信愿法师：善导大师《法事赞》摘要二十六

   日期:2016/2/27 7:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第十五段文，底下从第十六段文接着看下去。请大家看讲义第五页第十六段文，照例师父把这一段文读诵一遍，让大家来对照对照：

　　普劝众生归净土 前思却虑更生疑

　　我今舒舌以为证 西方极乐必须依

　　这一首偈颂法语是善导大师在六方诸佛段的经文，其中西方诸佛段经文之后所开示的法语《阿弥陀经》，六方诸佛段的经文大家一定不陌生，世尊宣扬《阿弥陀经》快要结束的时候，举出东方、南方、西方、北方、下方、上方六方如恒河沙诸佛如来，共同证诚念佛成佛真实不虚。六方如恒河沙诸佛如来，为自己国土的众生劝勉，汝等众生当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，也就是劝勉众生当信受释迦牟佛所说的这一部《阿弥陀经》。《阿弥陀经》因为是专宣阿弥陀佛法门，所以也是诸佛如来劝勉自己国土的众生信受念佛法门，信受阿弥陀佛的名号，也是信受阿弥陀佛的救度。

　　前面第十五段文已经说出为什么六方诸佛要出广长舌相，证明念佛成佛真实不虚，也就是如善导大师所说的：

　　为断凡夫疑见执 皆舒舌相覆三千

　　共证七日称名号 又表释迦言说真

　　除了要断除凡夫的怀疑、执着，也是要证明众生只要念佛就能够往生西方极乐世界，也是要表示释迦牟尼佛所说的这一部《阿弥陀经》是真实的。

　　那么东方佛之后，再来就是南方佛，南方佛之后就是西方佛，西方诸佛的证诚，善导大师这一段法语说：

　　普劝众生归净土 前思却虑更生疑

　　我今舒舌以为证 西方极乐必须依

　　这四句话也仍然没有离开第十五段文：

　　为断凡夫疑见执 皆舒舌相覆三千

　　共证七日称名号 又表释迦言说真

　　这四句话可说意思是共通的。不论东方佛、南方佛、西方佛、北方佛、下方佛、上方佛，六方诸佛如来都是普劝自己国土的众生归净土。

　　普是普遍，劝是劝勉。换句话说，六方如恒河沙的诸佛如来，都是普遍劝勉众生回归净土。如同《阿弥陀经》世尊劝勉我们娑婆世界的众生，念佛回归西方极乐世界一样。《阿弥陀经》是大家每天晚课一定会课诵的经典，《阿弥陀经》全文一千八百五十八个字，世尊前后三次劝愿劝勉我们发愿求生西方极乐世界。世尊早就已经成佛的圣者，两千五百多年前再来示现王子，然后出家修行成佛度众生。不但劝勉我们众生念佛回归西方极乐世界，在《大宝积经》也记载，释迦牟尼佛劝勉父王净饭大王念佛回归西方极乐世界，也劝勉七万个释迦族的族民念佛求生西方极乐世界。

　　在《佛说老母经》这一部经，释迦牟尼佛也劝勉他过去世的母亲念佛求生西方极乐世界，所以释迦牟尼佛对于自己的亲人、族民，乃至一切众生，几乎可以说无不劝勉念佛回归西方极乐世界。

　　诵一遍《阿弥陀经》大约十三分钟至十五分钟，三次的劝愿。《阿弥陀经》这样说：

　　「汝等众生，若有信者，应当发愿，愿生彼国。」

　　如果有相信《阿弥陀经》，应当要发愿，愿生阿弥陀佛的国土。我们不禁心里要问：为什么释迦牟尼佛不鼓励我们继续生活在娑婆世界，鼓励我们念佛发愿求生西方极乐世界?很简单的道理，释迦牟尼佛要帮助我们离苦得乐，释迦牟尼佛要帮助我们转凡成圣，释迦牟尼佛要帮助我们了办生死，释迦牟尼佛要帮助我们成就菩提。如果我们不念佛修行发愿求生西方极乐世界，我们继续迷昧红尘追求五欲，不念佛不求生西方极乐世界，我们会被业力的牵引，继续无止尽的在六道沉沦，那永无止尽的大苦就会等着我们去受。

