信愿法师：善导大师《法事赞》摘要三十三

   日期:2016/3/3 7:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到第十九段文，第十九段文是善导大师对于《阿弥陀经》的经文讲完之后所说的开示。有三首偈颂法语，我们已经看完第一首，底下第二首第三首偈颂法语我们接着看下去，照例师父把这三首偈颂法语读一遍让大家对照对照。请看讲义第五页第十九段文：

　　世尊说法时将了 殷懃付嘱弥陀名

　　五浊增时多疑谤 道俗相嫌不用闻

　　见有修行起瞋毒 方便破坏竞生怨

　　如此生盲阐提辈 毁灭顿教永沉沦

　　超过大地微尘劫 未可得离三涂身

　　大众同心皆忏悔 所有破法罪因缘

　　第二首偈颂法语一开始善导大师说：见有修行起瞋毒，这就是一般会怀疑佛法、诽谤佛法的人很容易所造作的罪业。有人修行断恶修善，他内心起了烦恼诽谤，你要做坏事很多人会帮助你，来来来一起来，因为同样没有学佛疑心很重，诽谤佛法的人一谈起做坏事，大家一起来干。所以在经典上世尊讲了四句话：

　　善人造恶难 善人行善易

　　恶人造恶易 恶人行善难

　　所以有行善的因缘成熟了，有人不管财施、法施、无畏施，他很快就会把握当下的因缘，行财施、行法施、行无畏施。有的人遇到了行善的因缘，他无心出个三千块五千块供养三宝，印经书、做DVD电视弘法，他钱拿不出来。

　　我们台北有一个莲友，你们有人认识他的。这一件事情因为是真实，当事人说给我听，我心里百感交集。因为师父长年累月做电视弘法，需要很多的经费，所以向莲友大众募款，每个月一百块，护持师父长年累月讲经说法。一个月一百块不是一千块，这位在家居士非常有善心，他拿了募款的资料回去跟他哥哥募款，哥哥你一个月出一百块，赞助我的师父信愿法师在电视讲经说法度众生。你知道他的哥哥怎么回答吗?如果说到布施你不要再说了，如果要去喝酒花天酒地的，再多的钱我也会花。你看这就是恶人行善难，烦恼很重，有行善的机会，善财难舍，他拿不出来。

　　但是善根深厚的人就不同了，善人行善易。我有一次在香港弘法，因为香港弘法，如果遇到有香港人舍报，他们都在香港的殡仪馆办后事。香港的殡仪馆是私人的，不像我们台湾殡仪馆是公家机关的。香港人说起来蛮可怜，他们不能够在自己家里头断气，否则会很多麻烦，几乎都是在医院断气，断气了之后就马上让救护车送到殡仪馆很快就冷冻下来，也没有设灵位、设牌位，通通没有，真的是这样子。所以我每一次到香港弘法，我都会多留几天，到香港的殡仪馆为莲友本身或是莲友的六亲眷属助念开示，助念开示完了，因为我向来不在丧家用餐的，就在香港某一个地方找到一家素食餐馆，我刚坐下来，一个年纪大概只有五六岁的小男生拿了一个红包走过来，跟我非常恭敬的合掌问讯，说了一句话：师父供养您。我收下他那一个红包之后，摸摸头来师父加持加持，跟他念南无阿弥陀佛。其实是阿弥陀佛加持的，很有善根的小孩子，有善根的小孩子，五六岁看到出家人，他晓得要供养。有善根的小孩子，还被妈妈抱在怀里两三岁的时候，她妈妈没有说，他看到师父就会跟师父说：师父阿弥陀佛，没有人教他他也会这样做。没有善根的小孩子他妈妈抱着，请他跟师父叫师父师父师父，叫他念阿弥陀佛，这个小孩子不要，这小孩子两三岁，两只眼睛瞪着我这个出家人看，他心里一定会想：为什么他没有头发?我在猜这个小孩子，眼睛瞪着我看，可能心里在想这一件事情，然后看了我老半天叫了我爸爸，这一件事情是真的，我没有说谎话，我当时实在是很尴尬，不晓得要怎么样接下去。他的妈妈也很尴尬，他的妈妈不晓得要说什么，我也不晓得要说什么。这就是没有善根的小孩子，有善根跟没有善根就差在这里。没有善根的人他不行善，有善根的人他行善很积极。

