问：我念阿弥陀佛，再念《阿弥陀经》，这个算不算夹杂？

答：再念《阿弥陀经》，这个呀不夹杂，不夹杂的。请坐下吧，坐下，不夹杂。那我们出家的师父，早上念《楞严咒》、《十小咒》、最后《心经》、《大悲咒》等等；晚上呢，《八十八佛》、《阿弥陀经》等等的；又放蒙山，平时又放焰口呀，这个那个，那夹杂吗？不夹杂。

所谓的“夹杂”呀，是三天打鱼，两天晒网，这个叫“夹杂”。“不夹杂”就说你能够持之以恒，你选定了目标，持之以恒地去做，就不夹杂。

问：诵《地藏经》，每天诵一部的话，在家可以吗？

师父问：你问的是在家可不可以诵《地藏经》？

答：对。

师父答：好，请坐下吧。不但在家里可以诵啊，在公共场所你坐车都可以诵。这个问题很多人，在很多地方都问过我。有人说，在家里不能诵《地藏经》，一诵《地藏经》把那个鬼呀都叫来了，这地狱里的鬼都出来了。这种方法是错误的。

众生无处不在，就象我们这个房间、空间，都有很多的众生。我们平时念佛，我们在这坐着，这个空间都有很多的众生，只是呀你们没看见。那为什么我们出家师父做早课的时候，念《楞严咒》选择早晨念呢？天上的众生哪，它从这一飞过的时候，它都要跪下来、停下来听经，听完了以后，顶礼走了。这是早晨天上的众生，所以我们念《楞严咒》，选择的是早晨。

那我们念《地藏经》、其它经，都是一样的。就是我们不念，念佛也是一样的，这屋里都有众生。现在我说话的时候，这前边、这道路、你身边，可能都有很多众生。有的人说，这不吓一跳嘛！它呀没有恶意，和我们一起听经说法，所以说念《地藏经》可以念的。

如果真的你要是能把地狱打开的话，众生全出来，让它们离苦得乐，那我也随喜你的功德。地藏王菩萨，“地狱不空，誓不成佛！”那他成佛了。很简单的现实例子，我们人间的监狱，有人说，哎呀，我那个亲戚，那个表哥犯法了，出来吧，天天喊：“出来吧，出来吧。”他能出来吗？出不来。为什么？有监狱的大门、有高墙、有铁丝网、有警察在看着，不到刑满释放他不会出来。

地狱里也是一样，有狱卒，它们的头儿都是佛菩萨变化的，大菩萨变化的，也不可能出来。地狱里的众生呀，它无时无刻在乞求着我们阳上人为它做功德，念经念佛。当我们念经念佛的时候啊，地狱里面的火炕变莲池，一切的刑具都停止下来，所谓的刀山火海、下油锅，全部停下来，变成了莲池。它们所谓的铁链呀、手铐呀、夹子等等的，全部卸掉，《普门品》有说。然后这些众生都跪下，虔诚地听你念经。感恩的心，哎呀！菩萨，多念点吧，多念点吧，感恩你呀，求你呀！为什么呀？你一念佛，没有痛苦呀，变成莲池了，所以说它怎么能害你呢！就像你做功德，做好事一样，有功德不会害你。

平时说，哎呀，不要在家里念《地藏经》，晚上不要念，这些众生来了，你把它招来你能送走吗……等等的，说这些话语呀，他不负责任的！这人哪，我不管他有没有多大的修行，我认为他没有修行。《地藏经》什么时候都可以念，不但《地藏经》，什么经都可以。什么时候都可以念，一天二十四小时都可以念。《炉香赞》里边说，“炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。”它没有说，经典一念，鬼就听见，就来欺负你等等的。我们要依法不依人，经典上这么说的，有例子是可以念的，是吧，所以说我们要老实的去念。

