首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪YIN

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->法师开示

 贤崇·贤宗法师:禅定生智慧,正本出清流


   日期:2020/3/21 22:03:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  禅定生智慧,正本出清流

  贤宗法师于北京联天文化发展有限公司开示(二)

  杨正雄整理

  在怀疑和自省中进步

  对同一句话每个人都会有不同的解释,勿要把老师的话当成神圣来对待,对自己适不适用要自己去思考,我们只能借鉴别人的经验,而不能照搬别人的方法。所有的宗教都不提倡信众对他们所信奉的神的怀疑,比如基督教要求信众绝对相信耶稣基督的存在,伊斯兰教要求信众绝对不可否定安拉的存在,但是佛教却鼓励信众对佛的怀疑,古代的禅师在教导弟子的时候常言:“小愚有小悟,大愚有大悟。”禅宗跟西方哲学有很多相通之处,比如苏格拉底、柏拉图,他们都是在不断怀疑事物的存在和假设一种新的可能,人智力的开发很大程度上也是一个怀疑和假设的过程。西方有句俗话:“人类一思考,上帝就紧张。”思考很重要,有思考才能能总结过去,展望未来,发现自己的不足,努力去改变。我是一个爱思考的人,唯有思考能使我感觉到我的存在。真正有创造力的人,永远不会停止自我怀疑和假设。

  佛教里的般若指的是大智慧,何为大智慧?就是出世间的智慧,主要表现在抉择上。你的选择决定着你的方向和未来,做什么样的选择你就会有什么样的结果。我们站在什么角度选择自己的方向?站在什么样的高度你就能看到什么样的事物,站在不同角度看到的世界是不一样的。当你遇到烦恼和痛苦的时候,你就从事物的“成住坏空”和人的“生老病死”去看你的选择。想一想我们为什么那么容易被外境所困扰?为什么别人就不会被困扰?一个人有足够宽广的胸怀、高远的眼光,他就不容易被问题困扰。很多人走入死胡同都认为是社会和环境造成的,他不知道这种结果实际上是他当初抉择的结果。

  希望大家认真思考自己的人生方向,在抉择之后就不要再纠结于这个抉择,安下心来好好努力,去追求你人生的目标。一切的一切都是我们自己选择的结果。抉择体现的是一种智慧,我们在做抉择的时候有没有考虑到将来可能出现的结果?要能够从一个抉择中走出好的结果,必须内心要非常静,静到一波不起,没有任何干扰,特别是在做人生重大抉择的时候,一定要在静中产生。

  不同的人身上散发出不同的磁场,喜欢喝酒的人,身边就会聚集着一群酒鬼,喜欢赌博的人,身边就会聚集着一群赌鬼,这个是由人的吸引力来决定的,吸引力来源于人的念想,念想来源于内心。人的心还有浅层次和深层次之分,浅层次就是你看到、听到和闻到的,就是六根的觉知,色身香味触法;深层次就是人的潜意识。比如你的朋友要去上街,你拖他买红枣,他去街上溜达一圈回来,两手空空,你问他我的红枣呢?他说哎呀我忘记了。他不是故意要忘记,只是因为在他的潜意识里还有更重要的东西要买,所以把你的红枣给忘了。决定我们做抉择的往往就是潜意识里的东西,因为潜意思里的东西才是我们最想要去追求的,色身所感知到的东西,很多时候只是过眼云烟,时间一长就淡忘了。

  你什么时候才能发现你潜意思里最想要的东西是什么呢?只有在内心沉静的时候,你潜意识里的东西才会显现出来,可实际是往往有很多东西遮蔽了我们的眼睛,让我们看不清自己的潜意识。那个遮蔽我们眼睛的东西就是本我,本我也叫自性,六祖慧能大师云:“何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本不动摇;何其自性,能生万法。”本我改变了,你的思想才会改变,思想改变了生命才会改变。每个人的自性都是清净、具足、不动摇、不生不灭、能生万法的。禅修可以快速让你找到你的自性。

