信守和睦相处，即是拯救世界一
信守和睦相处，即是拯救世界二
信守和睦相处，即是拯救世界一
净空老法师讲述 2004/2/4 香港佛陀教育协会
诸位法师，诸位同学：
这一次我是应邀，到日本冈山参加联合国一个和平会议。这个会议原本是去年六月召开的，那个时候正好碰到ＳＡＲＳ，所以这个会就延迟到一月，正好我们是农历除夕。农历除夕我到东京，今年农历年在日本过的，非常难得，除夕那一天，旅日的华侨有七、八十个人，我们在一起聚会，他们都很会做吃的，我那天看到桌子都摆满了，这很难得。第二天我就飞到冈山，冈山是在大阪的西南面，它下面就是广岛。这个地方我第一次去，也让我们感觉得非常惊讶，当地市长告诉我，冈山这个地区四百年没有灾难，人民非常淳朴。在那边有个华侨是东北人，他在那边住了十二年，他说出门，全家出门家里从来没有锁过门，你就晓得治安之好。我听了之后很感动，这种情形大概像以前我在台湾，台湾六十年前有这么好的治安，人民非常淳朴，没有竞争的念头。一般人现在都想赚钱，他们没有这个念头，安分守己，人心好，行为好，所以那个地方不遭难，有道理的。
当地的县市长也参加我们这个会议，参与会议的人虽然不多，来自很多不同的国家。会议讨论四个问题，第一个就是环保的问题；第二个是宗教的和平，用宗教教育来维系世界和平；第三个是人权跟妇女问题；第四个是国际关系。所以一共有四个小组，我们是参加在宗教教育，希望用教育的方式能够达到化解冲突，促进世界和平。联合国的会议，去年七月我参加在曼谷召开一次，在泰国住了一个星期，跟当地小乘佛教也结了殊胜的法缘。
联合国成立有半个世纪了，和平的工作一直都在做，很积极的在做。但是和平并没有落实，这个世界动乱频率一年比一年多，灾害一年比一年严重。所以我这次参加会议，我有很深的感触，和平绝对不是这几个人在桌面上谈谈就能落实的，哪有那么容易！不要说谈五十年，再谈五百年，和平也不会落实。这桩事情我在这几年，在新加坡、在澳洲、在印度尼西亚，很积极的参与宗教的和谐，跟族群团结。我们生在这个时代，这在历史上讲是天下大乱的时代，无论是中国、外国历史上所没有的，这么样的混乱。混乱的原因是什么？如果没有把原因找到，不能从原因上化解，我们和平这个梦想永远不会实现。这个世间为什么会冲突？冲突从哪里发生的？世出世间一切善法，都是建立在和睦相处的基础上，才能够发展。如果时局不安定，所有一切善法都不能建立，这是我们必需要晓得的。佛门里面基本的教诫，诸位都晓得，“六和敬”，中国谚语常说“家和万事兴”。
中国的教育可以推溯到五千年，历史上有记载的尧舜，尧舜距离我们现在有四千五百年。尧舜用什么教人？古籍里面记载的，是以伦理道德。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这是尧舜传下来的。到孔子，孔子距离尧舜大概是两千年，把它发扬光大，成为儒家的学说，儒家是继承尧舜禹汤，发扬为道德。什么是道？什么是德？现在能把这两个字讲得清楚的人也不多，我们在讲经里面常常引用。“道”就是自然的法则，不能加一点意思在里头，加一点意思在里面，道就没有了。随顺自然法则就是“德”，伦理是自然的现象，是自然的法则，这个要知道，不是圣人发明的，不是他的主意。
在上古时代，在这个地球上，无论在哪个地区，你们想想，有没有夫妇的关系？不但在人类，我们现在观察动物、观察植物，都有雄雌交配，这是自然法则。自然的法则就是道，所以儒家、道家都说，“大道之根源，发端乎夫妇”，在道家讲阴阳。所以一定要晓得，这不是哪个人的学说，你不能违背；你违背了，灾难就来了。你说这个东西，“这个东西是儒家的，是孔老二的，我们打椡孔老二”，这是破坏自然法则，天灾人祸就来了。古圣先贤明白这个道理，他能随顺，他决定不破坏自然法则。为什么？他知道不能破坏，破坏就只有灾难。
我们仔细再观察，我们人身是个小宇宙，我们的环境是大宇宙，大宇宙在佛法里面讲是无际的法界，没有边际的。《华严经》上佛告诉我们，“唯心所现，唯识所变”，心现识变，用现在的话来说，就是自然运作的法则，只要你能够懂得这个道理，随顺自然，这就是道，这就是行道与德。那么你过的是佛菩萨的生活，佛菩萨在《华严》是华藏世界的生活，西方极乐世界的生活，我们用这两个来代表佛菩萨的生活环境，大家比较能够理解，那是美好，找不到一丝毫的缺陷。华藏跟我们娑婆，跟我们现在的世界有什么差别？跟你说毫无差别。佛在大经上讲的，“一切法从心想生”，华藏跟极乐那边的人，思想行为纯正。什么叫纯正？完全与道德相应，就是完全随顺自然的法则，所以它美好，真善美慧，一丝毫缺陷找不到。
我们今天所处的环境，细心去观察，几乎每个人的思想、言语、行为与道德相违背。相违背，环境自然随着你的念头在变，所以诸位要晓得，境随心转，这是佛说的。你的心善，境界就变得非常美善；你的心不善，这个环境就变得丑陋，外面境界是随着我们念头在变。正是蕅益大师在《宗论》里面所讲的，“境缘无好丑”，境是物质环境，缘是人事环境，物质环境、人事环境没有善恶，没有好丑。“好丑在于心”，在我们的念头，我们念头善，物质环境也善，人事环境也善；我们念头恶，人事环境也恶，物质环境也恶，环境是随着你的念头在转。
这个事情我们在佛法里面讲了几十年，我在讲台上讲经教学，今年四十六年了，讲的虽然很多，实实在在讲不得受用，没有科学证明。前年，悟平法师在网络上下载日本的一个科学家江本胜，做水结晶的实验，他有个报告，这个报告四页，他送给我看，我一看非常欢喜。为什么？世尊给我们讲的事实真相，有科学证明了。水是矿物，在实验证明水能看、能听、能懂得人的意思，我们以善的念头对它，它的结晶非常之美；以恶念对它的时候，结晶非常丑陋，它能随人意思变化，这就是说明境随心转。
所以我就请同学们找他的这些报告，他写了有几本书，我都找来看。看了之后，我就想找这个人，以后跟他连络上，我请他到澳洲来访问。他到我们学院去讲了三次，我们接待他。正好那个时候我在泰国开会，这是去年七月，我们两个没有碰到。所以这一次到日本，到东京我特地去参观他的实验所。确确实实，他把我们的念佛，我们四字四音、四字五音念佛让水听。听了之后，看它的结晶，非常之美，他放大照片给我看。他说再过两个月，他最近的这些实验，包括我们给他的东西，他要出书，他要印出来，他说印出来头一个要寄给我看。这是证明什么？证明环境随我们念头转。
所以我告诉他，我去访问他，大概我们在一起有四个小时，中午我请他吃饭。我跟他讲，我们的相貌相随心转，我们的身体体质（体质是境界）也随心转。菩萨为什么不老？佛为什么不生病？他的思想健康，所以他不老、他不生病，就这么个道理。我们凡夫为什么生病？凡夫心里头有毒，什么毒？你们大家都知道，三毒贪瞋痴，所有疾病、生死都是从贪瞋痴来的。贪瞋痴拔掉之后，你里头没有毒，外面什么细菌不会受感染的。你内有病毒，外面才会受感染，你才会生病，其实佛经里头，大乘经教这个道理讲得非常透彻。那我们现在如果有什么疾病，要不要找医生？不要！念头转过来，把那个不善的念头转成善念，纯净纯善，我们这个身体里头每个细胞他就会自然调整，就是很健康的。