　　所以娑婆世界是苦界，净土世界是乐界，所以念佛移民到西方极乐世界就是在离苦得乐。离开生死大苦，获得涅槃妙乐，谁愿意继续受苦受难，谁不想到清净快乐的净土。只不过我们凡夫对宇宙人生的真相所了解的不够多、也不够广、也不够深，所以我们总以为反正在人间做人受苦受难也习惯了，六道轮回也麻痹了，所以醉生梦死在三界六道沉沦不已。佛见到我们这样可怜的众生，所以发愿修行，成就庄严的净土世界。想尽各种办法，透过六方恒河沙诸佛如来的劝勉，来让我们知道，原来在自己国土之外有一清净、快乐、殊胜、美妙、庄严的极乐世界。我们凡夫肉眼见不到，所以我们不肯相信，很多没有学佛的人，只要跟他谈到西方极乐世界，他总会以为我们是在说天方夜谭，或总会以为那是一个乌托邦，虚拟的世界不是真实的。为什么会这样认为?因为没有亲眼见到，所以不看佛经、不听闻佛法，那当然不愿意念佛求生西方极乐世界。

　　佛告诉我们西方极乐世界在我们娑婆世界西方过十万亿佛土，所以《阿弥陀经》讲：

　　「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。」

　　有西方极乐世界、有阿弥陀佛，这两个「有」字，都是释迦牟尼佛金口所说。佛在因地的修行，生生世世不打妄语，口过完全消除，口德究竟圆满，所以成就了三十二大丈夫相之一的广长舌相。因此佛所说的话绝对是如实的，如真相、如事实，不会多说也不会少说。不像我们凡夫会绘声绘影，我们凡夫说话会夸张、会膨胀、也会加油添醋，所说的与事实不一定完全吻合，佛所说的话与事实完全吻合。

　　所以《金刚经》讲：

　　「如来是真语者、如语者、实语者、不异语者、不诳语者。」

　　因此佛所见到的西方极乐世界实有，实有阿弥陀佛，我们相信佛。善导大师在《观经四帖疏》告诉我们净业行人唯信佛语，也就是世尊在《涅槃经》告诉我们四依止的第一依法不依人。佛不讲谎话欺蒙净土，六方如恒河沙的诸佛如来都劝勉我们回归净土。所以今天你发了一个心愿，这一辈子我除了要去西方极乐世界，其它什么地方我都不去，任何清净污秽的国土我都不去，我就只要去西方极乐世界。当你下定这样的决心的时候，你就是受世尊的劝勉发愿求生西方极乐世界了，你也是受了六方如恒河沙诸佛如来的苦劝，念佛回归西方极乐世界。问题有人想要往生西方极乐世界是嘴巴说一说而已，心里没有真想。

　　在这边师父不妨请问诸位菩萨，你想要往生西方极乐世界是嘴巴说说还是心里真想?心里真想，很好，你可以骗得了师父，你骗不了阿弥陀佛。如果你是心里真想，这一条人生的菩提大道你会积极的去走，你不会像一条牛，需要牛主人把藤条打下去你才肯走。

　　有的人修行需要人家劝勉鼓励，再三的劝说才愿意共修、才愿意闻法、才愿意念佛。如果一个真正有心想要往生西方极乐世界的人，他一定会在平生就为将来临终往生西方极乐世界做好准备。你们在家菩萨已经结了婚的人都有经验，当初不管你跟你的先生或你跟你的太太在交往的时候，到感情成熟了准备要结婚，会不会在结婚之前就把结婚这一件事情张罗一番?当然会。

　　现在电视新闻最热门的就是英国王子结婚，叫做世纪大婚礼，全球都在看两个人结婚的事情，轰动全世界。全世界的媒体光是到伦敦西敏寺去拍摄英国王子结婚的记者就有八千多位，实在非常的盛大。两个人要结婚，只为了一世的生活，可能就要张罗的很忙碌了，因为婚前的种种准备，你们结过婚的在家菩萨就知道，有的新郎跟新娘甚至都觉得结婚实在是很累，因为一场婚礼办下来，不但花费很多时间、心血、精力，也花费不少的金钱。结婚只为了一世有漏的幸福，就要用心准备了，念佛要往生西方极乐世界是追求无漏永恒的幸福，绝对的快乐，你怎么能不用心准备。对不对?对。