  有的人一坐就能找到自己的自性,有的人坐一生也找不到,有的人稍微一点就能开窍,有的人到死也不能开窍,这要看一个人的慧根。天人转世的人和畜生、木头转世的人慧根肯定是不一样的,你是哪一道你就做好哪一道,你想跟那些悟道的人比,永远都没办法比,有的人十几岁就开悟了,你到四五十岁都没有开悟,这个怎么比?所以要安在当下,接受自己。按自己的本色去生活才能活出真实的自己。禅修就是训练自己安在当下,好也接受自己,不好也接受自己,人不具有可比性,每个人都想当总统、都想成为比尔盖茨,但是可能吗?每个人在这个社会都有属于自己的定位,我们要臣服于自己的内心,安住自己的角色,活出自己的特色。

  我有个朋友以前办家具厂,厂里有个搬运工,竟然深谙佛法,每个跟他接触过的人都觉得他很博学,听他讲话会感觉豁然开朗,受益匪浅。你想想,这么智慧的一个人,竟然可以去做搬运工,就是因为他是一个真正的修行者,他能安住自己的内心。我那个朋友很尊重这位搬运工,尊称他为老师,为了留住这位老师,他的店连续归本五年都没有关闭,后来那位老师走了,他才把店关掉。很多人能说会道,很能忽悠别人,但就是不能安下心来好好做点事。当你不能安下心来的时候,你不但做不好手中的事情,还有可能干出损坏别人的事情来。

  打坐:开启智慧之法门

  我给大家讲讲打坐的一些基本要求和相关知识。打坐不是灵丹妙药,不是说你一座就包治百病,而是说把它养成一种生活习惯后,你的身心会得到最大程度的修复和调养,打坐可以早上坐,也可以晚上坐,也可以中午坐,但是打坐代替不了睡眠。你可以把静坐当成一种开发智慧和潜能的方法,打坐必须要处在一种清醒的状态,睡着就不行了。

  很多人不知道,其实打坐可以让人长寿,可以治疗心脏和呼吸上的疾病,特别是呼吸,你一直吸气,吸到极致,憋三秒钟后再慢慢吐出来,你会有什么感觉?是不是全身放松,紧张的情绪会得到缓解。我在北京有个朋友,他心脏病动了三次手术都没有好,后来用了数息观的打坐方法持续了半年,再去检查,心脏病好了。对女孩子来说,打坐还可以美容,因为人最难看的就是焦虑的情绪,打坐可以使她宁静,宁静自然就高雅,高雅就会年轻,那种状态是最漂亮的。

  打坐最重要的是打开我们的心智,改变我们观念,形成一种生活习惯,每天打坐的时候你可以思考一些在平时生活中疏忽了的问题,你得到了什么?失去了什么?有哪些东西做得不够?需要怎么去改进?平时思考的时候因为你在做别的事情,思想不聚焦,问题想得不深刻,打坐时静下来,一心一意关注一件事情,你就可以把它想透彻。你闭上眼睛,身体不动,耳朵不听,嘴巴不说,当你把六根关闭,这个时候你的思路是最敏捷的,这其实就是杠杆原理,一个地方达到最低点,另一个地方就会达到最高点,当你的身体处于寂静状态的时候,你的思维一定是最活跃的,人是不可能真正做到一心二用的,你在做一件事情的时候另一件事情肯定会被暂时忽略,你的思想在几件事情当中来回穿梭,对每一件事情都是轻描想,含含糊糊的。

  关于打坐,我教大家几个要领,刚开始的时候,大家的腿盘不起来,可以用心力让腿放松,腿就会慢慢变柔软,然后先自在坐,自在坐不能坐的话可以散盘,两腿交叉坐,散盘谁都可以坐,然后试着把一条腿盘在另一条腿上,这就是单盘,单盘也没问题了可以试着双盘,一步一步来。能做哪一种就做哪一种,初步打坐一定要找一种很舒服的方式来坐,最好能坐一个小时,不管什么方式,身子要坐直。