所以，身体就是一个今天讲“多元文化”，我们身体，你看不同的器官，在外面有眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，这就是不同的族群，不同的，像现在讲的不同的宗教，不同的族群，不同的国家，不同的文化。你们想想，它们本来就是包容的，我们说包容都是多余的，本来它们就是合作的，绝对不会说哪个冲突。眼睛不会跟耳朵冲突，这一冲突不就生病了！严重的就死人了。所以我们本身就是和睦，我们现在讲的是和睦相处，平等对待。我们这一身每个器官，每个细胞，每个原子、电子、粒子，都非常有秩序，我们讲互相尊重，互相关怀，互相照顾，互助合作。
大宇宙亦复如是，小宇宙跟大宇宙完全相同，我们随顺这个自然的法则，你就健康；你要不随顺，那你就是找麻烦，你的灾难就来了。不随顺，怎么叫不随顺？现在大家都懂得，破坏自然生态环境。这是地球，地球病了，这是人随意的在这里破坏大自然的环境，所以造成许多天灾，天灾里头必然就有人祸，这是我们讲的灾难的起源。我们要怎样消除冲突，化解灾难？你不把它的根找到，你从哪里下手？这个道理就很深了。人任意破坏自己的自然环境，我在大会里头我就向大家报告，我说最明显的就是现在的什么？整容，整容就是破坏我们自然生态环境。你父母生这个样子，很好，那就是自然的！你要嫌不好，去动这些手术，好了，好像是满意了，后面就不得了，病就来了。
我这次在澳洲，我住在山上，住在乡下，我想请一个人帮助我照顾环境，再带烧饭。悟通法师给我介绍了一个越南人，她是越南人，找一个越南的人来帮助我。来了三天就走了，什么原因？鼻子出了问题。我说鼻子什么病？二十年前整容隆鼻，二十年后，现在天天睡不着觉，是不是要把这个鼻子挖掉，再换一个？这麻烦透了。这就是什么？自己不知道爱护自己的自然环境，身体就是自然环境，你要去破坏它，二十年之后灾难现前了，苦不堪言。我看她好可怜，我就劝她回去了。这是我亲眼看到的。现在好像整容的医院很时髦，很多人都去，都是去破坏自己生态环境，不知道这就是他自己摧毁自己生命的一个因素。
上一次我在台湾，认识一个电视明星，她告诉我她的病痛很多。我说你为什么会生病？她告诉我，年轻的时候不懂事，爱美，把肚脐露在外面，现在到了四十多岁，将近五十岁，毛病都发出来了。这就是什么？这就是破坏自然环境，你应该要受这个果报。她说，现在知道已经太迟了。我们在街上看到许多年轻的女孩子，肚脐露在外面，我就想到五十岁之后她遭难了，她就要受苦报。地球的生态环境，你看看这个地球上，确实沧海桑田。给我印象最深的，长江两岸的森林没有了，都被砍光了，它的灾难是什么？它的灾难江水泛滥，造成严重的水灾。这是不懂，没有这个常识，任意砍伐森林，诸如此类的不胜枚举，太多太多了，几个人真正懂这个道理？
所以我们现在在大乘经里面得到这个结论，整个宇宙是一个生命共同体。就像我们身体一样，我们身体各个器官，器官里每个细胞（佛法讲的是每个微尘，微尘是最小的物质），组合成这个身体，是一个生命共同体。我们在宇宙里面，我们这个身体就像自己身体上一个细胞一样，我们不能跟另外一个细胞合作，那这个地方生病了。所以，我们不能跟别人和睦相处，就是破坏宇宙的和谐，就是破坏大的生命共同体。你承受的灾难是自作自受，不但你害自己，你还会害别人。现代的人起心动念都是别人不对，我对的，我没有错，错都是别人。起心动念我的利益，符不符合我的利益？符合我的利益，自自然然就是损人利己，不符合别人利益，这就是破坏自然环境。我们要是以传统的话来说，破坏道德，但是破坏道德这句话，现在人真正理解的人不多。破坏了和睦相处，破坏了平等对待，这个说法人家容易听得进去，容易懂。破坏了自然的生态，它的结果必然是天灾人祸。
所以和平是一切众生的期望，但是和平永远不会现前，原因在哪里？原因是我们念念都在破坏，破坏和平，哪里会有和平落实！这个道理要懂。要怎样化解冲突，真正希求和平能够落实？我提出的建议，“从本身做起”。内心里面做个转变，那就是念念别人都是对，我是错的，别人错了，也是对的；我对了，也是错的。佛法的修学，从凡夫地到如来的果地没有别的，修忏悔法，八万四千法门，门门都是忏悔法。为什么我对了也是错的？你没成佛就是错的。成佛之后还是错的，为什么？一切众生没成佛。什么时候一切众生都成佛，你才说我对了，众生还没成佛，你成佛了，不行。
所以，菩萨成佛之后普度众生，应以什么身得度，就示现什么身，从来没有休息过。真的是做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，无我见、无人见、无众生见、无寿者见。没有分别，没有执着，没有妄想，什么地方有缘就在哪里示现，应以什么身得度就现什么身，没有一定的身相，没有一定的说法；所以说法随机，现相随缘。在我们凡夫心目当中佛菩萨是对的，我们起心动念还有自己，还有妄想，还有分别，还有执着，天天在破坏自己的身心，在破坏宇宙的和谐。如果不从这个念头上真正转过来，你这一生不会有成就。这使我们想到佛在《地藏经》上所说的，“阎浮提众生，起心动念无不是罪”。话说得一点都不错，天天在造罪业，你有什么成就！
参与联合国，特别是做和平运动的这些同仁，我劝导他们，我们从事于这个工作，至少要守住一个立场，什么立场？决定不能破坏和谐，你不可以破坏和平。什么叫破坏和平？我说张三、李四，说这个不对，说那个不是，就是破坏和平，就是在制造纠纷。人这个习气不知不觉，天天在做破坏，你怎么能让和平能够现前？和平工作是神圣的工作。大乘教里面，佛菩萨、祖师大德，不但常常教导我们，他们自己为我们现身说法，“若真修道人，不见世间过”。这是什么？这就是对宇宙的和谐，对化解灾难促进和平真正提出了贡献。世间有没有过？我们现在晓得，世间没有过，世间一切人没有过，世间一切物没有过。过在哪里？过在我们自己起心动念、分别执着，你要是真正能肯定，真正能够相信，你开悟了；你不相信，“明明是他的过失，明明他做错了”，你是凡夫，你是轮回心，你看的是轮回相，你造的是轮回业。
你要真正觉悟了，觉悟的人心地清凉自在，觉悟的心是什么？觉悟的心是真心，真心加菩提心。我们这里写了十个字，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，那你是真正开悟了，你真正开悟一定是这个心，你的心与这个相应。你在一切法里头，决定没有妄想、分别、执着，你念佛求生净土生实报庄严土。你能如是存心，菩萨行你自自然然做到，菩萨行是这边的十个字。“看破”，看破是一切通达明了。“放下”是什么？放下执着，放下分别，放下妄想，那么你的境界就是清净、平等、正觉。只要你真看破、放下了，极乐世界就在此地。善财童子所参访的那些善友，就是我们眼前所见的一切大众，一点都不错，没有一个不是善知识，可惜怎么样？可惜你烦恼当家，你见不到。
前几年我看过一本书，是台湾翻译印的中文本，叫《矌野的声音》，里面写的是澳洲土著，现在澳洲还有不少，他们过的是大自然的生活。我们现在看他认为那是野蛮人，没有开化的，他们讥笑我们这些叫变种人。我看到里面有一章治病，他们治病，同伴里头有个人不小心从悬崖掉下去，二十六公尺这么高掉下去，摔的是身上骨头都摔断了，严重的跌伤。他们把他救起来，让他躺在地上，有两个人帮他治疗，没有药物，好像是按摩，但是按摩，手没有贴到身上，悬在他身上有个距离，来回给他按摩，给他唱歌，唱歌给他听。果然两、三个小时之后，他的骨头露在外面的，统统缩进去了，他就恢复正常。到第二天跟大家一块旅行，一点妨碍都没有。