　　对于念佛往生西方极乐世界这一件事情你开始准备了吗?开始了，两个。对于念佛往生西方极乐世界这一件事情你准备好了吗?好，很好，早就准备好了。有的人还迷昧在五欲六尘迷迷糊糊醉生梦死，跟他讲人有灵性，将来是肉体死的灵性不死，会六道轮回他不相信，也就是拿自己的法身慧命开玩笑，还没有为自己永世的解脱幸福美满做准备。这就好比已经明天要结婚了，结婚要穿的新娘的婚纱礼服，还没有去试穿还没有准备，那怎么可以呢?所以这一种不负责任的态度，是对自己法身慧命最大的辜负，也是对自己法身慧命最大的开玩笑，将来受苦受难的不是别人还是自己。

　　所以我们还是接受世尊以及六方如恒河沙诸佛如来的苦心劝勉，念佛回归西方净土，西方极乐世界是我们自性家园，那才是我们的真正故乡。你的故乡不是在木栅，你的故乡也不是在新店，你的故乡是在净土世界。所以晚上听经完了你要回去，要回去哪里?回你家，极乐世界是等到因缘成熟了才要回去，晚上先回你家知道吗?不要到街上去游荡。

　　「前思却虑更生疑」，这一句话就讲，前面东方如恒河沙诸佛如来的劝勉、南方如恒河沙诸佛如来的劝勉。前思却虑，却虑就是已经却除了心中的疑虑。可是光有世尊的劝勉、东方如恒河沙的劝勉、南方如恒河沙的劝勉还是不够，所以虽然已经却虑了，心中又生出疑惑，所以善导大师才会用「更生疑」这三个字。善导大师实在非常有智慧，很了解我们凡夫怀疑的心性，我们凡夫疑神疑鬼的心里比狐狸还厉害。通常我们都觉得狐狸疑心很重，所以称怀疑有两个字用的很好「狐疑」。因为狐狸天生疑性很重，狐狸不容易相信人，我们疑心的烦恼说实在的比狐狸还重。

　　贪、瞋、痴、慢、疑、恶见这是六大根本烦恼，我们生生世世被这六大根本烦恼折磨的痛苦不堪轮回不已。所以修行不论修哪一法门，都是要把这一些烦恼去除。我们在娑婆人间修学圣道法门，要将这六大根本烦恼去除还真不容易。这一件事情我们还认识不够，阿弥陀佛了解最深，了解我们这样烦恼厚重的烦恼众生。无论再怎么参禅也很难开悟，无论再怎么持咒也很难相应，无论再怎么守戒也很难清净，无论再怎么修行也很难解脱。所以要使我们这一种断惑证真，非常困难的烦恼凡夫毕竟解脱，阿弥陀佛费心用了五劫的时间，来为我们这样的下劣凡夫思惟解脱之道，要救度这一些烦恼厚重的凡夫众生。无论如何的修行，都还在六道轮回要救度这一些众生，用什么方法可以令他们毕竟解脱。阿弥陀佛因地的法藏菩萨以古佛的智慧，在五劫的时间里为我们想这一件事情，说来阿弥陀佛想念我们实在太多了，对不对?对。为我们的设想实在太久了，这样的佛难道不值得你念他的佛号吗?这样的佛难道不值得你鼓掌赞叹吗?这样的佛，这么慈悲、这么有耐心，五劫的思惟终于想出来了这样下劣的凡夫用读经的方式救他还不能稳当、用持咒的方式救度他还不能够简易，所以用念佛的方式来救度他是既稳当又简易。所以五劫的思惟，法藏古佛选取佛号让众生称念，做为救度众生的本愿，不论识字不识字的人都会念佛，不论男女老幼都会念佛。如果用诵经的方式救度众生，那不能简易、不能稳当。因为不识字的人无法诵经，年纪很小三岁的小孩子不识字也无法诵经，但是不识字的人能不能念佛?可以。三岁的小孩子能不能念佛?可以。

　　前天我们本愿山弥陀讲堂有一位女众菩萨带了她的女儿来道场，她的女儿只有三岁而已，长的白白胖胖很可爱很乖巧，而且一点都不怕生。见了师父她妈妈跟她讲：叫师父阿弥陀佛。这个小女孩只有三岁非常可爱，跟我讲：师父阿弥陀佛。虽然念的不清楚但是可以知道她是在念阿弥陀佛。我带她去讲堂上下走一走，她妈妈到车子里面拿东西，我带她到讲堂上下走一走，她也不怕生，就跟我走在一起的时候一直问：师父妈妈呢?师父妈妈呢?妈妈去拿东西马上来。师父就跟她讲：来跟着师父念佛阿弥陀佛，我念一句她就念一句，很可爱。所以连三岁小孩子都会念佛，你如果不念佛，那你就太辜负自己的自性，也太辜负阿弥陀佛的发愿修行。所以阿弥陀佛为令下劣的凡夫毕竟能够解脱，因此以最简单、最容易、最稳当、最方便、最殊胜的方法来救度众生，这个方法就是念佛。所以阿弥陀佛选取念佛做为救度众生的本愿，但是因为念佛实在太容易了，念佛实在太简单了，对许多疑惑很深的烦恼众生，因为过于简单、过于容易，反而看轻，这就是凡夫的心性。

