所有的见,‘非见所及’,不是我们肉眼看东西或慧眼了解,不是这样的见。是一切见都空了,了不可得,这是见道的境界。

  《宗镜录》上永明寿禅师集中各类的经典告诉我们,佛眼是观寂灭相,这个寂灭相以《楞严经》佛这四句偈做很好的一个注解。见到光,见到佛像等等什么,他说统统是非量的或者属于独影的境界,非真见道。‘乃至不如凡夫忆想分别见’,见道那个见不像普通一般人的这个忆想分别之见。大家学佛修道想悟道,或者想成就一个东西,已都落在分别忆想中。比如老年人在一起,就千篇一律地,我从前怎么样,年轻时又如何。下一次来还是说这些话,他脑子里只有忆没有想。换句话说,只有看回头路,不敢向前面看。至于年轻人,没得回忆,只有向前面的幻想,想死了。

 



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