这其中有个美国医生跟他们一起，他就问他，你这是怎么个治疗法？他说他是跌伤，在跌的腿上这块细胞受到了惊吓。他说我们唱歌安慰它，叫它不要害怕，叫它赶快恢复正常工作，各人就各人的岗位，恢复正常工作，三个小时就有效，到第二天完全恢复正常。这个美国医生感觉得是奇迹，我们今天晓得这是什么？叫境随心转。这不是奇迹，这是什么？这是完全顺乎自然的道理。我看了之后我也学会了，这次我到东京，那边天气很冷，下雪而且干燥，我们的皮肤起了红点，很痒。前两天我用绵羊油，到最后一想，我可以不用这个东西，我也给它商量商量。因为什么？它也受到惊吓，也受外面环境刺激，我就跟它商量，我们要有自信心，不要受外面环境影响，希望它，劝它各个就岗位恢复正常工作。马上就不痒了，真有效！它真听话。
所以，我们是一个生命共同体，每个器官、每个细胞，组成细胞的是分子，组成分子是原子，组成原子是电子，到最后的是每粒微尘，佛法讲最小是微尘。我们是一个生命共同体，我们本来是和睦相处，本来是平等对待，本来是互助合作，我们不要受外面任何干扰，我们恢复自己的岗位。真听话，就跟水一样，真听话。每个细胞、每个微尘，佛在大乘经教讲那是法性，唯心所现，是法性变现的，它就是法性。法性我们懂得，法性有德能，它的能就是它本来具足的能，能是什么？见闻觉知，见闻觉知是本能。
所以，诸位要晓得，整个宇宙是活的，不是死的。我们每个细胞，就是每根汗毛，都有见闻觉知，这是江本胜从水上面给我们实验证明，证明出来。它不但有能，它还有德，德是什么？德就是我们今天讲的真善美慧，宇宙之间最完善的、最完美的，它统统具足。所以，一粒微尘也是个小宇宙，小宇宙跟大宇宙是完全没有差别，具足无量无边的德能。佛在《华严经》上告诉我们，微尘里面有世界，那个世界里头又有微尘，微尘里头又有世界，重重无尽，叫“不思议解脱境界”，这真的，一点不假。我们要会用！我们要是会用，那对自己是大利益，真正有受用，否则的话，经不就白念了！
你懂得这套道理之后，当然这个社会上还有许多人不太痛快的，为什么？医生不痛快，我们不要医生了。你本来是健康的，你会有病，都是你自己糟蹋你自己，你自己不晓得这些道理，你自己才搞成一身病。你去求医、去吃药，说老实话，所有的药都有副作用，都不是好东西。好东西是什么？好东西是纯净纯善的心。只要你的心清净，只要你的行为善良，你就跟佛菩萨一样，确确实实金刚不坏身，你自己本来有，那是真正你自己的身体。所以你要知道自爱，你能够自爱，你才能够爱人，你才能够爱护一切众生。你自己都不自爱，你怎么能爱人，你怎么能帮助一切众生！
我在与会跟他们大家谈这些话，他们是从来闻所未闻，从来没听说过我这样的谈话。在日本很方便，东京江本胜他的实验所就在那里，你不相信到那里去看，确确实实实验出来了。我这次去，鼓励他，希望他把研究的范围扩大，他现在实验水，知道水有见闻觉知，懂得人的意思。我告诉他，泥沙、石块统统都有，你去做实验，肯定能够实验出来。但是你们今天实验出来，你只能看到它的色，它本身具足什么？色、声、香、味。它的音声你还没有发现，它的香、它的味你还没能发现。色声香味都从自己心里头变，心清净那个香味美好到极处，你心里头有妄想、有杂念，那个香味就变了。现在的科学技术是只发现色，色相，在显微镜底下，他告诉我二百五十倍的显微镜下能看见，看见它的色相。接着我说还有香，香你还没有办法测验出来，还有味，味道你还没有测验出来，音声你没有测验出来。
我这一说，他没有学过佛，没有读过经，他不懂得这些。我说真有，每粒微尘，每粒原子、电子、粒子，都有色声香味，统统是活的，没有一样是死的。这是科学家讲宇宙的奥秘，佛在三千年前，大乘经上讲得非常清楚、非常之多。我们学佛，我们要信佛，“信佛”这两个字很不容易！我出家，出家两年之后受戒，受了戒之后到台中见李老师。我跟你们报告过，他一看，远远的看到我就指着：你要信佛！大声叫着。信佛，谈何容易！现在人学佛所以不成就，原因在哪里？他信自己，他不信佛，所以他不成就；凡是信佛的人决定有成就。
学佛从哪里学起？不管你学哪个法门，不管你学哪个宗派，你的根就是净业三福。你看佛在“净业三福”后面讲的，这三条是“三世诸佛，净业正因”。三世是过去、现在、未来，三世佛修成功，都是依这个为基础。第一条里头，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。最重要的是修十善业，我们有没有去做？十善业里面，《十善业道经》讲得很详细。《无量寿经》，你看看，在序分里面，佛就把修学纲领教了我们，“善护三业”，头一个“善护口业，不讥他过”，你做到没有？“善护口业”就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，你有没有做到？你要是真信佛，信佛就做到了。你做不到，就是不信！你学佛是假的，不是真的。第二个才是“善护身业，不失律仪”，第三个才是“善护意业，清净无染”。
你看看，一开端就把修行重要的纲领教给你了，你信不信？不是说你讲得很好，讲得很好没用处，你要能做到，“信”是做到了。所以，古圣先贤教人能够产生那么大的影响力，什么原因？他本身做到了，大家对他不怀疑，有信心。我们今天在外面讲经说法，嘴皮都教干了，人家不相信，什么原因？自己没做到。诸佛菩萨、祖师大德没有别的，自己做到了然后教别人。我们今天所以不如人家，是自己做不到，怎么劝别人都是枉然。所以回过头来先劝自己，还是要走老路子才对，先劝自己，先要要求自己做到，然后自自然然能够影响别人，这一点比什么都重要。
前面跟诸位谈到的，这一次在日本国际会议上，跟大家交谈的一些重点的谈话。学佛最重要的是学作佛，向佛学习，用中国大陆的术语，就是向佛菩萨看齐。要学得像，不但对自己有受用，对整个世界、对整个宇宙，那真正做出一分贡献。一般人学佛做不到，原因是什么？原因是自私自利的念头太重，这是佛法讲的分别、执着。我讲经的时候常说，我讲十六个字，那十六个字是障碍，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这十六个字要放不下，你这一生当中不会有成就，不但不能悟入，连对于经教理解都产生障碍，念佛也决定不能往生，这个诸位必须要知道的。因为这十六个字是轮回心，纵然是念佛，还是轮回业。祖师大德说得很好听，你在佛门造一点有漏的善业，现在事实我们很了解，有漏的福报到什么地方去报？来生你得不到人身，这个道理你一定要懂。
来生能得人身，就是“净业三福”第一条做到了，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你来生才能得人身。这种条件，如果你念佛回向求生净土，能生西方世界凡圣同居土，就不错了！这是净土法门的殊胜，我们这一生当中确确实实能做得到的。问题就是你自己愿不愿意做，你要不愿意做，那就没有法子，你要愿意做，是真能做得到。要知道，人决定不能够贪图眼前的物质或者精神的享受，不可以。因为你贪图眼前的，你的损失就太大太大了，你造业，你损失太大了。眼前实在讲，我们生活过得清淡一点，而实实在在我们所得到的好处、利益，不是世间一般人能想象得到的。