　　尤其知识份子，自以为读了几本书，就好像很了不起了。有的人甚至进入佛门看了几本经典，自以为就已经拿着拂尘，在虚空的云端上腾云驾雾了，自己很了不起了，看净土法门看不起了。哎呀!怎么那么简单，只有念佛而已，不愿意老实念佛。因为他觉得念佛法门太简单了，甚至还有不懂念佛法门的人说念佛实在太单调了，我听了就快中风了。念这一句佛号可以成佛，他认为念佛太单调了。大势至菩萨在因地专一念佛入无生忍，觉明妙行菩萨在东晋的时候念佛见佛往生西方极乐世界，阿弥陀佛为他取了菩萨的圣号觉明妙行。我们知道这两位菩萨在因地修行都是专一念佛，文殊师利菩萨是七佛之师，在法照大师的传记里，文殊师利菩萨告诉法照大师说，他过去因为念佛故、观佛故、供养三宝故，而成就无上菩提，示现等觉菩萨，辅佐释迦牟尼佛教化众生。普贤菩萨修十大愿行导归极乐，天亲菩萨著《往生论》，发愿求生西方极乐世界：

　　世尊我一心 归命尽十方

　　无碍光如来 愿生安乐国

　　马鸣菩萨著《大乘起信论》宣导最殊胜方便，就是信佛愿力、信佛因缘，念佛往生西方极乐世界。

　　我们会比这一些菩萨还了不起吗?华藏世界的四十一位法身大士个个遵修普贤十大行愿往生西方极乐世界。《华严经》告诉我们这样的道理，十地菩萨始终不离念佛。十地菩萨就是从初地到十地的菩萨，始就是初地，终就是十地。如果初地以上的菩萨也都念佛求生西方极乐世界，我们凡夫是名字菩萨，我们却对念佛瞧不起，那不就更佐证凡夫的愚痴、无智吗?对不对?对。千万不要看轻念佛法门，一句佛号我们都没有办法念到断除见思二惑证悟阿罗汉，如果要严格来说一句佛号你都还不能够念到断惑证真了，你还想要修什么法门?最简单、最容易、最稳当的念阿弥陀佛法门，你都不能修好了，你还想要好高骛远修什么法门。有的人会标榜禅净双修，我实在非常佩服这一种人的志气，还有人更厉害，标榜禅、净、密三修，实在好厉害。看到这样的人我都觉得他们实在很行，像信愿我这样的根器我不行，我一个法门南无阿弥陀佛能修的成我就非常高兴了，我不再像以前那么好高骛远，以前的我非常好高骛远，请了《大藏经》，什么经我都要看，什么法门我都要懂，太简单念佛没有兴趣，这就是好高骛远。印光大师在《文钞》里劝勉我们学佛一定要老实，千万不能好高骛远。我读了《印光大师文钞》之后，我才感觉印光大师实在很慈悲，讲了那么多的开示都是对我讲，所以我听进去了，我现在很乖老实念佛。

　　所以我到马来西亚弘法，马来西亚有人问我：信愿法师，您教导我们一向专念阿弥陀佛，那您怎么修行?我告诉他，我早上念南无阿弥陀佛，中午念南无阿弥陀佛，下午念南无阿弥陀佛，晚上念南无阿弥陀佛，半夜念南无阿弥陀佛，隔天醒来念南无阿弥陀佛，天气好念南无阿弥陀佛，下雨天念南无阿弥陀佛，晴天念南无阿弥陀佛，阴天念南无阿弥陀佛，我想消灾念南无阿弥陀佛，我想延寿念南无阿弥陀佛，我想怯鬼念南无阿弥陀佛，我想祭煞念南无阿弥陀佛。有人想要算命去改名，我不改名。有人要帮我改名我说不用，我的名字就是最好的了。我要算命改名也念南无阿弥陀佛，你们女众菩萨，如果想要再生孩子的也念南无阿弥陀佛，一切都是念南无阿弥陀佛。所以念南无阿弥陀佛，都可以让我们往生西方极乐世界，小小的要改变命运，你要改名倒不如念南无阿弥陀佛。所以这就是让我们最容易、最简单解脱生死。