  坐好后,身子从上到下放松,用心观想放松的部位,头皮放松,眉毛放松,眼睛放松,耳朵放松,脸嘴放松,脖子放松,舌头轻轻顶住上颚,冬天把两只手搭在一起,夏天就把两只手放在膝盖上,一定要轻轻地来。这些都做好以后,慢慢地把飘浮在外的心收回来,安在当下,放下,放下,再放下,用心去感受自己的身体,能感受到自己内心的起伏和躁动,凝神去观想这句话:“本来无一物,何处染尘埃。”或者观想:“凡所有相,皆是虚妄。”也可以观想:“无念,无住,无修,无证。”在自己的人生境界里面,所有障碍你的一切有相上的东西,全部让它灰飞烟灭。

  轻轻进行冥想状态,让时间悄悄地流走。打坐结束后。眼睛不要急着睁开,两个手互相搓一搓,用力地搓,搓热后捂住你的眼睛,搓搓脸,耳朵,颈部,脖子,腿松一松,拍一拍腿。拍拍后背,压力大的人通常背部都很硬,把它拍软,每个动作做五十到一百次,让身体像鸟而一样飞翔。

  你要在打坐中好好观照自己的缺点和一言一行的不足,并想办法去改进,这个过程叫冥想,在凝神的时候你所悟到的东西跟平时是不一样的,在平时很多东西只能看见它们的表面,看不见它们的本质,事物的本质一定是要你在冥想的过程中才能得到。我有时在想,为什么很多东西西方人可以做出来,我们却做不出来?难道是我们不如人家聪明吗?难道我们就做不出别人能做出来的东西吗?我觉得不是,主要是我们的心太乱了,想尽一切办法地去追求眼前利益,为了业绩今年翻一番明年涨一倍,掏空了一切心思,我们的心沉定不下来,就不可能做出创新的东西。

  日本有一所象征中日友好寺院叫唐招提寺,位于日本奈良市,是中国唐朝高僧鉴真所建。最盛时有僧徒三千多人,建筑非常精美,我去日本的时候还专程去拜访过,里面还供着鉴真大师的坐像。十多年前日本人发现唐招提寺大殿有问题,后来他们讨论出来一种解决办法,在原来大殿外面建一座相同的大殿,把原来大殿上的一砖一瓦拆下来做上标记,纹丝不动地放在新大殿的相同位置上,不好的梁柱砖瓦把它们换掉,拆完后再在原址上重新修建,再把新大殿上的东西搬过去,仅一座大殿他们整整修建了十年。日本人的细心和对文物的保护达到何种程度可想而知。

  我发觉我们中国人很多时候都没有这份耐心,有点急功近利,一个项目总计划着五年内完成一期工程,十年内完成二期工程,十五年内完成三期工程,但是做事情往往是这样,欲速则不达。一旦只注重速度,很多问题就会涌现出来,一年内才完成得了的东西,要求八个月完成,结果加班加点却赶出些问题工程出来。所以无论做什么都要根据事物的客观规律,一只鸡的生长期是一年,我们偏生要在三个月内把它催大送入市场,喂很多药和饲料,那种鸡动一动翅膀都会变成折翼的天使,你想想我们人吃了之后会怎样。又比如树,如果是一颗种子在山林里自然长成大树,那棵树一般是能经得起风吹雨打的,但是换了一个位置,或者用一些化学药物进行人工栽种的那种,随便大一点的风就把它刮倒了。

  每次我们寺院买树回来我都担心得睡不着觉,要是被风刮倒十几万块钱就泡汤了,但是没有办法,一棵树长这么大起码也要两三百年。所以一样东西要有质量,一定要靠时间积累的。中国未来要发展精品,需要耐下心来好好去做研究,不能再像现在这样只注重速度。中国人很聪明,一有什么新想法马上可以付诸行动,产生出结果,世界上没有哪个国家能达得到我们这种速度,可是为什么在创新方面我们就是比不上人家呢?其实原因就在我们的内心,一个人如果内心是正的,他所表现出来的一切行为也是正的,一个人如果心是邪的,他表现出来的行为也是卸的。心正的人不管放在哪里,他也不会犯太大的错误。我们现在最主要是内在这颗心出问题了,所以才会有那么多盗版、杀人、抢掠,要改变这些问题,必须正本清源,先净化我们的内心。内心变了,外在世界才会变。