但是也有的说：“法师，那我怎么这么一念，就感觉好像我身边在动，好像身边有众生。”不要害怕。有没有呢？可能有，它没有恶意。甚至呀，它即使真的有，我们都知道皈依的居士，有二十八位善神护持你，日夜地护持你；受五戒的，有六位大菩萨，咱们所说保镖。皈依的有二十八位神啊，善神给你当保镖哇！现在我们社会请保镖，拿枪拿炮的，会什么？会武功的。那有什么用？我们有神啊，善神给我们当保镖啊！五戒的呢，菩萨呀！那咱们都知道，简单地说吧，观音菩萨厉不厉害？杨柳枝一洒，众生……啥都吓跑了，我们有六个呀！那我们受了二十八轻、四十八轻、我们受了具足戒的法师们呢，你可想而知，又有多少呢！

所以说不要怕，把这个忧虑打消。以后谁再问你的时候，你说都可以念，他说谁告诉你的，你说我说的，让他到湖北找我去，找不到我可以打电话呀，是吧，和我俩辩论辩论呀，没关系的啊。所以希望放心、大胆地念，众生感恩你。这个问题呀，就简单地回答到这里。

顺便呀，我再说一个，也是个例子。我在闭关的时候，我的护法居士呀，在这个楼下，我是在三楼闭关，他们在一楼做课念佛。这外面的那个众生呀，所谓的鬼呀，它就到我的关房去找我，祈求我。它说：“你告诉你的护法多念点，我们不用打工了，能吃饱了。”你看！在我的关房前边呀，大概院子前边五六米，就是个大院墙。院墙晚上就这些众生，咱们所谓的这些众生，鬼呀等等，满墙都是，这是它们的广场，一念佛就是这样的。就说我们这都是一样的，晚上这都是众生，它们听经呀！这个鬼它就求我，让我告诉我的护法多念点回向给它们，不用打工了。它们所说打工就是不饿了，不用到处跑了，能够听经，在这听经受益。那我就写字条了，写字条告诉他们多念，所以它们都感恩。在墙上，依附在墙上，以墙为广场，这是闭关里面的，就是这样。

很多的那些众生都求我，甚至它们让我去给它们讲法。我在关房里，那些众生来求我讲法，让我到它们的加洲去讲法，都有哇，所以也都给它们讲过的。我们知道那个加洲，我在光碟里不讲到了嘛，加洲的众生，它来找我，魔女来找我，最后呢，我到加洲去给它们讲法。当时我讲的是《百苦经》，我从来都没听说过这个《百苦经》，我也不会讲，这不知道这个……佛菩萨一加持呢，智慧就来了，这个百苦就能讲出来了。讲了，然后……很多例子，所以希望我们哪，什么时候都可以念经念佛。

念佛念经，我都做加持的，十方诸佛出广长舌地加持你、赞叹你、随喜你！《阿弥陀经》上有哇，一定要相信佛、相信法。相信佛说的、相信祖师大德说的，不要相信我们现在这些人所说这些。哎呀，不要念了，有鬼呀，这个那个的，招来了，请神容易送神难。没有这说法啊，放心！好，这个问题，疑惑就解决了。

问：家里有躺着睡觉的，可以诵经吗？可以念佛吗？

答：这个呀，以前也有人问过我，甚至在以前的书籍上，我也看到过。好像就说有人躺着，念经念佛不好，书上也有过。到底好不好？你认为好，它就好，你认为不好，它就不好。有那么一句话，“应观法界性，一切唯心造。”这是经典上说的。心命，你心好什么都好。他在那躺着，你把他当做佛，这佛在那躺着，卧佛嘛，那怎么就不好呢！你心，心念不好，那你这个念头，因，产生了以后，果，它就会产生。“菩萨畏因，众生畏果。”这样一点一点的，麻烦了，恶果现前，恶报现前，就这样产生的。所以说我们依法，法上说呀，“应观法界性，一切唯心造。”我们看那图，心法图。 