　　世间人会说我们念佛人很消极，真的有人这样跟我讲，还讲的很不客气。你们出家人是米虫，然后说我们出家人最消极，实在是听不下去了，不说几句给他听心里还真难受。对，没有错，我们很消极，我们干坏事很消极，但是我们做善事很积极。我们念佛讲经弘法很积极，消极看消极什么，积极看积极什么。你们每天积极的在五欲打滚，积极的在竞相堕入地狱，积极的在造罪造业。对于行善你们无心，你们很消极，所以见有修行起瞋毒，方便破坏竞生怨，你要修行他破坏你。

　　以前有一位男众，他是我很有心要度他出家修行，后来他的坚心没有像我，他被考倒了。他吃素的时候，他爸爸非常的生气。我为了缓和他爸爸的怒气，我去跟他的爸爸谈一谈，他爸爸见了我，他是很喜欢我这一位修行人。当时我还没出家，我还没出家的时候，头发就理的很短，然后穿居士服，看起来很像出家人。

　　他说：你们吃素的人实在是很不应该，有罪过的。

　　我们吃素的有什么罪过?

　　你想看看，你们都不吃猪肉，那以后猪就会很多，多到大街小巷都是猪，就变成猪统治人了。

　　我听了差一点晕倒，有这样的谬论。然后我这一位好朋友，他当时还没有交女朋友，我跟他讲我们一起来出家，他妈妈拿出一瓶什么，让你们猜看看?他妈妈拿出一瓶什么，你们猜看看?农药。他妈妈就跟他儿子说：你如果去出家，老娘就喝农药给你看。如果这个儿子真的去出家了，他妈妈会真的喝农药吗?会不会?不会。如果你是那个妈妈，你儿子去出家，你真的会喝农药吗?我相信不会。他就让他妈妈障碍了。在经典上讲，障碍人家出家要堕无间地狱，这是非常恐怖可怕的因果。所以有人要出家，纵然你不同意，你也不要障碍他。有人要出家你方便成就他，功德无量，你不要障碍他。所以当你想出家，父母不答应的时候，你为了孝养父母更要出家，否则你父母障碍你出家成功，你这一生没有出家，将来你的父母要堕入无间地狱，这因果是非常的恐怖。所以我们念阿弥陀佛的行者，想要往生西方极乐世界，不论任何人要行善，要断恶要修行包括出家，出世俗家或三界家，我们都要协助他，造业要造善业、要造净业，共业要共善业、共净业，不要共恶业知道吗?知道。

　　每天大家回到我们木栅弘愿念佛会来念佛，就是大家念佛共修共净业。我们以后木栅弘愿念佛会的每一个人将来手牵手心连心，没有一个遗漏，通通往生西方极乐世界，这样的共业是最圆满的，好不好?好。

　　底下讲[如此生盲阐提辈]，讲这一种见人家修行就起瞋恨心的人，然后方便破坏人家的修行，这一种人就是生盲辈，就是阐提辈。生盲就是一出生就眼睛瞎了，他没有看过太阳，所以在他的心灵世界里面一片的黑暗，这世间从没有阳光。不是这个世界没有阳光，是他一出生眼睛就瞎了，看不到阳光，就是如此，这一种人就是没有善根的人。阐提刚刚讲过了，断善根人叫做阐提辈，或是阐提者，或叫一阐提。八万大劫以来一丝一毫的善根都没有的人叫做阐提辈。什么叫做一丝一毫善根?一朵鲜花供佛就是善根，念一句佛号南无阿弥陀佛就是善根，念一句菩萨的圣号南无观世音菩萨就是善根，对着佛像一个合掌就是善根，看到佛像一句赞叹的话，佛像好庄严就是善根，一个老太婆要过马路，你帮她牵过马路就是一个善根，有一个人跌倒了你把他扶起来，就是一个善根，看到大乘经典的经题《妙法莲华经》就是善根，看了经文的一首偈颂法语乃至一个字就是善根，说一句好话肯定别人，某某人你修行越来越进步了就是善根，善根太多太多了。一点点善根像一粒沙、一滴水、一根毛，那么微小善根都没有的人，八万大劫从来不曾有这样一点一滴一丝一毫善根的人，也可以成佛，这是世尊在《涅槃经》讲的。你把佛陀一代时教的《大藏经》通通读过了，你会发现这样的事实真相，一阐提的人回心转意念佛了，阿弥陀佛也不舍弃他，也接引他往生西方极乐世界。阿弥陀佛的慈悲真正是无尽大悲，跟阿弥陀佛赞叹鼓掌!

