首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪YIN

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->居士文章 -->转载

 弥陀疏钞新白话版20


   日期:2019/10/11 15:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  按理说,那自性没有污染,是“无有众苦”的意义。自性常净,是“但受诸乐”的意义。

  污染是苦的意义,清净是乐的意义。自性无染常净,是无苦常乐啊。《华严经》中六地菩萨观察无明,因为无明到六入是行苦,触受是苦苦,其余是坏苦。我现今这个心,“无无明,乃至无老死”等,成为无苦的意义。没有这十二支(六根六尘),就是真解脱,成为受乐的意义。经上说:“无上菩提觉法乐,无上涅槃寂静乐。”都是乐的意义啊。以上只是依经文把苦乐作对待,如实而说。污染既然不成立,清净又在哪里?净秽双亡,苦乐平等,这样的乐,所以才是极乐啊。“圣解还成魔境,佛见早堕铁围”,所以我观极乐,其实没有可乐,如果有可乐,与苦有什么区别?

  2222别示庄严

  有四部分,(1111)栏网行树,(2222)池阁莲华,(3333)天乐雨花,(4444)化禽风树

  (1111)栏网行树

  有二部分,11111详陈,22222总结

  11111详陈

  【又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕。】

  这正是说明极乐的事啊。栏楯围绕在树外,罗网覆盖在树上,重重相间,共有七层啊。所谓四宝,就是七宝(金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙)中的前四宝啊。周匝就是遍满,围绕就是回护,是说重重都是四宝庄严庄饰的啊。

  所谓栏楯,就是横的叫栏,直的叫楯。娑婆这里的花木,也作栏楯,一是防护损害,二是显示美观。极乐净土虽然没有牛羊,没有玩好的东西,而万行功德的庄严,是任运成就啊。罗网的意义与此相同。所谓行树,就是依次成行,没有错乱啊。所谓七重,就是一重栏网,围覆一重行树,所以说重重相间啊。三件事虽然娑婆这里也有,而材质只有木石,极乐净土是纯用宝物啊。所谓七宝中的前四宝,就是金、银、琉璃、玻璃啊。所谓周匝围绕,如《瑞相经》说:“无量的宝网,都是用金缕珍珠,百千的杂宝,庄严庄饰。周匝四面,垂着宝铃,光色华耀,罗覆树林。”大本《无量寿经》说:“那网柔软,如兜罗绵。不像世间宝物,必须要雕琢矫揉才能庄饰啊。”栏楯宝饰,从这里可知。大本《无量寿经》说:“诸宝崖上,有无数栴檀香树,吉祥果树,行行相值,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,花花相顺,果果相当。这样的行列,有数百千重。”这叫做行。又:“七宝诸树,遍满世界。”所谓金根金茎,就是枝叶花果,也都是金,这是一宝。金根银茎,枝叶花果,也分金银,这是二宝。这样三宝四宝,那宝相互交错,辗转增多,直到七宝。又说:“诸佛净国,殊胜的庄严,在宝树中,全都出现,犹如明镜。”《观经》说:“七宝行树,每一树高八千由旬,每一花叶,显示不同宝色。琉璃色中放出金色光,玻璃色中放出红色光等。”又说:“妙真珠网,完全覆盖树上,每一树有七重网,每一网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫,诸天童子,自然在其中。”又说:“每一树叶,长宽正等二十五由旬。那叶有千色,有众妙华,显现阎浮檀金色。如旋转的火轮,宛转在叶间。涌生诸果,如帝释瓶。有大光明,化成幢旛,无量的宝盖。那宝盖中,映现三千大千世界。一切佛事,也在其中显现。”又大本《无量寿经》说:“佛的讲堂,阿罗汉的舍宅,各自内有七宝池,外有七宝树,数千百重。”根据这个说法,那么三经的详略有差别。这部《阿弥陀经》只说七重,其它经说数千百重。这部《阿弥陀经》只说罗网,其它经说罗网之中,现出天宫殿。这部《阿弥陀经》只说行树,其它经说行树之中,显现大千世界。又这部《阿弥陀经》说四宝,其它经说七宝,因为这部《阿弥陀经》是大略示现,其它经是详细陈述,用简概括繁琐,取文字省略。文字虽然不多,意义其实没有欠缺。如灵芝元照律师说:“七重栏楯,凡是佛菩萨的住处都是一样,不是一国只有七重啊。”可知数百千重,是多种七重积累而成的,七七相重,重重无尽啊。其余可以类推。

  又都说七者,是表示七觉支,七圣财等。

  七觉见后文。所谓七圣财,就是一信,二戒,三闻,四舍,五慧,六惭,七愧。前五个如宝,后二个如人,因为善于守财。

  又大本《无量寿经》说:“阿弥陀佛的道场树,高十六亿由旬,枝叶四边分布,有八亿由旬,树本隆起,有五千由旬。一切众宝,自然合成,又垂着众宝,作为璎珞。又有宝网,覆盖在上面。”根据这个道理,那么在行树之外,另有佛的道场树。这里《阿弥陀经》文字省略方便,就在行树中包括了。又《往生论》中的功德草,也是树中包括了。大本《无量寿经》说那树有香,也是宝物中包含了。