那甚至还有人说，这个经念错了，法念错了，将来能不能到地狱里面去补经啊？是不是？有过这种念头的，甚至也有过这种例子的，也有过这种书籍的。所以说不明真理呀，就在这里。哎呀，我念错了，我要去补经。你有了这个念头，地狱嘛，造成了。本来没有地狱，你硬要去造地狱，造出来了，那你就错了，那你将来就去补。

在这里呢，顺便讲一下关于烧纸钱。很多人爱烧纸钱，这个烧纸钱就是这样。简单地说，我给你一百块假钱你都不要，何况烧纸钱，全都是纸，给你，你要哇？人活着时候给你一百块假钱都不要，死人，你给他烧那个纸，他就要了？不可能的，只有鬼才会要的。所以你烧那个，只有鬼道，哎呀，你拿点钱，快去买彩电，买车去，买点衣服，不要来了，不要……脱离不了!

所以说我们往生的菩萨不要烧这个。烧了以后，假设说你真的往生了以后，你烧这个，他会变一个人，我们都知道千百亿化身，他会变化一个身，菩萨嘛，有求必应啊，他会变化一个你，到这个道来，鬼道来享受。你给他烧的纸钱也好哇，给他烧的衣服也好，等等等等，变化，他要去享受。为什么？他本来不去享受，自身在极乐世界清净身。因为有求必应呀，所以他就要变化。没办法，是我们求来的，所以说希望我们以后要记住啊，不要再烧了！烧都烧错了，给那个鬼烧了，但是鬼听经闻法以后才能出离呀！

那我们做法会也好，做超度也好，烧一大堆元宝，金元宝，这个宝那个宝的，烧一大堆。法师累了半天，累得够呛，嗓子都累痛了，念经啊，嗡嘛呢呗咪吽……念啊，念啊，超度。可这边又烧一大堆，能走吗？富贵学佛难，《因果经》上讲了，富贵学佛难。富了，你让他学佛，你看象我们现在那些富人，很难啊。让他学佛，不信！这也是一样的，你超度它，你怎么念经，它走吗？不走。

那有的人，我跟他说：“到极乐世界去。”在我当地的居士就有，他说：“我不去，我要上天。”我明知道极乐世界好，我也不去，为什么？那升天我可以享福哇！这是一样的，所以说富嘛。希望以后不要再烧纸钱了，没用，我们要到极乐世界去，最多我们烧那个牌位就可以了。建议我们啊，以后要记住。那记不住的话，你们再烧，再富有，再富贵的话……那也没办法了，是吧。

问：请问师父，为什么香菜不能吃？

答：这个香菜，昨天晚上吃饭的时候我没吃，呵，没吃这个香菜。李大菩萨提出这个问题呀，香菜，它是荤之一。我们酒呀、肉呀、蛋呀，都能忌了，为什么这个香菜就忌不了呢？经上有记载，香菜不能吃的，我们戒律上也有记载，也是不能吃的，经上有记载咱不能吃啊！香菜，还有香烟，它都是狐狸尿变化，种子变化的。业障啊！人就愚痴，这是有经典记载的，戒律上都有。

那我们以前不知道，吃了，犯了错了。错就错了吧，所以现在知道了，那我们在座的都受了菩萨戒了，鸡蛋都不吃，净口素多年了，希望以后能把这香菜戒掉。都能戒掉，为什么它就戒不掉？所以就一定要戒掉。狐狸尿变化的，业障，魔啊，魔女啊，香烟，抽的香烟啊，都是一样的。魔女，魔，甚至那个魔女呀，一有是尿，再就是她的那个乳汁，魔的乳汁，那你吃了以后，你就一点点地入魔了。口臭，口臭善神远离，恶神亲近。看这个人脸色黑黑的，气色不好，咱们最多知道这个，但是不知道是业障啊，你看这个人，满面红光，修得这么好，业障少。所以戒律上有的，香菜不能吃的，魔呀，魔的尿变化的，记住，以后不要再吃了。