　　佛世的时候有一个老人要出家，阿罗汉的神通只能够知道八万大劫，看到这位老人在八万大劫以来都没有善根所以不能出家，这个老人哭的很伤心，佛陀把他叫进来，你不用伤心，你在八万大劫之前当樵夫，有一世当樵夫，在山上遇上猛虎被老虎追，危急的时候爬上树上念了一句南无佛，就这一句佛号善根，经过八万大劫，你的善根成熟，可以跟随佛出家，一个老人被佛剃度了，很快证得了阿罗汉。所以你们每一个人在八万大劫以来，都有很多很多的善根，包括晚上你听我讲善导大师的《法事赞》，你的善根就不得了了，所以你是可以出家的，等一下讲经完之后来报到。

　　底下[毁灭顿教永沉沦]，这一些生盲阐提辈的人，见人家修行起瞋恨心，方便破坏就是毁灭顿教。所以净土法门是顿教不是渐教，净土法门是圆教不是偏教，净土法门是圆顿大法，所以净土法门是搭电梯法门，不是爬楼梯法门。你今天坐上电梯了，你又跑去爬楼梯，如果以我们台北的地标101大楼你要到最顶楼，就是到第一百零一层楼，请问你要搭电梯还是爬楼梯?我想问一百个人一百个人一定都说搭电梯。印光大师在《文钞》说：

　　「凡夫食衣住行无一样不是仰仗他力，唯独生死这一件事情不仰仗他力，丧心病狂到这种程度。」

　　印光大师讲的《文钞》的意思确实是这样，不是我乱说的。爬楼梯跟搭电梯不要说到一百零一层楼高，十楼就好，你要到十楼你不会走楼梯的，你会搭电梯的。那或许你会说，有的人为了身体健康，他要爬楼梯，我不敢否认有这样的人，但是这样的人多还是少?少。大家都是搭电梯，所以连上到十楼你都要靠他力，要上到西方极乐世界不靠他力，人这一种动物，实在是非常的奇怪。最重要的一件大事就是了办生死往生净土，不仗他力。搭电梯到十楼要仗他力，所以千万不要诽谤念佛法门，诽谤念佛法门就是诽谤顿教，有什么果报?底下三个字就说出来，「永沉沦」，永远沉沦在地狱里面，这个果报非常的严重。

　　最后第三首偈颂法语：

　　「超过大地微尘劫」，这一句话是讲出时间非常的长久，比喻大地把它打碎了一粒沙一粒沙，这样整个大地所有的沙尘那一粒沙一劫，那毁灭净土顿教沉沦在地狱的，就要堕入地狱了千百万亿年，时间非常的长久，所以才用超过大地微尘劫来形容。

　　[未可得离三涂身]，超过大地微尘劫那么长远的时间，还不能够出离三途。就是畜生、饿鬼、地狱，这边讲的三途，范围要讲的比较多。事实上这一种阐提生盲、诽谤佛法，尤其诽谤念佛法门，在经典上讲堕入地狱一大劫，果报确实非常的惨重。所以我四处弘法，只要劝勉人家念佛，对方开始诽谤，念佛念什么佛，赚钱比较好，然后底下开始诽谤念佛，我就不讲了，为什么?他造作了谤佛的罪业，一定堕入无间地狱，还有第二条路可以走?所以念佛人是很尊贵的，念这一句佛号，人家诽谤你，他就要堕地狱了，所以念佛是相当尊贵的修行。