  企业的竞争不是产品的竞争,不是质量的竞争,也不是人才的竞争,而是老板内心强大的竞争,只有内心强大的老板才能带领企业走出一个伟大的未来,老板内心追求什么样的企业,他才能带出什么样的企业;老板内心追求什么样的产品品质,企业才能生产出什么样的产品品质;老板追求什么样的企业管理,他就会聘用什么样的员工,所以老板的内心是否强大对于企业的发展起着决定性作用。

  翻开中国五千年历史,战国时期各诸侯国战乱不止,弱肉强食,大家在动荡的环境中谋生存,每天都要面对着激烈的竞争。在那种状况下,一个国家的强大往往来源于帝王的心胸和抱负,心胸开阔抱负远大的帝王,才有可能带领他的国家变强大。我推荐大家看一本书,孙浩辉的《大秦帝国》,这本书很长,分十一册,我花了三个月把它看完,这套书可以带领你重新游览一遍春秋战国。那个时代中国商业之发达超出我们的想象,秦国的都城咸阳就像今天的新加坡一样,是世界货物的集散中心。当时的世界首富吕不韦就住在那座城里。中国历史上商业和文化发挥到极致的就只有春秋战国,文化发挥到极致的还有另一个朝代,魏晋南北朝,这两个时期是中国历史上最风云跌宕的时期,跌宕的背后就是人才济济。秦王朝能灭掉另外六国,还得益于两个人,商鞅和李斯。

  秦国曾经是一个被魏国打得苟延残喘几乎灭亡的国家,最后退守到嘉峪关一带,商鞅变法拯救了这个国家,他们强大起来以后把魏国打得落花流水,魏国是当时最大的国家,但最后还被秦国吞并了。商鞅变法使得秦国强大,但让秦国得以统一天下的,是李斯。有的人认为李斯是罪人,但是如果没有李斯,秦朝统一不了中国。中国现在的国土,差不多都是在那个时候开拓的,现在的郡县制,也是从那个时候沿袭下来的。这套制度有好也有坏,好处就是没有战乱,天下太平了,老百姓可以安家乐业,不好处就是人的思想被禁锢了,一切听中央的。

  但是正式因为这种精细的统治划分,国家也好统治了。放之我们今天的企业,何尝不是这样呢,创新的人才和精细的管理制度才是一个企业发展壮大的基础,很多公司把员工着装统一,连走路姿势和笑脸都固定为一种,这样看起来确实是比较有气势,也便于管理,可同时也丧失了发展动力,因为缺乏创新,这种管理模式用于服务型企业还可以,用于科技型企业,还有待深思,因为科技型企业更需要的是创新,如果用这种方式管理,肯定把员工的思想禁锢了。当然这只是我个人的经验之谈,仅供参考。但是我们一定要根据自己的实际情况去寻找适合自己的方法,我们要去学习别人成功背后的思维,而不是别人成功的模式。

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内相关文章:贤崇·贤宗法师)(五明学佛网相关文章:贤崇·贤宗法师)  

 贤崇·贤宗法师:在上海交大的演讲(2008年6月14日) 

 贤崇·贤宗法师:让禅修成为你人生的习惯 

 贤崇·贤宗法师:禅在生活中的意义 

 贤崇·贤宗法师:禅与企业家的修炼 

 贤崇·贤宗法师:破除“我执”,保持正念 

 贤崇·贤宗法师:什么是“二入”与“四行” 

 贤崇·贤宗法师:遵循自然 

 贤崇·贤宗法师:坐禅三要 

 贤崇·贤宗法师:踏上八正道的幸福人生路 

 贤崇·贤宗法师:简单就是快乐,就是幸福 

 贤崇·贤宗法师:清除内心的毒素,然后种下菩提种子 

 贤崇·贤宗法师:第十二期止语禅修班开示