  道场树,就是菩提树,如释迦佛,也是坐树下而成正觉的啊。所谓十六亿由旬,王氏(王日休)大本《阿弥陀经》说是,一千六百由旬。那行树尚且达到八千由旬,佛树怎么能反而更劣?现今引用的,是《宝积经》啊,就是行树包括了。因为道场树,也是根茎枝叶华果,行行相次排列,所以行树完全可以包括了啊。所谓功德草,《往生论》说:“宝性功德草,柔软左右旋,触者生胜乐,过迦旃邻陀。”这里《阿弥陀经》不说,因为木包括草。所谓树香,大本《无量寿经》法藏的愿说:“我作佛时,国中的华树,都用无量杂宝,百千种香,而共合成。那香普熏十方世界,众生闻了,都修佛行。”这里《阿弥陀经》不说,异宝必有奇香,因为宝物含香了。

  22222总结

  【是故彼国名为极乐。】

  总结前面,做后面的范例。

  所谓结前,由于这个栏网行树,清净庄严,所以珍域有别于泥沙,琼树不同于荆棘。没有一切苦,有一切乐,名叫极乐啊。所谓例后,后面文字功德庄严下,虽然没有名叫极乐的句子,含义却是有的。这其中名为极乐下,虽然没有功德庄严的句子,含义也是有的。文字相互可见啊。

  按理说,那自性万德纵横,是栏楯的意义。自性包罗法界,是宝网的意义。自性长养众善,是行树的意义。

  所谓纵横,就是六度万行,不离自性。如自性本来没有悭贪,这就是名布施。以布施作为纵向,布施没有染污心,那么横向就成持戒度。布施没有傲心,那么横向就成忍辱度。布施没有倦心,那么横向就成精进度。禅定智慧,也是如此。其余五度,根据上面可知了。众妙都具足,就是美观,诸妄不相干,就是防损。所谓包罗,自性充满清净,包罗法界。所谓长养众善者,如《华严经•离世间品》说:“菩萨妙法树,生于直心地。信种慈悲根,智慧以为身,方便为枝干,五度为繁密。定叶神通华,一切智为果。”又《净名经•佛道品》说:“无漏法林树,觉意净妙华,解脱智慧果,都是根本在心地上,而发生无尽的啊。”无奈为什么如斧子损毁栏楯,罗网破了遮荫疏漏?根枝尚且枯瘁,何况繁荣华果?然而觉林如故,道种不远,为什么不猛醒与培养,重新修饰,便见到庭前的柏树,槛外的药栏,行行是般若真如,面面是菩提佛性了。

  (2222)池阁莲华

  有四部分,11111池水,22222阶阁,33333莲华,44444总结

  11111池水

  【又舍利弗,极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。】

  所谓又,就是承接上面,不但陆地庄严,有这些栏网行树,池水庄严,也是胜妙无比啊。所谓七宝池,就是七宝构成的。池中的水,也是七宝。

  所谓七宝构成,就是区别娑婆世界是土石构成,所以大本《无量寿经》说:“内外左右,有各种浴池。或十由旬,或二十三十由旬,甚至百千由旬的,犹如大海。一宝二宝甚至七宝共同合成。”又说:“如那佛池,比我们这里大很多倍,都是七宝合成。”这里《阿弥陀经》不说佛池,因为总体包含在池中了。所谓水也是宝,《观经》说:“每一池水,是七宝合成。那宝柔软,从如意珠王生出,分为十四支,发出七宝妙色,黄金为渠道。”又说:“那摩尼水,流注在华间,沿着树上下流动。”这里《阿弥陀经》只说宝池,不说水也是宝形成的,以及流注上下,因为总体包含在水中了。水本来向下流,从下向上流,娑婆世界是没有的。如《弥勒下生经》说:“兜率陀天,有水游动在梁栋间。”就是这一类啊。

  所谓八功德,唐译是,一澄净,二清冷,三甘美,四轻软,五润泽,六安和,七除饥渴,八长养诸根。具有八种功德,是利益众生啊。《观经疏》开示的八德,与这个稍有差异。所谓池底金沙,金沙作为池底,没有泥渣啊。

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:弥陀疏钞新白话版       一心念佛)(五明学佛网:弥陀疏钞新白话版       一心念佛)  

 慧净法师:慧净法师讲演集二 一心念佛──净嵩法师往生周年 

 妙祥法师:一心念佛破五阴——二〇〇四年夏安居佛七开示 

 贤崇·贤宗法师:无诤三昧,一心念佛 

 净土法门法师:对于我们念佛人,一心念佛就是忏悔 

 弥陀疏钞新白话版43 

 弥陀疏钞新白话版42 

 弥陀疏钞新白话版41 

 弥陀疏钞新白话版40 

 净土法门法师:如何万缘放下,一心念佛 

 莲池大师弥陀疏钞新白话版39 

 一心念佛的力量,能够抵得全部“大藏经”,全部“忏悔法” 

 莲池大师弥陀疏钞新白话版38