　　大众同心皆忏悔

　　所有破法罪因缘

　　大众要一同忏悔，「忏悔」这两个字，意思有所不同。忏是忏其前愆，悔是悔其后过。「忏悔」这两个字，哪一个字比较重要?悔，忏就是以前造作的罪业忏除，悔就是不要再做了，所以忏悔重要在「悔」字，不要再造了，这才是真正的忏悔。

　　有两个小偷，他们都是信仰基督教天主教，非常的虔诚。所以在傍晚时分，两个小偷工具设备准备好了，到了教堂跪下来，上帝请您宽恕我们，现在经济不景气，我也无可奈何，实在不得已才当小偷，我也不愿意，但是找不到工作，所以请上帝慈悲。因为《圣经》说神爱世人，所以请上帝您慈悲宽恕我们这三次所造的偷盗罪业。其中另一个小偷在旁边听了，就跟他讲：不对，我们总共只有偷过两次而已，你怎么说三次?那小偷说包括我们等一下晚上要偷的这一次。请问这样有没有忏悔?有没有?没有，这样哪有忏悔。跟上帝祈祷请上帝宽恕原谅，照道理晚上这一次就不要再去偷人家的东西了，还没有做就先忏悔。结果祷告忏悔之后，又去干坏事偷人家的东西，这就是没有做到「悔」这个字，忏悔一定要真心。

　　我去灵岩山寺受五戒，灵岩山寺的五戒办的很仔细，需要三天。第一天晚上一定是忏摩，我还没有出家的时候，在家居士到灵岩山寺去受五戒。我前面有一个戒兄人长的胖胖的，住在高雄在卖衣服，因为他排班都排在我的前面，我们也住在同一寮就隔壁而已，因为他睡觉会打呼，我对他印象非常深刻。我睡在他旁边，真的每天晚上我要修忍辱波罗蜜。为什么?他睡觉会打呼，在忏摩的时候唱忏悔文，往昔……忏悔文开始唱他就开始哭了，而且哭得很大声。那时候我都哭不出来，我心里在想，他怎么那么虔诚，怎么那么有善根，忏悔文才起腔他就开始哭了，我怎么哭不出来，我觉得我业障很深重。晚上就寝前，无论如何我一定要问他，他怎么能发出那么虔诚的心?我一定要好好的向他学习。晚上就寝了我说：戒兄，你到底以前做过什么样的坏事，为什么你忏悔能够忏的这么真诚痛哭流涕?我都哭不出来，我实在烦恼很重，我应该向你学习。他的回答让我傻住了，他说：我也不想哭，可是我听到人家哭，我就跟着哭。请问这样有没有真正在忏悔?没有。听到人家哭你也跟着哭，这样叫忏悔吗?所以忏悔重要在「悔」字。

　　[所有破法罪因缘]，把所有破坏佛法的罪业通通破除。

　　底下我们来看第二十段文，也是三首偈颂法语，照例师父读一遍让大家对照对照：

　　劫欲尽时五浊盛 众生邪见甚难信

　　专专指授归西路 为他破坏还如故

　　旷劫已来常如此 非是今生始自悟

　　正由不遇好强缘 致使轮回难得度

　　今日今时闻要法 毕命为期誓坚固

　　坚固持心不惜身 惭愧释迦诸佛恩

　　「劫欲尽时五浊盛」这一句话讲劫快要尽的时候，五浊是越来越浊乱越炽盛，五浊里其中之一烦恼浊来说明，我们就可以知道五浊确实越来越严重、越来越炽盛。烦恼浊就是五浊恶世的众生烦恼很重，轮回是一世不如一世。就以前世与今生做一比较，前世我们没有神通宿命通，当然不知道前世我们是怎么样的人，也不知道是轮回哪一道，但是以现在我们这一世可以看到的，以你早年婴儿跟现在，不管你几岁，你认为你这一生婴儿的时候跟现在比，现在烦恼比较重还是婴儿时候烦恼比较重?现在现在烦恼比较重。心知道的越多染污的越多，我们的烦恼天天在增长。依此类推往前计算，今天之前就是昨天，昨天之前就是前天，这一个月之前就是上个月，上个月之前就是上上个月，今年之前就是去年，去年之前就是前年，那今生之前就是前生了，对不对?依此这样类推，那前生跟今生做一比较，你认为前生的罪业比较重还是今生的罪业比较重?今生，这就是轮回世不如一世，所以五浊恶世人的烦恼越来越重。