昨天晚上在吃饭的时候，我没吃那香菜，这汤里面也有，我就没吃。所以以后我们互相转告，再来到道场也好，来到哪里，不要买香菜。那个酒呀、烟呀，我们都知道酒不能喝，烟也是一样。造酒的人，将来要入酒海地狱；卖酒的人，将来入酒江地狱；喝酒的人，入酒河地狱。那你看看，我们这抽烟的，这都是一样的，罪过很大，小小的事就造了罪业，以后记住香菜不能吃的。

打个简单的比喻吧，没有文化，我犯法了。我犯法了以后，难道我就不受法律制裁吗？这是肯定现实了，受法律制裁。再说个简单的道理，我们在没学佛之前，不懂得因果，造了很多的恶因、恶果，受了这个果报。那我们现在学佛了，知道了这个因果以后，我们要怎么办？就要忏悔。所以说现在，我告诉你们了，那你们就不要再吃了，再吃就是造了恶因，得了恶果。那怎么办呢？三途六道向你招手，来吧！极乐世界就去不了，所以一定要记住啊！再吃的话，那没办法了。

问：师父，再问一句，有人说，红的不能吃，白的能吃？

答：呵呵，红的不能吃！那胡萝卜还是红的呢，是吧，那我们咋都吃了呢。

问：师父，我有个疑惑，我在大连一个念佛堂的时候，看到他们办大型法会，供在地藏王前边的那个供品啥的，撤下去的不给人吃，拿外头给狗吃去，喂别的众生，我这心里疑惑，但讲不出道理来，这是怎么回事？

答：刚才法师呀，提这个问题挺新鲜，我第一次听到，真是南方北方不一样。他为什么给狗吃？我也不知道，这可能呀，可能只有这个当地的居士和当地的人明白。

我猜测，他可能是这么想的：地藏王菩萨啊，大慈大悲，这供品呢，供了佛的这些供品，可能给狗吃，给这些低级动物吃呀，让它们也结一个好缘，也让它们得度。我们人呢，我们本身就是人了，本身就很好的善根了，闻到佛法了，所以不吃就不吃吧，这是向好的方面去理解。如果向坏的方面理解呢，偏了，他可能是这么想的：地藏王菩萨这里供的这些东西，假设说饿鬼呀，这些乱七八糟的众生来吃，人吃了以后可能不好，得病，甚至呀……这是恶的念头，坏的思想。

不管是供佛的也好，供菩萨的也好，这供品呀，我们谁吃了以后都结佛缘。这经典上是说，戒律里要求我们，供佛的，这就是佛主物。这个水果是谁的？是佛的，当时你拿的时候，它是你的，我们供了佛以后，这就是佛的，佛的东西。佛的东西，那我们撤下去以后来结缘，佛和我们结缘哪。这是我们在戒律上有的，有主物，上品众生、佛、父母、阿罗汉的，这东西我们不能偷。这个水果这么好，给我拿回家去，偷佛的！所以发下去以后，我们给每个众生分了以后，结佛缘、结法缘是可以的。这当地的居士，他这种想法真是纳闷！以后我们不要向他学习，我们都统统供养。

可以，人都可以吃，我们一部分分给它们，这些众生啊，低级动物啊，也可以。得度的因，不是不可以，但是他这么想是错误的，这是我第一次听说。等有机会，咱们也去采访采访，看到底他是怎么想的。我想的这两个观点呢，一个是好，一个是坏，无非就这两个观点。

问：我没有文化，我能念什么呢？我记不住。

答：好，这位老菩萨请坐下吧。你昨天来了吧，今天早晨做早课了吧，那你念什么了呢？嗯，念的阿弥陀佛。

没文化的念阿弥陀佛，有文化的也念阿弥陀佛，都一样。念阿弥陀佛最快、最把握、开智慧。无量光、无量寿、无量觉、无上大医王、佛中之王、光中极尊。你看，这是念阿弥陀佛，那阿弥陀佛都会念，谁都会念。但是南北差异呀，有的地方念阿(a)弥陀佛，我们念阿(e)弥陀佛。就像今天早晨念那个《阿弥陀经》一样，念《阿弥陀经》南北就不一样，我们南方就念那个半唱半念，很轻松；这边是念经，念经，就是念，嗓子都疼，不习惯。也许你们习惯，一个地方一个规矩吧，我也随喜你们，南北差异不同。