到我这个年龄，就有一点形象显示出来。我参加许许多多国际会议，人家会听我的话，什么原因？站在我面前一比的时候，我身体比他好，他不如我。他们的年龄都比我小，跟我站在一起至少看起来大我十岁。所以，无论在哪个地方都有人问：法师，你是怎样保养身体的？你吃些什么补品？我说我的身体从来没保养过，我吃的饮食非常简单，吃得非常少。为什么会身体这么好？很简单，烦恼轻，智慧长。我跟大家说，我三、四十年没有看过报纸，没有看过电视，这个东西染污。所以你们生活在乱世，我生活在太平盛世，你要问我，每天天下太平，没事，都非常美好，没事！你们天天看那个报导，心七上八下在那里跳，身心不安，我身心安稳。你们告诉我，我就统统都知道。你不告诉我，我什么都不知道，这个好，比什么都好。所以古德常讲，“知事少时烦恼少，识人多处是非多”，这两句话很有道理。不要知道的事情，何必去打听？你不叫自己找自己麻烦吗？破坏了自己的清净心，破坏了自己的善意。
对人，肯定一切众生都有佛性，一切众生本来成佛，这《华严经》上说的。你看我是众生，我看你是佛。你看我是众生，你不得受用；我看你是佛，我很得受用。得什么受用？普贤菩萨十大愿王里面，“礼敬诸佛”我得到了，“称赞如来”我得到了，“广修供养”我得到了，“忏除业障”我得到了。我要看你们都是众生的话，普贤行愿是一条都没有，就在这个念头你会不会转！善财童子为什么一生成就？没有别的，就是凡夫只有我一个，除我一个之外统统是诸佛如来，都是诸佛如来化身示现的，所以他十大愿王自然具足，一生圆满成就。我们为什么不学他？《华严经》好，有理论、有方法，还带表演。
这次我们讲得很详细，现在讲到“光明觉品”，才讲到第十二卷，我们打算《八十华严》讲到五十九卷，接着讲《四十华严》，总共九十九卷。现在差不多讲的是十分之一，但是已经讲了两千多个小时。这部经如果像现在这种进度来讲的话，大概需要两万个小时，一门课！我后面打算把进度加快，希望能够在一万个小时把它讲完。但是《华严经》最精采的部分是在“五十三参”，五十三参在往年，我们在此地做重点的报告是选读，不是全讲。真有受用，真正能够帮助现在社会解决问题。可惜大家不知道佛门当中有这个法宝，这个法宝真正能够消除这个世间所有一切灾难。
《华严》给我们讲的，宇宙是一体，我们也是本着这个理念，团结全世界不同的宗教，不同的族群，我们都是一家人。这个理念，日本有个老和尚中村康隆，今年九十九岁，我这次去没看到他，他住院。前年我跟他见面，他告诉我，他说全世界每个宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身，这个话不容易。都是一家人！我们想想没错，观世音菩萨三十二应。现在江逸子老师画的观世音菩萨的相，千手千眼观世音菩萨，你们有没有看过？这边有没有？要把它挂起来。我是每个宗教我都送，我告诉他们，观世音菩萨上面有三十二面孔，那就是表三十二应，应以什么身得度就现什么身。我告诉江逸子老师，你画这个画的时候我不知道，我要知道的话，我让你三十二个面孔画全世界三十二个主要宗教创始人的面孔。画耶稣、画穆罕默德、画玛丽亚，让人一看原来都是观音菩萨的化身，我们都是一家人，再不要互相毁谤。江老师听了很欢喜，他说他重画。好，他重画，我说你画了，我会送给全世界每个宗教，让他们去挂起来。
所以，这么多年来我常常讲，全世界的宗教徒都是一家人。佛门里面这许许多多宗派，是亲兄弟，宗派与宗派之间不往来，这就该堕地狱。你们想想什么原因？破坏释迦牟尼佛的教诲，破坏了佛法的形象，这是破和合僧，破和合僧是阿鼻地狱的罪业。亲兄弟彼此不相往来，那个做父母的人心里多难过，叫大不孝！在佛法里头，佛传的这么多宗派，八万四千法门要不相往来的话，叫大不敬。这个罪就是阿鼻地狱罪，一定要晓得。
其它不同的宗教，给诸位说，都是我们的堂兄弟、表兄弟，总是一家人。不但对于所有宗派我们要尊敬，我们对不同的宗教也要尊敬。你想想看《华严经》上讲的，“唯心所现，唯识所变”，它不是心识之外的法，它还是唯心所现，唯识所变。心性是真如、是自性，心外无法，法外无心。这些句子大家都记得很熟，都会说，但是事情摆在面前，为什么你就胡涂了？你就迷了？这是读经没念通。所以我们用真诚、用善意，跟所有一切众生往来，跟所有一切鬼神往来，彼此都尊敬，彼此都和睦，所有的争端都化解了。
宇宙的和谐就在我们一念，我们一念不肯放下妄想分别执着，你就造业。学佛没有别的，放下执着，放下分别。真的执着放下了，世出世法一切不执着了，那恭喜你，你超越六道了，你在四圣法界。如果你再能把分别放下，恭喜你，你超越十法界，你到一真法界去了。一真法界是放下妄想，妄想就是无明，你破一品无明，你的地位就升高一层，一真法界里头有四十二个位次。《华严经》里面大家常念到的，四十一位法身大士，那就是剩最后的无明烦恼，就是妄想。
人，生在这个世间，真正觉悟之后，没有别的事情，提升自己的灵性。身有生灭，灵性不生不灭，要知道人有来生。我们现在在澳洲这个净宗学院，净宗学院又在外国，英语课程一定要懂，是必修的一门功课。我们英语课程的材料，是选自美国一个预言家卡西，这很多人都知道，卡西的报告。他所写的报告，我是在美国买了一百多本，做为我们的英语课本。他在美国很有声望，他的预言保存得非常完整，一万四千多个案例，他有个图书馆。告诉我们，每个人在一生当中，他说没有偶然发生的事情，没有突发的事情，任何一桩事情与前世都有关系，前因后果，与前世有关系，与来世有关系。所以，我们选他的教材，就是选他所讲的因缘果报。在世界上有很多人专门研究他的东西。
他里头还有很大的大预言，是讲这个世界的灾难，这部分东西我也看到。他说科学技术发达到一定的程定，伦理道德没有了，灾难就现前。所以，我们现在这个社会很像他所说的。他说地球在五万年前，科学技术发达比现在还进步，历史上传说都没有记载了，都毁灭掉了，亚特兰提斯。他说他们那时候的能源是来自太空，不是石油，所以飞机、车辆行走都没有声音，它没有排废气，比现在还进步。但是什么？伦理道德没有了，所以这个世界整个沈到海底，就是现在的大西洋。他的预言当中，亚特兰提斯这个岛会浮起来，这个岛浮起来之后，美国东西两岸没有了，欧洲没有了，沈到海底，他说日本也会沈到海底。时间在什么时候？两千一百年前后；换句话说，大概距离我们现在还有一百年。他预言当中说，他说那个时候他会投胎，他会再来，会看到他的预言兑现。
所以我们要晓得，人，佛法讲的，动物有生老病死，植物有生住异灭，地球有成住坏空，这是正常的现象，大自然运作正常的现象，这个现象就是道。我们真正接受过圣贤教诲的人，知道生生世世都在学习，永无止尽的在学习。学习就是把自己的灵性向上提升，不断向上提升，在佛法里面一直到成佛，究竟圆满。成佛为什么要这么长的时间？就是这当中里面有许许多多是错误的学习，错误的学习就往下堕落，正确的学习往上提升。非常可惜，我们错误的学习时间多，正确的学习时间少。这个话我们能够理解。如果完全是正确的，而没有错误的，一生就成就了。像善财、《法华经》里面的龙女，一生成就，他没有错误，完全是正确的。这给我们带来最大的喜讯！我们为什么不走这个路？为什么跟这些世间人去争？争来争去全是假的，全是一场空，这不叫冤枉吗？宝贵的时间冤枉过去了，所以这个要学。