　　师父是云林县北港镇人，我们故乡北港算来在台湾还是蛮乡下纯朴的地方，跟城市人比较民心确实比较纯朴善良。因为大部分都从事耕田，我们小时候如果有外地人到我们村里面来问路，我们很好心的告诉他路怎么走，甚至带他走。张锦贵教授是一个演讲家，很会演讲，有一次到某一所高中演讲，他要到校长室找校长，看到这一所高中学校一位高中生背了书包往校门口走来，张锦贵教授很会演讲，人很有礼貌，他问这个同学，请问同学，张锦贵教授他说他如果要问人，他一定很恭敬的下车，不管他所问的是大人或小孩。现在问人如果开车的话，把窗户打开头伸出来问人，这样是很平常的。张锦贵教授他说他不是这样，他很有礼貌的车停下来，人走出来向对方一鞠躬，然后他就问这一位高中同学。请问你们校长室在哪里?这一位高中同学用非常恶劣的态度看着张教授，然后就回答说：你问我我问谁?张锦贵教授说：我看得实在有够生气的，因为没有枪，如果有枪就开他一枪。你看现在的学生这样。老师的责任重不重大?重大。家长的责任重不重大?重大，还有社会责任。

　　我们现代人被电视、电脑教导，小孩子都的十八般武艺，什么都会了，你当父母的怎么教，他一上网死人骨头都看得到，看你要怎么样教小孩子。所以有时候媒体太发达，孩子教不来，就是因为他看的实在太方便太多了，这就是众生的烦恼越来越重，那就是五浊炽盛的时代这里所说「劫欲尽」。我们要知道这个「劫」指的是住劫，地球会有毁灭的时候，有生成就有毁灭，这是佛法讲的生灭。所以基督教讲世界末日，事实上这一个观念没有错，但是不是现在。这个地球经过成、住、坏、空，现在是住劫，减劫的时候住劫到完了就进入坏劫，这个住劫快要尽的时候，地球会开始起火燃烧，各地火灾频传，地球毁灭的时候会有火灾、水灾等等的灾难，还有饥馑，就是饥饿荒年，甚至有种种的疫病，这个都是坏劫的时候会产生的灾难。

　　劫欲尽时五浊盛

　　众生邪见甚难信

　　确实在五浊恶世越来越炽盛的时候，众生的邪见越来越厉害。现代就好不要说以后，现在才是世尊末法的第二个一千年，邪知邪见的有人愿意相信，正知正见的佛法反而没有人要相信。有人竟然相信人死了之后烧飞机给他，他可以开，有这样的歪理也有人相信。亡者死了烧一架飞机给他，亡者能开飞机吗?他会开飞机吗?再来你烧飞机给他，没有烧汽油这飞机能开吗?对不对?亡者如果有汽油也会开飞机，那如果没有乘客，那他开那一部飞机他一定是亏钱的。现在航空公司只要汽油一涨价旅客少了，航空公司就会亏钱了。那你害了自己的亲人，你至少也要烧一些旅客给他吧，对不对?说实在的烧房子、烧飞机，我去香港助念还看到，烧一艘快艇，那一艘快艇用纸糊的，还做的蛮大一艘。我想这个亡者会开船吗?烧快艇给他如果没有烧汽油，这一艘快艇也不能走，其实我想到一个好方法，我很想跟这一些亡者的亲人说，你就烧一张花旗VISA卡给他，他在地狱里面要用，自己去刷就好，对不对?你给他一张VISA卡，不是更方便，竟然真的有人烧VISA卡给亡者，我实在被打败了，这就是邪知邪见。叫他为亡亲念一句佛号他不要，有一次去助念，那个太太还没死，临终的时候，她的女儿在旁边，她妈妈嘴角在流血，她女儿拿了一块毛巾把血擦拭了之后，用毛巾压在她妈妈的嘴上，我到的时候才知道，原来临终者而已，还没有死所以不是亡者，我拿着引磬开始念佛，当，阿弥陀佛，阿弥陀佛，她的女儿就把我叫住，师父您不要念佛了。你叫我来不念佛，难道你叫我来吃饭的吗?不是，您念佛要把我妈妈念死了，不对，我要把你妈妈念往生，往生我妈妈就死了，是，没有错，但是往生是到西方极乐世界，到西方极乐世界我妈妈就死了，你妈妈如果不会死，你跟你的弟弟在旁边这样哭，你妈妈就会活过来，然后活的健健康康，我打一通电话回去，把我们助念团三百多位莲友都请来帮你们一起哭。来跟着师父念佛，你帮你妈妈，看她要把她念的身体健康，还是念的往生西方极乐世界，自有她的造化，我们来念佛，姊弟两个人才跟我念佛。