所以说没文化的，一样的念阿弥陀佛。你呀最容易成就，你比我们还容易成就，所知障少。有文化的，这个经也念得多，那个经也念得多，甚至好像比谁都聪明，他也懂似的，真懂吗？不知道。可能一瓶不满，半瓶晃。真的不懂！他就自我、后天的意识去理解，错了。不可思、不可议、不可量，不可解，经上有的，我们谁也不知道这个智慧。那我们后天的去理解，去理解，说出来就错，经典上有。那我们没文化就阿弥陀佛，这么老老实实地念，我们所知障少、没有，这样容易成就。

那往生的菩萨们啊，大部分都是没文化的多，那有文化的呢，他都是思想家、教育家，这也通、那也通、啥都通，文学。希望我们没文化的老菩萨呀，你们应感到自豪，好好地念佛！就一句阿弥陀佛，一部《阿弥陀经》；不会《阿弥陀经》，就一句阿弥陀佛，每天四万声、六万声、八万声，拿着念珠念啊。

那有的说：“法师，我就不拿念珠，我拿计数器。”也可以，不是不可以。现代化嘛，先进。拿念珠啊，还有好处，它也加持你。我们成天念阿弥陀佛，阿弥陀佛，它就加持你。也就相当于第二个你，当有什么困难，有什么事儿的时候，你拿着念珠，相当于第二个你。佛菩萨加持，念一声阿弥陀佛，佛菩萨加持一下，念一声，这个念珠它就有一声功德。这个持念珠功德经上说呀，我们拿着念珠不念都有十种功德，不知道你们看没看过这部经。

打个最简单地比喻告诉你，刚才我说佛法生活化嘛，拿着念珠，我们身体不舒服，腰痛啊、肩膀痛啊，敲一敲，敲一敲它就好使。哎，它就有加持力，你拿着计数器，你怎么敲，敲别敲坏了，零件别敲坏了，麻烦了，是吧。这个念珠哇，古大德，为什么古大德都选择念珠呢？那为什么佛咋选择礼拜呢？他没选择我们见面了就拥抱呢？外国人一见面就拥抱，我们见面就问讯、礼拜呢？表法不同。这是佛告诉我们的方法，念珠。没文化的要记住，好好地念佛，特别我们年纪大的老菩萨，没文化不要紧，多念佛，拿着念珠念佛。可能你孩子呀，孙子呀等等，感冒的时候或者说头痛的时候，拿来加持加持，就好使。不信，你去试一试。所以说希望我们一定好好地念佛，多念佛，精进地念。佛法生活化，用功。

问：请教法师，什么叫带业往生？

答：什么叫带业往生，这个问题讲深了吧，我们听不懂，讲浅了吧，又不明白。简单地说吧，带业往生，就我们现在，我们没有达到一心不乱，没有达到身心清净，我们将来往生的时候，也就说死的时候哇，肯定是痛苦的，然后通过助念走了以后，把这些无始劫以来的业障、冤亲债主，统统地送走，一起往生，这叫带业往生。这个跟助念有关，我们助念，我的助念团就是这样的。不知道你们参加助念是怎么样的，你们助念可能就是给这个人助念，让他往生。

我助念不是这样的，我的助念团啊，这个人不但要往生，而且他的无始劫以来的业障、冤亲债主都要跟着往生，我是这样助念的。所以说，要不我就不答应，答应我就要成功。打仗，打胜仗、打把握之仗。平时功夫我们也要多下，但是法会呢，也要多参加，要多做。我们法师呀，经常领着我们做法会，有吉祥法会，超度法会，我们都经常地做，要随喜。每做一次法会，那你就收获不小，消业障，这我们无始劫以来的业障啊，无量无边，冤亲债主也是无量无边。