你们有些同学跟我时间长的，你看到我，我们过去在美国、在台湾，无论在什么地方，不争。人家要，我们双手给他，一丝毫留恋都没有，一丝毫后悔都没有，一丝毫瞋恚都没有，我们自己提升了。所以，我对于那些找麻烦的人，我是始终感激，我每天诵经、念佛都给他回向，没有这些人，说实在话，我们提升得很慢。大家都念过《金刚经》，忍辱仙人要不是遇到歌利王，他哪有那么快的提升！被歌利王割截身体，那是凌迟处死，用小刀一片一片把肉割死。忍辱仙人没有一丝毫瞋恚，忍辱波罗蜜圆满了；没有一丝毫报复的念头，持戒波罗蜜圆满了。这个机会太难得，他遇到了。忍辱仙人就释迦牟尼佛的前身，你看看他在当时发的愿，“我将来成佛，第一个度你”。释迦牟尼佛成佛了，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如尊者就是歌利王，歌利王的后身。释迦牟尼佛就是忍辱仙人的后身，提前成佛了，本来世尊是贤劫第五尊佛，在弥勒之后，他在弥勒之前成佛，好事，不是坏事。
逆境现前，正好测验自己，我有没有这个功夫？我到什么样的境界？清清楚楚、明明白白。一个逆境，不但是智能增长，福报也增长，福慧都增长。如果你是个错误的念头，你心里面有不平、有怨恨、有报复，不但不能提升，你下降了，智慧、福报都没有了，都在一念之间。无论遇到什么环境，什么样挫折，顺境、逆境，要想想佛教我怎么做，我不能依自己的意思，我要依佛陀的教诲，你就没错了。现在学佛的同修难在哪里？常常把佛忘掉，把佛的教诲忘掉，不能够依教奉行，所以亏吃大了。现在世间动乱，真正是有史以来大乱之世，可是我们现在也看到了，佛菩萨大慈大悲，这个世间还有一线光明。
我这一次到日本，过去去了几次，我都觉得日本的佛教很悲哀，似乎没有前途了。这次去的时候，好像他们已经醒过来了，跟我谈到培养弘法人才重要。只要有这一念，就是开始觉悟了，希有难得！另外就是澳洲跟印度尼西亚，法缘不可思议。我去年十月接受印度尼西亚副总统的邀请，去访问六天，跟他们政府领导人都见了面。他们国家有六个宗教，六个宗教代表我们有一次聚会，非常欢喜，非常融洽。两个星期之前，他们总统给我写了一封信，邀请我去访问。他派了（他们是宗教部）宗教部的秘书，还带了几个随员，五个都是官员，到新加坡来看我，亲自把总统的信件交给我。我们大概准备是十七号到雅加达去访问，这次去参加他们国家多元文化中心，他建了一个大楼，落成典礼。我们去做的工作就是团结宗教，团结族群，安定社会，落实和平。
我们过去在新加坡、在澳洲所做的这些经验，都可以提供他们做参考，最重要的是“教”！我访问跟他们谈话的主题，就是《礼记》里头两句话，“建国君民，教学为先”。中国立国五千年，始终维持大一统，这什么原因？就是靠教学。我们这一代，就是这一个世纪，这一百年当中，我们遭受很大的苦难，在历史上也没有过的。为什么遭受这种苦难？我们把古人的教学疏忽了、舍弃了，所以才遭受这么大的灾难。家庭教育没有了，学校跟社会教育跟伦理道德完全脱节。所以我们现在想想，唯有靠宗教，宗教里面还有些有良心的人，还有些善人，希望他们觉悟，希望他们努力，把圣贤教育发扬光大。最重要的要从自己本身做起，本身不能落实，那什么都谈不上，先从自己本身做起，然后才能影响别人。
我们做了，我们用现代的科学技术，从华藏图书馆建立以来，华藏图书馆好像是民国六十八年建立的，我们就开始用电视，制作录音带、录相带流通。韩馆长往生之后，她往生今年是第七年，往生之后的一、两年，我们才做因特网，所以我们的因特网大概有五年的历史，我们的卫星，一年。这个对于整个世界在弘扬佛法产生很大的作用，尤其是今年元旦，我们的卫星跟网络接上，卫星跟网络接上就方便了，有计算机就都能收看卫星。我听说香港这边收看不很清楚，我已经通知电视台，把技术再改进，希望大家能看到很清楚的画面、音声，不至于中断。
我这次到印度尼西亚去访问，我要把我自己做的这些经验向他们报告，提供他们做参考。如果他们国家来发动、来做的话，我相信他们一年就会超过我做的二十年。我们做得很辛苦！人家国家有广播电台，只要懂得怎样做法。他们六个宗教，我的建议是每个宗教选两位到三位德学兼优的讲师，在录相室里面录像，每个宗教每个星期录六个小时。六个宗教，六六三十六，每天播两个小时，一天就播六个小时不要中断。当中还有一天由国家领导人对全国人民训话，这样的宗教教学、神圣的教学，我相信他们这个国家半年动乱就自然化解，一年他这个地区就安定、和平。一年之后，希望他们能办一个宗教大学，培养继起的人才。如果印度尼西亚能这样做法，他这个国家很快速的能够达到安定和平、繁荣兴旺，就会带动全世界，每个国家都向他看齐，都会学他，他在神圣教学就变成世界领导人，希有难逢！
他们国家主要的是伊斯兰教，伊斯兰教的信徒占全国人口百分之八十五，他们全国人口有两亿两千多万，很不容易。找到我，我连作梦也没想到，所以确确实实这是诸佛菩萨、众神怜悯这个世间苦难众生。我过去讲过很多次，能够毁灭这个世界或者是拯救这个世界，两种人，一种是国家领导人，一种是媒体的主持人。这是前年我们香港凤凰电视台董事长刘长乐先生，我跟他讲的，我说他算一个。你们到底是毁灭世界，还是来拯救世界，就在你们一念之间。像印度尼西亚有这么好的缘分，实在是希有难逢，所以我说我一定要去一趟，我要把我的这些想法、看法提供给他们做参考。
对于我们自己学佛的同修，自己本身来说，我们起心动念千万要记住，决定不可以破坏人与人之间的和谐，决定不能破坏。你要能够信守“我要帮助人和睦相处，我不破坏人”，你的功德就无量无边。为什么？你就拯救了世界；你要是破坏人与人之关系，你在这里挑拨是非，你造的罪业就很重，你在这个地方是制造动乱，破坏和平。你要晓得起心动念、言语造作影响之大，一般人简直不知道，不晓得。在一切时一切处你能够信守，你对于整个世界的和平，你就真正做了一番贡献。所以要常常存个善念，不能有恶念，人家做错事情要知道原谅别人，回头想想我自己有没有毛病？我想批评人，我自己是不是一个十全十美的人？自己不是十全十美，我就没有资格批评人，要明白这个道理，这是事实真相。
舍弃自己的成见，我才能接受别人的意见，不肯放弃自己，就不能够接受别人的。所以，生活要用智慧，不能感情用事，感情用事时时刻刻把自己的利益放在第一位，没有不造业的，没有不堕落的。尤其是我们出家人，出家人你是破坏佛法的形象，其它的一概都不说，就单单破坏佛法的形象，就是阿鼻地狱罪业。诸位要晓得，这个罪业就是五逆里面的破和合僧，我们有意无意不知不觉常常在犯，这还得了吗！遭受别人的批评、毁谤，我们要虚心、要反省，古人讲的“有则改之，无则加勉”。如果他批评、毁谤的，我真有这个毛病，赶紧改，他是我的老师，他提醒我。不是他提醒，我自己不知道，马上改过。如果没有？没有，我自己要勉励，以后不可以犯这些过失。
常常记住《金刚经》上的一句话，佛在《金刚经》上说得很好，真正修行人还会被别人轻贱，轻就是人家瞧不起你，贱就是糟蹋你，毁谤你、侮辱你、陷害你，都包括在这其中，佛说了“世人先世罪业应堕恶道”，我们这一生中没做错，真正修行，过去生中生生世世这个罪业应当堕地狱，因为别人轻贱，你的罪业就报掉，这就是重罪轻报。所以要生欢喜心，不能怨恨，我的罪业报掉了，不会堕地狱，不堕三途了，“当得阿耨多罗三藐三菩提”，你常常想这句话。我这一生当中修学，这句话对我的利益太大太大了。所以我欢喜接受别人批评，你善意的很好，恶意的也好，我统统是以感恩的心。我离开台湾写了六条，“永远生活在感恩的世界”，我们是以感恩的心离开，没有怨恨，没有敌意，永远保持心平气和。