　　阿弥陀佛五劫思惟出来救度我们的方法是何等的尊贵，刚刚我们黄老师说这一句佛号是最尊贵的。确实，尊贵到我们念佛念到往生西方极乐世界，我们要报答佛恩都报答不了，对不对?对。因为这一句佛号有佛为我们付出太多的心血光阴，有佛对我们太多的苦心了。光是五劫的思惟，对我们的恩德就比天高、比地大，阿弥陀佛想念我们，要救度我们，为我们思惟了五大劫，那是千千万万亿亿年。以佛的智慧想出用名号来救度我们，我们今天怎么可以不念佛。我们今天不念佛，不就太辜负阿弥陀佛五劫思惟的这一番苦心吗?对不对?对。所以不念佛的人可以说根本就是没有良心，所以我们能念佛的人阿弥陀佛是最高兴，对不对?对。所以我们一定要把这个怀疑去除掉。

　　释迦牟尼佛以及十方诸佛都知道我们凡夫的疑心烦恼很重，所以各出广长舌相来证明念佛一定成佛。

　　[我今舒舌以为证]，这个「我」是指南方诸佛之后的西方诸佛。舒舌就是出广长舌，诸佛如来三十二相之一广长舌相，佛不论是释迦牟尼佛，不论是阿弥陀佛，不论是药师佛，都有三十二相，都有广长舌相。因为每一位诸佛如来在因地菩萨的修行，都已经去除了一切口过，不两舌、不恶口、不妄语、不绮语，没有任何的口过，口德究竟圆满，所以感得广长舌相。广长舌相的舌头是长、薄、红润，我们凡夫因为有口过，会打妄语、会说绮语、会说两舌的话、会说妄语，甚至经常恶口骂人，我们有口过，所以我们的舌头短、厚、暗沉。不相信你回去照镜子把舌头吐出来，你的舌头绝对吐出来，没有办法接触到你的鼻尖。因为太短了，三世不说谎话，舌头吐出来能盖到发际，发际就是额头的头发，跟额头交接的地方。你的舌头有那么长吗?没有。所以我们不要说过去世，过去世我们根本就不知道，说这一世就好，有没有说过妄语?有。有没有说过两舌的话?有。有没有说过绮语?有。有没有说过恶口?有。所以一切都是因缘果报。

　　不论东方、南方、西方、北方、下方、上方，六方诸佛如来舒舌以为证，证是证明念佛一定往生西方极乐世界。

　　《阿弥陀经》的经文是这样说：「汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》」，这一段经文如果讲比较简要，让大家能听明白，就是你们众生应当相信释迦牟尼佛所说的《阿弥陀经》，也就是你们应该相信念佛法门，也就是你们应该相信阿弥陀佛有能力救度你们，你们应该念佛往生西方极乐世界。劝信的目的就是在劝愿、劝行，劝愿的目的也是在劝信、劝行，劝行的目的也是在劝信、劝愿。因为往生三法信、愿、行是一而三、三而一，是一体的。犹如一个圆圈环绕着一样，息息相关缺一不可。讲信包括愿与行，讲愿包括信与行，讲行包括信与愿。

　　我们修学第十八愿法门，有时候会注重在信，把信讲的比较多一点。这一个「信」当然包括愿与行，有时候我们会讲行讲的比较多，劝勉大家努力念佛。但是讲行也没有离开信与愿，所以听闻佛法一定要全方面的长期的听，才不会误解某一个人所说的佛法道理。有的人只来听师父一堂课两堂课然后他就不来听了，问他为什么不来听?信愿师父每一堂课都讲念佛往生西方极乐世界，我听一堂课两堂课我都知道了，我听了以后吓了一跳。我净土法门研究了一二十年，我懂得的犹如大海中的一滴水而已，我对净土法门懂那么少，讲了一二十年我懂得那么少，他听我一堂课两堂课，他什么都知道了，怎么那么厉害，根器怎么那么了不起。听了一节课两节课，他就会老实念佛莫换题目吗?