　　邪知邪见的人一大堆，我去为亡者念佛家属说：师父您不要念佛，为我妈妈诵经，我说为什么?诵经功德比较大。我说你错了，念佛功德比较大。不对啦，诵经功德比较大。我们两个就在那边讲念佛功德比较大还是诵经功德比较大。我就讲了一句话，这一句话来请你们大家跟着师父念：诵千部经不如念一句佛。这是古德所说的,真的是如此。

　　[专专指授归西路]，就是两个「专」字来说明这个众生邪见很难相信佛法。遇到了善知识指引他专门念佛回归西方极乐世界。

　　[为他破坏还如故]，可是被他所破坏，这个「他」不管指的是这一个邪见的人还是其它的人，总之有的人闻到了阿弥陀佛的净土教法不相信，或者被别人破坏。

　　三四个月前来了一个比丘，是参禅的比丘，他到我们本愿山弥陀讲堂来，表明要跟着我学习净土教法，来住了没几天之后就走了。回去问他师父：师父我是参禅比较好还是念佛比较好?他师父是参禅的人，当然跟他讲参禅比较好。他师父跟他讲了一句话，你学了十七年的禅法还没有开悟，你甘心吗?他想一想，我不甘心，然后他就发愿还要再用十七年去参禅，来告诉我，我问他：如果你还有十七年的寿命参禅如果没有开悟，或者开悟没有断惑证真，还要六道轮回，你难道不想要念佛吗?他说我想，但是十七年后如果还没有开悟，我再来念佛，请问这样稳不稳当?不稳当。

　　首先不一定有十七年的寿命，如果明天就走了，你有十七年的生命可以再参禅吗?不一定。你永远不知道是明天先到还是死亡先到，你知道吗?不知道。所以把握今天念佛，不拿自己的法身慧命在赌博，这一注下下去大或小?小，开大输掉了没有关系，输掉输钱而已，但是修行临终不是阿弥陀佛来接引，阎罗王来接引，你跟阎罗王讲：阎罗王拜托拜托，您再让我在人世重来一次，好好修行，我要听信愿法师的话老实念佛。阎罗王说：阎王老子毫无人情，你难道没有听过?信愿师父常常说这句话给你听，你们难道没有听过吗?阎罗王他不像阿弥陀佛那么慈悲，他是菩萨示现的，但是他要示现很凶的人。

　　枯木逢春犹再发

　　人无两度是少年

　　讲一遍，两句话记不起来

　　枯木逢春犹再发 人无两度是少年

　　光阴不能重来 生命不能再生

　　你如果对自己法身慧命真的关心好好的把握当下，每天把它当作是临终日一心念佛，这才是有无常观，真正的学佛人。

　　旷劫已来常如此

　　非是今生始自悟

　　这里跟大家说明「悟」这一个字，如果依语意应该是耽误的「误」，但是我查了电子佛典，查了其它的版本都是这一个「误」字，我不晓得是不是善导大师的五部九卷当年在抄写错误还是另有意思。因为依前后文意这个「悟」应该是耽误的「误」比较符合原意。如果没有错是体悟的「悟」，那么旷劫以来经常是怎样，遇到了善知识教导念佛，结果破坏了又生死轮回，不但自己不相信或被他人破坏了，旷劫以来经常如此。所以今生还在人道做人，不是今生才开始自己有所省悟，应该是自误误人的「误」，就是耽误的「误」。既然用体悟，用另一个方法来解释也可以说的通，不是今生才遇到阿弥陀佛的本愿名号，生生世世我们应该有遇过，如同《大乘无量寿庄严经》所说的两句经文：