所以离开台湾到新加坡，我们在新加坡无论自行化他都有大幅度的进步、提升，这我们要感谢台湾。否则的话，我不会离开那个地方，也不会跟南洋结这个法缘，也不可能跟九个宗教发生密切关系。逆增上缘，要懂得。我们离开新加坡到澳洲，比新加坡又提升了，真正走上国际，在新加坡没有这个缘。所以，我们对于新加坡感恩，对新加坡永远的怀念，知恩报恩。到澳洲，澳洲的联邦政府、州政府、地方政府首长跟我们处的关系都非常好，尤其是大学。他们大学也在致力于宗教的和睦，族群的和睦，世界冲突的化解，和平的落实。昆士兰大学有个研究中心已经九年了，今年，格里菲斯大学他们是搞宗教的团结，这两个学校找我，送我一个荣誉博士，还聘请我做荣誉教授，我参与联合国的活动是用教授的身分，代表学校的，不是宗教人士。
所以你看看，一个挫折就把自己向上提升一层，要有怨恨心那就错了。要知道那些有意无意来找麻烦的，都是替自己消业障的，他们敢造罪业，替我消业障，我不感恩就不是人了；他们不怕堕地狱，把我捧到天堂里面去。我是怎么样上天堂的？踏在他们业力上升的。人要有良心，人要有智慧，所以念念是报恩的心，不能不懂得。自己的心清净，自己的行善良，清净、善良就是我常常讲的养生之道。相随心转，身体也随心转，我居住的环境都随心转。风水家常讲风水轮流转，风水不是死的，不是固定的，它轮流转，是福人居福地，福地福人居。我们清净善良就是有福，我们到那里去一住，那个地方的风水马上就好了，所以整个宇宙自然统统起感应。前年我访问日本，距离樱花开的时间还有十天，可是我一到那边的时候，樱花就开放，他们当地告诉我，樱花提前十天开放，我离开的时候，樱花就没有了。这次冬天，我们以为日本很冷，我们到那边去，气候非常好，我离开，听说现在寒流来了。
所以善心善意，我也写了两句话，“净心遍法界，善意满娑婆”，我们的爱心不是爱这儿，爱整个宇宙，整个虚空法界，你说你人多舒畅，多自在、多舒服。中国古人常讲“量大福大”，量不能不大，心包太虚，量周沙界，那是我们的本性，那是我们每个人本来的心量。为什么会变得那么小？变小就是你迷了，迷了才起烦恼，才起妄想、分别、执着，把你的心量愈变愈小，那就很可怜了。学佛这才真正明了，整个宇宙、虚空、法界、剎土、众生是自己心现的，是自己念头变的，心现识变。
过去我们讲过《地藏菩萨本愿经科注》，《科注》是前清灵乘法师写的。他写的“五重玄义”写得好，你看看跟所有法师不一样，他用性识，五条他都冠上性识，不思议性识，这个意思很深。我在讲《地藏经》玄义的时候详细解说，你要真正懂得的话，很有受用。所以佛法、一切法不是向外求的，向自己内心求，真正是真实、究竟、圆满，内学，向外求就错了。你向里面学你才真正懂得这个经教的义理，才真正能够了解它的义趣。你跟别人讨论的时候，确确实实深讲、浅讲，长讲、短讲，没有不如意的，没有不自在的。所以有些人问我，讲经怎样能讲好？契入，你不入境界你讲不出来，你入境界，自然就讲出来了，很容易讲出来，字字句句无量义。怎么个讲法？那是看听众，随机说法。浅深长短都是随听众，务必要让听众得真实的利益，帮助他们觉悟，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，这个经讲得就有意义了。现在时间到了。
信守和睦相处，即是拯救世界二
净空老法师讲述 2004/2/5 香港佛陀教育协会
诸位同学，今天我利用这点时间，跟诸位解答问题，我看桌上放的问题不少，两个小时，希望两个小时都能把它答复。
问：第一张是中山的同修，他有两个问题，第一个说，六祖说，“佛法在世间，不离世间觉”，有的同修总觉得在家烦恼多，想离开现实的生活环境，找个清静地方修行。我们觉得烦恼和清净都在心里，心念转变，烦恼即菩提，请老法师宣讲这个道理。
答：这个道理两个小时也讲不完，其实不用讲，你们已经懂得了。为什么？确确实实烦恼跟清净心是一不是二。觉了，烦恼就转变成菩提；迷了，菩提就转变成烦恼，烦恼跟菩提是一桩事情。所以经教里常说，“烦恼即菩提，生死即涅盘”，这是事实真相。问题就是你能不能转过来！境界现前的时候，你能不能不生烦恼？尤其是逆境，逆境现前，如果生烦恼，那就堕落了，你是轮回心现前，你造轮回业；如果境界现前，你不生烦恼，你还能保持着清净、平等，那你就是佛菩萨，你就超越六道，你就超越生死了，总在自己一念之间。这个道理我们在讲席里面几乎天天都在讲，《金刚经》上的教诲，要常常念，要记在心里。
学佛的人，真正用功的人，会不会有人冤枉你？会不会有人轻贱你？肯定是有的。为什么会有？这是无始劫以来跟众生结的冤业，因缘遇到了，果报就现前。在这个时代，你们想想看，毁谤释迦牟尼佛的人有多少？连佛都有人毁谤，我们要是遭受毁谤算什么？毁谤孔子的人有多少？所以，你要能常常作如是观，你就明了了。这个事情，释迦牟尼佛在世的时候，诸位看看经典里面记载的，毁谤、侮辱，甚至于陷害，佛常常遇到。可是释迦牟尼佛从来没有介意，一丝毫怨恨都没有，一丝毫报复的念头都没有，因此感动一些外道。这些外道毁谤世尊，这里头有些人替世尊说话，他说世尊释迦牟尼怎么样不好，但是你骂他、你侮辱他，他不生气，这很了不起。这就是大德，这就是真实智慧，这就是一般人比不上的。小小风动，自己无名火就上来，这叫大错特错，那是自己糟蹋自己，自己在作贱自己。
所以，这个道理你真正要懂得了，人只有自己作贱自己是真的，其它任何人想作贱你，不可能，没这个事情。别人侮辱你、毁谤你、陷害你，你能够无动于衷，你的境界提升了。他没有真的作贱你，他帮助你提升境界，帮助你消业障，帮助你开智慧，好事，不是坏事；如果你受不了，起了忿恨心，那是你自己作贱自己，你必定堕落。佛法里面讲真正修行功夫，最低的功夫，最起码的功夫叫什么？八风吹不动。你们这个风轻轻一吹，马上就动了，那算什么？这叫自己作贱自己，自己往下堕落。于人相不相干？决定不相干。为什么诸佛菩萨、真正修行的人，他能够在逆境、顺境都往上升，都不往下堕落，这个道理要懂。
我们离开台湾到新加坡，我写了六句话，“永远生活在感恩的世界”，我们感恩，我们没有瞋恚。我们离开新加坡，我写了一副对联，“处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消”，替我消业障；“处顺境，随善缘，无贪痴”，这个非常重要，顺境里头没有贪心，不愚痴，“福慧全现”。要知道逆境能够叫人堕落，那是你生瞋恚心；顺境同样叫人堕落，你起贪爱，贪是三毒烦恼，爱是愚痴，爱是痴，同样叫你堕落。所以，顺境、逆境当中不起贪瞋痴，这是你真正的功夫，你会向上，永远向上提升，你不会堕落。贪瞋痴念头才动，你就要警觉到，这是古大德教我们，“不怕念起，只怕觉迟”。贪瞋痴念头一动，立刻就觉悟，用阿弥陀佛把它代替，这一句阿弥陀佛把贪瞋痴伏住，压住了，这叫功夫，这叫会念佛；不会念佛，口念弥陀，心里贪瞋痴还是控制不住，那就是不会念。那种念佛人就是古人所讲的，“喊破喉咙也枉然”，无论你一天念十万声、念二十万声，你伏不住烦恼，这个没用处，这个道理要懂。
问：第二个问题，为什么说末法时期的众生，大多数要修净土佛门才能获得解脱？