　　最后一句话，「西方极乐必须依」，西方极乐世界是我们安身立命的地方，所以我们所依止的环境是西方极乐世界。在人间你学佛修行可以依止我们木栅弘愿念佛会做为你往生的跳板，这是一时的，将来到西方极乐世界依止在清净佛国，生活非常的惬意，每天与阿弥陀佛生活在一起，日子非常的逍遥，每天与观世音菩萨、大势至菩萨生活在一起，日子非常的快乐。所以西方极乐世界是你的自性家园，人间只不过是过客，犹如你到国外去旅游，暂住旅馆三天五天而已。所以旅馆的设备简陋一点不必太计较，为什么?住个三天五天你就要走了，纵然你不怎么满意，也不必太计较，对不对?对，很快就要走了。人间的一切苦难的生活，你也不必太计较知道吗?因为很快就要回归净土了，在这边你只是过客一样，何必那么计较呢?所以当你的心中有了南无阿弥陀佛，你知道西方极乐世界是你的自性家园，将来永恒要在西方极乐世界跟佛菩萨生活在一起，我们大家心手相连，手牵手，心连心，我们一起移民到西方极乐世界，好不好?好，好的人请鼓掌!

　　那我们木栅弘愿念佛会，师父就请我们黄老师当班长在前面带头，大家跟随着我们黄老师的脚步一起迈向西方极乐世界，要不要?要，要的人请鼓掌!

　　注意善导大师的用语，善导大师用「必须」两个字。既然十方诸佛如来已经出广长舌相在证明了，你还不念佛，那表示你根本就没救了。十方诸佛如来都在出广长舌相，表示不打妄语，告诉你真实的事情，那就是念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛一定会乘本愿力救度你。所以你必须依止西方极乐世界、依止阿弥陀佛，所以记住你永远有希望。人间的苦难是一时的，你再怎么贫穷，再怎么困苦，婚姻再怎么不幸福，工作再怎么不顺利，身体再怎么不健康，你永远都不要放弃自己，不用悲伤、不用哀叹、不用失望、不用难过，因为你永远有一个靠山叫做南无阿弥陀佛。阿弥陀佛永远要做你的靠山，西方极乐世界永远等待着你的回归。当你走在二河白道上，一步一脚印迈向西方极乐世界，虽然疑心的众生，难免会担心水河跟火河，也就是担心贪瞋烦恼。我烦恼这么重，我怎么念佛能往生西方极乐世界?

　　前天有一位老菩萨第一次来我们讲堂听师父讲经，讲完经之后我问他：你觉得师父讲的怎么样?师父哪有那么简单，像您所说的念佛就能往生西方极乐世界。太多人就是对阿弥陀佛怀疑，不敢放下心来把自己交给阿弥陀佛，心里头有太多自我了，放不下自我。哪有那么简单，念佛就能往生西方极乐世界?这样的话用另一个角度来看就是阿弥陀佛您哪有那么大的本事，可以救我这一种下劣的凡夫。不就是这样的意思吗?对不对?对。所以怀疑自己就是怀疑阿弥陀佛，怀疑机就是怀疑法。你对阿弥陀佛的信任不够，那你是有罪的，你不相信师父还没有罪，你不相信阿弥陀佛就有罪了。阿弥陀佛已经救太多太多的下劣凡夫往生西方极乐世界了，你还不相信、你还怀疑。唐朝的张善和、张锺馗，这一种杀鸡杀牛的恶人，一生都没有遇到佛号，临终快要死了，遇到善知识教令念佛，念不到十声，阿弥陀佛真的现前来迎接，真的把张锺馗、张善和这样的下劣凡夫，救到西方极乐世界了，阿弥陀佛愿力实在非常的伟大，对不对?对，跟阿弥陀佛赞叹!

　　最重要的阿弥陀佛的能力，实在非常了不起，对不对?对。那你也不听经、不闻法，不看往生的传记，理论对阿弥陀佛不了解，实例又不知道阿弥陀佛救度下劣凡夫的事实，你对阿弥陀佛当然会没有信心。所以你想建立对阿弥陀佛真实不移的信心，就是好好的听闻净土教法、好好的念佛，也多看一些往生传记，多了解往生的实例，那么你慢慢对阿弥陀佛就有信心了，你就成为一个快乐的念佛人了。念佛不再是一种负担，念佛也不再是一种拼数目，念佛也不再是一种忐忑不安，而是快乐的修行。

　　时间到了，向大家报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生净土。

　　南无阿弥陀佛!