我在零五年，零五年到零六年这个时间，我写了一个冤亲债主三皈五戒证，给我们无始劫以来冤亲债主，也给它们授三皈依，也给它们授五戒，也给它们发个证。我们皈依了有皈依证，我让它们也有皈依证，也欢喜欢喜。做法会，超度冤亲债主。那我们女菩萨们呢，堕过胎、刮过宫，杀生害命，直接杀，那超度婴儿这个法会，我这几年都做，都经常做，而且每一次都是不可思议的。

去年在河北的时候，那一次最多，两千多人，做这个法会要忏悔，带着我们众菩萨们忏悔。忏悔，而且要把这个无始劫以来的业障、冤亲债主都叫过来，叫到前头。对账啊！面对面地对账啊！那有的害怕呀，那一叫过来的时候，那头发都发炸。哎呀，来啦，叫来了，面对面地对账啊！你什么时候杀我的呀？杀鱼，这条鱼，你什么时候杀我的呀？不一样嘛，你什么时候用脚给我踩死的？对账地时候，把它们叫过来。

冤亲债主要来，甚至我们女菩萨堕胎的婴灵，婴儿，也要把它叫来。亲人相见哪，痛哭流涕，肯定的，孩子啊，孩子一见面了，你说能不哭吗？现在我们都看了《另一个世界的呼唤》，看了堕胎那个过程的光碟，都看了。所以说吉祥法会等等的，超度这些冤亲债主也好，都要经常地参加。法师慈悲，带着我们经常参加。所以带业往生就是我们往生的时候，这个业障没消了。要好好地念佛，把我们这些业障一起带着往生，是这样的，这叫带业往生。

问：受了菩萨戒的人，家里来了客人，这些肉呀、蛋呀能给他做吗？

答：好，请坐下。这个问题呀，比较有代表性，而且比较现实。我们受了菩萨戒了，甚至受了五戒的，家里来了客人，来了客人到底给不给他做呢？甚至说买点猪肉，给不给他切呢? 给不给他炒呢?

这个问题，无缘大慈，同体大悲。就说众生肉就是我肉，我肉就是众生肉，同体大悲是一样的。不管你吃还是你不吃，不管怎么样，你去拿刀切割它，就结了恶缘。结了恶缘，那我们将来就要种子成熟，怎么办？那我们在没有这种情况下，那我们有的时候吃三净肉。三净肉，然后一点点地断，那我们受了菩萨戒了，我们还要去杀！不好，所以跟家里人说，来了，吃素。我当地很多居士都是这样，要不就吃素，来到我家，我就是这个条件，吃素。要不就不来，要不你就到饭店去吧。

这个众生啊，它报复你的时候，它并不是说你先杀猪的，我先去找这个杀猪的去报复，不是这样。因缘成熟，人人都知道千百亿化身，每一个细胞它都有一个生命，它都有一个灵魂，都有一个它的身，分的身。不管你这一块肉，你切它的时候，你切多少块，切成一段一段的多少块，然后你再尝、再吃，多少人吃，它都会变化成多少位。你十个人吃了这一块肉，那它就会找你十个人，不一定说先去找杀、卖肉的那个人。因缘成熟，不管你是杀、卖、炒、吃，不管哪个，因缘成熟，它就找哪个。找你了，你不是这疼痛，就是那疼痛的，所以说不要结这个恶缘。经里都有，无缘大慈，同体大悲，这都有，不能结这个恶缘。

那你到什么时候可以去杀，可以去吃呢？都有开遮，这个戒律上都有，但是这是有条件的。你真的能够把这个度化，可以。我们所说那个志公，现在叫济公，那你真的能有济公那样，或者是志公那样，志公禅师，历史上有的。志公禅师，他吃一个鸽子，他能吐出一个活鸽子，我们真的能达到那种境界呀，你可以。达不到！所以我们还是不要做。如果你杀了以后就会结恶缘的，结恶缘就要受恶报哇，希望我们菩萨要记住。