答：这是释迦牟尼佛告诉我们的，他在《大集经》里面，也等于现在人讲的预言，他说正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就，这是佛说的。我们现在生在末法，仔细观察，末法时期修学其它法门能不能成就？我不必说，诸位心里都知道，修其它法门能不能把贪瞋痴伏住？再告诉你，贪瞋痴纵然能伏住，你出不了六道轮回，为什么？贪瞋痴要断掉才能出六道轮回。那你就想想，断贪瞋痴可不是容易的事情。净土法门最殊胜的地方，就是贪瞋痴不要断，伏住就能往生，这是八万四千法门里面都没有的。伏烦恼容易，断就太难了，这是自己可以试试看，你就晓得了。我们只要这一句佛号能把贪瞋痴压住、伏住，就能够带业往生，生凡圣同居土，这是不能不知道的。
所以，“教”非常重要，教理要不透彻，修行人大多数都是盲修瞎练。佛法修学，清凉大师讲的四个阶段“信、解、行、证”。现在人多半修行，信，不是真信；解，没有理解；换句话说，半信半疑又不懂得经教，他就修行了，这样当然盲修瞎练的多。真正能有成就，真正能开悟，不容易！非常非常困难。所以释迦牟尼佛当年在世，你看看四十九年讲经教学，天天讲，比我们辛苦。他老人家在世一天讲八个小时，我们今天讲四个小时，还只有他一半，比不上。经论里面记载，佛陀在世每天“二时讲经”，二时，古印度把一昼夜分为六时，昼三时、夜三时，所以它一时等于我们现在四个钟点。我们现在叫小时，印度的时大，白天是初日分、中日分、后日分，这三时；夜晚是初夜分、中夜分、后夜分，它是这样分的。所以二时讲经就是八个小时。我们才知道佛陀那个时代，大家真的是精进，每天听讲经八个小时，自己用功修学八个小时，每天十六个小时，天天不间断，他才会有成就。
问：第二张是湖南同修问的，有四个问题，他说三时系念法事，欢喜赞叹。他有几个问题，第一个是在家居士是否能全盘主持三时系念法事？
答：佛法里面有开缘，就是你附近请不到法师，请不到法师的时候，可以。如果附近有出家的法师，而且出家的法师他可以带领三时系念，你一定要请他。请他他不来、不答应，也行，自己主持也可以。一定要诚心诚意去请法师，真正请不到，没有，在家一样可以主持。
问：第二，在家居士不论男女戒律，是否在三时系念法事中坐正台？
答：可以，你台前面供的有佛像，在家居士一样代佛说法，这是可以的。
问：第三，三时系念法事是否一定要在寺庙道场做？如我们念佛小组有个叫广场的念佛道场，我们是否能在念佛道场做三时系念法事？
答：可以，实在讲一般家庭里面都可以做，因为三时系念主要是病人在临终的时候，临终的时候可以请法师到家里，一定在病人前面来做，这可以的。平常你们做法事超度幽冥众生，这个法事是冥阳两利，最重要的做的人，主持这个法务，或者是参与的同学，都要能够随文入观，这个利益就非常殊胜。
问：第四，在家居士能否在自家小佛堂，立万姓祖先牌位？如何立？
答：可以立，立这个牌位好。为什么？说明你的心量拓开了，不但我们要纪念自己的祖先，我们连所有一切众生的祖先，我们都纪念，这个好，这个心量很大。怎么立法？你们可以参考我们九楼，可以立一个总牌位，“中华民族万姓祖先神位”就可以了，用一个牌位就行。
问：广州居士问的，在家居士可否在家中，跟馆长往生六周年三时系念法会的VCD一起做？可否将三时系念法会转制成MP3于夜间播放？
答：可以，非常好，能够夜间播放，这是幽冥界的这些鬼神统统得利益，不要害怕，你家里可以放。不要怕家里鬼神多，这些鬼神都是你家的护法，都保佑你，绝对不会害你，这可以放心。
问：第二，我儿子再三叮咛，要我请问师父，他对电影或是表演有专长，很想发心完成义务演佛教电影故事，希望能得到这个因缘。
答：这个应该不难，现在中国大陆有拍摄这个电影，可以问问同修们，有知道的向他们联系。另外好像马来西亚也做这个工作，都可以联系。
问：第三，怎样赶走睡魔？如何对治懈怠？
答：在佛法里头，佛教菩萨精进波罗蜜，精进就是对治懈怠的。精进的方法很多，你自己可以选择，譬如听经、念佛有昏沈，我们看到他打瞌睡，这个时候用对治的方法，可以离开座位，你走到最后面，后面有空的地方站在那边听，或者是道场讲堂很大，讲堂外面都有走廊，你在走廊里面经行听经，都可以。所以有很多方法，自己可以选择。
问：第四，我们想集体跟师父合影留念。
答：这个由常住这边安排。
问：这是方同修他问的，他说我是吉林省梅河口人，这次专程来港拜见你，希望你能在百忙中抽些时间接见我，谢谢。
答：来了没有，今天？好，来了就好。
问：这是吴同学，他有两个问题，他说本人有个问题令我感到不安，就是自己欢喜改自己的名字，改了几个。学佛了，自己又受过两次皈依，有两个法名。当我遇到师父讲经的经带，听到师父在讲经的时候讲到，念佛人念佛看到自己的莲花，莲花上还有念佛人的名字，我就产生疑惑，总希望能够解决这个问题。我曾经问过几个人，都不能令我满意，因为我只听师父你的，我就安心了。第一个问题，若我专心念佛求生净土，到时候阿弥陀佛来接引我的时候，莲花上出现哪个名字？请师父开示。
答：这恐怕难了，为什么？如果莲花上名字太多，就乱掉了，到底是你的，还不是你的，就有问题了。名字不能改，为什么？名字是父母给你取的名，在古时候改名是大不孝。父母给你起的名字，名字里头有含义，那是他对你的期望，你完全违背父母的期望，这不可以。出家，出家的时候师父给我们起的法名，同样一个道理不可以改，我们要是改了这个名字，对师父是大不敬，背师叛道。学佛的人要给社会大众做好样子，这不是好样子。皈依只皈依一次，没有皈依两次的。皈依两次、三次叫结缘皈依，行！每个法师那边做皈依，你都可以参加，法名不改，这个都尊重，对我的皈依本师尊重，对法师结缘也尊重，这就对了。每次皈依改个法名，你到底跟哪个人学？这大错特错，不可以的，这是一定要晓得。都在诚敬，诚敬才会有感应，没有诚意，没有尊敬，不会有感应的。所以你还用一个名字，这个名字父母给你起的，那才真正是你自己的名字。如果父母给我起的名字不好听，要改动，也不可以，你也是对不起父母，这个道理一定要懂得。
问：第二，昨天听师父讲经开示，听到有人整容出现后患，我就很害怕。因为我十年前整过容，请问师父，如果一心求忏悔改过自新，后患会不会出现？
答：这就看你自己的功夫，你的功夫好，业障就消了，功夫不好的话，麻烦还在后面。
这是叶凌居士的，他做的有几首歌。现在在这个时代，用艺术的方法来弘扬佛法确实有必要。我这次在日本也遇到一个学音乐的，他也送了一本他自己写的诗歌，而且他还有演奏，有光盘送给我，我还没有听。这个很值得赞叹，用音乐、舞蹈、戏剧来弘扬佛法，这是好事情。你问的这个东西资料太长，我回去看。
问：阿健居士，他问两个问题，开悟与着魔之差别？
答：这两个完全不同的境界，开悟是一切通达明了。在现前这个时代，开悟不容易，开悟是智慧现前，智慧是从禅定里面生的，我们念佛也是修禅定。禅定的意思诸位一定要明了，《六祖坛经》完全是根据《金刚经》所说的，《金刚经》上世尊教须菩提尊者，自行化他要守住一个基本的原则，就是“不取于相，如如不动”；不取于相是禅，如如不动是定。《坛经》里面解释禅定，就是从这句话来的，这句话要用我们现前的话来说，“不取于相”，就是不受外面境界干扰，这是禅。别人赞叹你，你不会感觉得很快乐；别人毁谤你，你也不起一点怨恨心。换句话说，就是顺境、逆境你都能够不起心、不动念，这叫禅，决定不受外头境界影响，这个功夫能开智慧。智慧是什么？智慧是你自性里面本来具有的，每个人都相同。