　　若不往昔修福慧

　　于此正法不能闻

　　如果我们没有往昔修福修慧，今生也不能闻到《无量寿经》的正法。所以诸位菩萨，你能听闻善导大师的法语《观经》或《无量寿经》或《阿弥陀经》，你真的在往昔过去世修福修慧过，你们是有善根的，所以师父跟你们赞叹鼓掌!

　　正由不遇好强缘

　　致使轮回难得度

　　正因为没有遇到好的强缘，就是没有遇到南无阿弥陀佛，善知识教导往生西方极乐世界，可是前面既然说专专指授归西路，为什么这里讲正由不遇好强缘?就是为他所破坏，所以才会轮回难得度。如果我们生生世世就能遇上好的善知识，像善导大师、像法然上人、像印光大师这样了不起的祖师，那我们听闻净土教法，受祖师大德的教导，就能够一生学佛往生西方极乐世界。

　　师父到大陆苏州皇罗禅寺弘法，我利用时间到印光大师灵岩山寺去参访，因为灵岩山寺距离皇罗禅寺不远，同样都是在苏州。太多在清末民初的人读了印光大师的《文钞》之后，依照了《文钞》修学，往生到西方极乐世界的很多。莲池大师在《往生集》里面收集了很多在明朝的时候，很多在家人跟随莲池大师学佛。跟莲池大师学佛都一定这样的模式守戒、念佛，往生到西方极乐世界。所以我们能够遇到善知识专讲念佛法门，而且是宣扬他力的，能够遇到善导大师、法然上人这样了不起的祖师，你说把善导大师的五部九卷读一读，世尊的净土三部经读一读，法然上人的全集读一读，我告诉你，其它的没有读没有看不要紧，往生西方极乐世界绰绰有余了，或者说足足有余了，够不够?够。我跟你讲要你一个人往生西方极乐世界绝对够，除非你像师父要弘法利生，当然你要读更多的经论，让人家考不倒，人家才会对你说法才会有信心。

　　致使轮回难得度

　　今日今时闻要法

　　要法就是阿弥陀佛的净土教法。

　　[毕命为期誓坚固]，毕命为期就是一生的生命都要修学念佛法门。誓坚固，誓言一生念佛一定要下定百分之百坚定心叫做坚固。

　　[坚固持心不惜身]，坚固到什么程度呢?心里头下定百分之百的决心，今生一定要专修念佛法门，纵然牺牲生命也在所不辞。请问你有没有这样的决心?有，有的人请鼓掌!

　　[惭愧释迦诸佛恩]，我们遇到阿弥陀佛的净土教法，生起惭愧之心，感念释迦牟尼佛的宣扬教化，也感念诸佛的护念恩德。

　　第二十一段文：

　　四十八愿殷懃唤

　　乘佛愿力往西方

　　这在前面在讲序文的时候已经讲过了，因为我们时间到了，没办法再跟大家细讲第二十二段文。

　　无问罪福时多少

　　心心念佛莫生疑

　　不论你造罪修福是多是少，罪业造的多造的少，福报修的多修的少，你的心就是念念念南无阿弥陀佛，不要怀疑。善导大师只要讲到念佛，都叫我们不要怀疑，这就是念佛的要领：

　　不怀疑、不夹杂、不间断

　　所以我们念佛人依善导大师的《法事赞》法语修学，往生西方极乐世界清净报土绝对是没有问题的。只要你有心好好的一生修学，不朝三暮四、不改弦易辙、不变换法门，一心念佛直到临终，阿弥陀佛一定现前来接引往生西方极乐世界。

　　《法事赞摘要》就这样简略向大家报告过了，希望大家能够受用。

　　时间到了，向大家报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生净土。

　　南无阿弥陀佛!