不管是你杀，还是说我受五戒了，我受菩萨戒了，我不杀了，我家来客人了，那我让我孩子去杀那个小鸡去，杀那个鱼去。你让他杀，杀业里面叫做指使。他的那个罪比你这个罪轻一点，你比他还要重，这叫指使所杀。一样的，戒律里有的，你们不信的话，可以问法师呀，这个戒律，杀，杀盗淫妄酒，这个杀等等，每一戒得什么果报，什么罪。那杀了以后又得什么罪呢？叫做断头罪，波罗夷，我们戒律上叫波罗夷。波罗夷就是断头罪，头断了那能活吗？那就是死罪，所以说不管你是杀，你让他杀，一样的。我们既然学佛了，要有一个慈悲心。实在没有受戒的，所以佛开恩，让我们吃三净肉，慢慢地一点点开始。

在这里顺便讲一下这个鸡蛋。哎呀，有的人说，现代人呀，没公鸡交配的可以吃，有这种现象吧？在座的肯定有，就吃，吃了怎么办呢？有的说不受报，可以吃。谁说的可以呢？哪个佛说的呢？经典上有吗？有证可查吗？好像在经典上是这样说的，胎卵湿化，经典上有这么说的，这是《金刚经》上说。不能吃，不管它是有公鸡交配的，还是没公鸡交配的，它都是符合这四类，胎卵湿化，是不是？没有说有公鸡交配的就不能吃，没有公鸡交配的就可以吃呀，经典上没有说，只是说胎卵湿化，所以说以后要记住。胎卵湿化，我们要和经典上对照，不能吃，那你要是严定要吃，怎么办呢？没办法了，地狱向你招手哇。

地狱无门偏往里闯，极乐世界大门敞开，无人去呀！去的寥寥无几，就像这广场一样，很宽的广场没有人。地狱无门，这人这么多！硬往里头钻啊。

记住，不管是什么鸡蛋，什么蛋都不能吃。只要符合胎卵湿化的，就不要吃。以后记住了，什么人工造的鸡蛋呀，或者什么等等，记住了都不能吃！这是顺便在这里说一下，可能我们在座有的人想到了，没提问，在这呢，我就自己给讲出来。

问：上妙下量法师您好，有一个问题需要请教法师。《无量寿经》有几个版本，我们常见的有曹魏康僧铠本子和汇集本，我们应该诵哪个版本为好呢？请法师慈悲开示，阿弥陀佛，谢谢法师。

答：阿弥陀佛。这位善知识提问的问题呀，也有代表性，到底诵哪一个版本？版本是多，这个经典上记载有十二个版本，现在流传下来的有五个版本。你如果诵哪一个都坚持的话，不是不可以，都可以。

我建议你，这是我自己的观点。我建议你，我念的就是汇集本，就是夏莲居汇集本。这一本通俗易懂，还顺口溜，符合我们现代人的口味，这是我念的，但是也有的人念其它版本，也可以，只是发心。象我们念那个《阿弥陀经》一样，我们很多人都喜欢谁念的呢？两个人，一个是唐三藏，一个是鸠摩罗什。我们现在大多数念的都是鸠摩罗什的，唐三藏呢，都是翻译家，所以都是一样的，我们现在选择是两个。那我们念《无量寿经》也是一样的，我念的是汇集本，所以我建议我们呢，建议嘛，还得自己决定，我建议你们也念汇集本。

那我念得，我都说了，每一天都念十二部到十六部，效果也非常好啊！我要说句不客气的话，那极乐世界我也游过，七宝池、八功德水呀，就说七宝讲堂，我也在那里面坐一坐，也去了！那里面的现象，每一个让我讲七天七夜也讲不完，菩萨高八十亿由旬，那里的人，极乐世界里的人高八十亿由旬，这是最普通的了，那也都见到了，难道错了吗？没有错呀，跟经上都一样啊，所以说有事实证明，我念这个汇集本是对的，也建议你念汇集本。

选自2008年9月《吉林榆树永慈念佛堂开示》