南怀瑾：宗镜录略讲下册(第六十一章)01

   日期:2019/11/22 11:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　宗镜录略讲下册 (第六十一章)

　　南怀瑾教授讲述

　　第六十一章 境来不劳眼01

　　‘若欲息妄，令念相寂然，是乐法行;若乐听闻，彻无明底，是乐信行。’喜欢息灭妄念，达到清净寂然的境界，这一类人的性向是‘乐法行’。相反地，有些人不喜欢打坐，而专门听闻研究佛经，乃至听人说佛法的道理，由此去‘彻无明底’，要把念头的来去研究透彻，这一念起，不知哪里来?不知哪里去?佛经叫它无明。无明就是不明白，黑咚咚地，睡了不晓得到哪里去?死了也不晓得到哪里去?永远不明白，所以叫无明，没有一点光明。在相上的无明是没有光明;理上的无明是因为没有开悟，未彻底明白。有些人想在理论上研究透彻无明的根底，这一类性向是乐于信行。

　　乐寂者，知妄从心出，息心则众妄皆静。若欲照知，须知心原，心原不二，则一切诸法皆同虚空，是为随乐欲自行安心。

　　乐于寂然的人，知道妄念皆从心而出，只要把心休息下来，一切妄念皆归于寂静。套用现代名词，这是心理治疗，不一定要把打坐修行讲得那么严重!我们为何打坐?为了治疗心理疾病，使心理平安，凡是没有成佛以前，都是病人，都有精神病，心理不正常，因此我们也有必要盘起腿来医病，做心理治疗。

　　身也是心

　　‘乐寂者，知妄从心出’，我们已经知道，思想妄念从自心所出。‘息心则众妄皆静’，只要把自己的妄心休息下来，自然不会胡思乱想。这个理论大家都懂，但是我的妈呀!这个妄心怎么样休息得了呢?问题就在这里。

　　以前学佛，把白衣观音供在前面，我的菩萨!怎么样使我证道啊!叫了半天，她是白衣，我是灰衣，终两不相干，他不帮助我，一点办法也没有，此心还是乱得很!道理上知道‘息心则众妄皆静’，此话看起来容易懂，实则难懂，大家不要被文字骗过去。什么是这个心?心与妄念是两回事。我们觉得现在的思想是心，都是妄念，虚妄不实在。我们现在讲的心是身心两面，连这个身体都属于心所包含的范围。那么有时打坐，意识上叫自己不要思想。可是生理上的酸痛麻，或者消化不良、胸口堵塞，或者伤风感冒、脑子嗡嗡。生理这一部分变成心的烦恼，它就不给你休息;它不休息，你妄念就停不了。这个心是‘心物一元’那个心，所以大家要研究唯识了。

　　因此，在理论上明知道‘息心则众妄皆静’，实际上，心息不下来，大家要特别注意!像诸位在坐的男女老幼、青年朋友等等，心为什么息不下来?这个(指脑)息不下来，脑电波的跳动使它宁静不了，你拿它没办法!身也是心的一种，它息不下来，你哪里能够达到‘众妄皆静’?

　　一个不二的空

　　‘若欲照知，须知心原’，你要反照自己。人是很奇妙的动物，一般人两只眼睛都是向外照，看人家看得很清楚，观察自己很难，人唯一看不到的就是自己。

　　因此我们做人、心理的行为道德也是这样，对人家的善恶是非看得很清楚，这个不对、那个不好，但自己永远看不清自己。

　　修持要特别注意!修养道德和行为，要回转来把自己看清楚，不要光看人家。‘若欲照知’，普通是照见外面，现在要回转照见自己。‘须知心原’，心的根源是什么?必须了解清楚。

　　‘心原不二，则一切诸法皆同虚空’，如果找到心的根源，明心见性、晓得不二法门，那么一切法，不管善法、恶法皆同虚空，本来就是空的。空就是一个。

　　你在每个庙子上大都能看到‘不二法门’四个字。什么是不二?不二就是一，没有两个，就是一个。我们学佛常常被文字骗了，文字上赞叹人家成功、了不起，用‘百尺竿头，更进一步’，年轻时碰到老前辈写给我们勉励的话，有一天仔细一看，‘百尺竿头，更进一步’，爬到顶了，更进一步爬到哪里去啊?再更进一步掉下来，对!要掉下来。百尺竿头，更进一步要踏到很平实的地方，站的太高还是不保险，要平平实实，由高明到了中庸，到了陆地。

　　不二法门，佛学真了不起!就是一个，叫不二。如果我的名字叫‘南不二’一定很好听，叫‘南一个’那就没有意思(众笑)，文字会骗人的。‘心原不二’，心只有一个，就是一心。现在找不到不二法门，就是这一心不能明了，善恶、是非、好坏、美丑，都是这一心的变化。‘心原不二’能够悟到这‘一个’，中国禅宗祖师连‘一个’也不讲，什么是道?‘这个’。‘这个’是什么?不二法门，你要是悟到了这个，一切法皆同虚空。

　　‘是为随乐欲自行安心’，这个理透彻了，随便你喜欢静也好、动也好，就可以进入定的境界了!

　　讲完了!他把方法告诉我们了!理论就是方法，结果我们还是定不了，嘴里讲自己很定，没有什么问题，提得起放得下。到那个时候定不了，那就是空洞理论。