佛在经上常说，“一切众生皆有如来智慧德相”，平等的，每个人智慧跟诸佛如来没有两样；德是能，是能力，万德万能；相是相好，我们现在讲的福报，都跟诸佛如来平等，都是无量无边。智慧无量无边，能力无量无边，福报无量无边。为什么现在没有了？佛说得很好，“但以妄想执着而不能证得”，你的麻烦就是因为你有妄想，你有分别，你有执着。你有了这个东西，你自性里头这个三德完全不见了。所以开智慧，智慧从哪里来的？智慧是你自性里头本来的。你有禅定的功夫，你看看你能够伏住你的妄想、分别、执着。妄想分别执着在日常生活当中，六根接触六尘境界它不起作用，这个智慧就现前了，智慧现前，德能现前，相好现前。这里面看到你自己功夫的浅深，你功夫愈深，你智慧透得就愈高，你的福报也就愈来愈大。所以，菩萨在五十一个阶级里头，位次愈高愈殊胜，就是这个道理。
学佛修行，修行两个字总得要搞清楚，修是修正，行是行为。起心动念，意业行为；言语，口业行为；身体造作，身业行为。我们这三种行为都有错误，错在哪里？三种行为里头都有妄想、分别、执着，这错了。离一切妄想分别执着，那就正了。我们常讲纯净纯善，就像《十善业道经》佛所讲的“不容毫分不善夹杂”。不善是什么？起心动念就不善，为什么？真心离念，真心没有念，你怎么会动念头！分别就更糟糕，执着你就完全造业，就大错特错了。《华严》里面讲的妄想、分别、执着，就是一般大乘经里面佛所说的，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三大类；执着就是见思烦恼，分别就是尘沙烦恼，起心动念就是无明烦恼。所以，你能在世出世间一切法不执着了，你就超越六道轮回；你还有执着，执着是轮回心，你所造的一切都是轮回业，天天念阿弥陀佛也是轮回业，这个道理要懂，出不了轮回！
所以，你要想脱离六道轮回，你得要放下执着。我们中国人常讲成见，“我要怎样怎样，我以为怎样怎样”，这个事情很麻烦，不可以有。能够放下分别，世出世间法都不分别了，你就能超越十法界。最后你到一真法界，极乐世界是一真法界，华藏世界是一真法界，诸佛的实报庄严土。到那个地方去断最后的烦恼，那就是起心动念。由此可知，起心动念很不容易断，有微细的念头自己不知道，极其微细的念头，佛说了，八地菩萨才发现。八地菩萨叫不动地，不动地才发现微细的、最微细的念头，你不发现你怎么断它？这些事情，现在做科学实验的人他能够体会。
我这一次在东京见到江本胜博士，我跟诸位提起，他是专门做水结晶的实验。水结晶实验里面这个波动，实在讲，妄想、分别、执着都是波动，要知道真心里头没有波动现象。所以真心没有边际，真心没有障碍，因为波动现象，这才有十法界，这才有无量无边的法界。现在科学家说这个现象叫做不同维次空间，在理论上讲，不同维次空间是无数无量的，跟佛法讲的一样，名词不相同，事是一桩事情。波动里头最重要的就是念头，起心动念，念头的波动，念头才动，那个速度就已经遍法界虚空界了，比电波快，比光速快。光速、电磁波要跟念头的振动的速度比，那没有法子比。
所以念头一动是遍法界虚空界，你不要以为没有人知道，那就完全错误。诸佛菩萨知道，极乐世界的人统统知道，你看《无量寿经》上讲的，生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生，他有这个能力。天眼洞视，你无论在什么地方，他看得见；天耳彻听，你说再小声的悄悄话，他也听得很清楚。瞒不了人，只有瞒自己，自欺欺人，这是讲佛菩萨神通广大。往生西方极乐世界这桩事情，我们一定要了解，一定要争取，你这一生不能往生，那实在讲太可惜了，要把这个当作一生当中第一桩大事来办。
为什么一定学这个法门求生净土？生到西方极乐世界，我们是凡夫，带业往生的，一品烦恼都没断，可是生到那个地方就得到阿弥陀佛四十八愿的加持。这一加持就把自己变成阿惟越致菩萨，阿惟越致是七地菩萨，这是八万四千法门里头找不到的。你是个凡夫，到极乐世界就变成七地菩萨，你到哪里去找这桩好事？所以，西方极乐世界每个人的神通、道力、能力都跟七地菩萨完全相等，这是你怎么找都找不到的，华藏世界也找不到，所以是必需要争取的。你要真正想往生极乐世界，你一定要放下万缘，放下万缘就是刚才讲，放下对一切法的妄想、分别、执着。你要懂得修清净心，心净则佛土净；懂得修善心，以善意对一切众生，决定没有丝毫恶意，没有丝毫恶念。你要在这里下功夫，决定修清净，决定不染着。
于一切法，我常常讲，决定没有自私利，决定没有名闻利养，决定没有五欲六尘，决定没有贪瞋痴慢，这样我们念佛有把握往生。这十六个字要是放不下，你能不能往生还是个问号！起心动念为正法久住，起心动念为利益众生，绝对不要为自己有一念，对自己有利益，错了，完全错了。尤其是起瞋恨心，过去我们在新加坡，许哲居士告诉我们，发五分钟的脾气，要三天你的心才能恢复到正常，你说那个伤害多大！所以，佛在经上说，“一念瞋心起，百万障门开”，自己毁灭自己最严重的无过于发脾气。遇到事情一不高兴，所以学佛的人一定要记住，一不高兴，一发脾气，立刻觉悟：我堕地狱了。不是别人叫我堕的，我自己堕地狱，与别人不相干，这个道理要懂。天天发脾气，天天堕地狱，那将来肯定堕地狱，西方世界怎么念也没分，也去不了。
所以开悟跟着魔差别很显著，着魔是什么？现在讲的，神经分裂，着魔了。我们在海内外遇到很多，多半都是喜欢神通，喜欢感应。他要不是搞神通，不搞感应的话，他绝对不会着魔的，都是喜欢神通，喜欢感应。修行不如法，没有遇到善知识教导他，自己盲修瞎练，跟妖魔鬼怪缠在一起，麻烦可大了。
问：第二，人应该帮助别人脱离六道，还是帮助自己？
答：帮助别人就是帮助自己，帮助自己也是帮助别人，自他是一不是二。处处要以帮助别人为第一，可是帮助别人就是修自己，修自己的清净心，做一切好事不要着相。做好事着相，错了，不着相，就是帮助自己。你看同时帮助别人又帮助自己，帮助自己是提升自己的灵性。
问：这位同学问，如果夫妇没法再相处，应否分开？还是继续维系一个外表看来幸福完整的家，勉强忍耐痛苦下去。
答：如果要觉悟的话，就不会有痛苦，会真正有欢喜。我觉得夫妻两个人不能相处，要把不能相处的原因找出来，然后把原因消除，你们不就百年好合了吗？一定要给社会大众做个好样子，这很重要。纵然是学佛，学佛不能相处，离婚了，不是好现象，这个一定要知道。为什么不能相处？佛教给我们“四摄法”，你要会用！四摄法就是人与人相处的方法。现在在团体里面讲公共关系法，在我们一个人身上讲，这就是交际应酬的方法。佛教得好，我们今天在这个世间跟许许多多不同宗教往来，不同的族群往来，我们都做得非常好。用什么方法？就是四摄法。四摄法里面你记住，布施、爱语、利行、同事，这是佛教我们的。你要是夫妻两个会用这四摄法，就是一对恩爱夫妻百年和合，怎么会分离！你不会用。
四摄法里头的布施，我讲得很多，它跟六度的布施不一样。四摄法的布施就是多请客、多送礼，你看你夫妻两个要常常请客，彼此送礼，这不是好事情吗？人与人的关系建立在这个地方。爱语，是真诚的关怀，关怀对方。利行，你所想的，你所做的，绝对是对对方有利益的，对方所欢喜的。最后一条是同事，同事，譬如共同建立一个家庭，而且这家庭是全世界所有家庭里头模范家庭，你说这种事业多有意义，这就是弘法利生。今天社会不安定，社会不安定原因在哪里？我参加这些国际上的和平活动不少次，我跟大家谈的，你们天天说化解冲突，促进和平。冲突的根本在哪里？根本在家庭，就是夫妻不和，你们有没有发现？所以这个社会离婚率这么高。离婚率高，这个社会决定有问题，它不健康，这个社会有病，这是病根。健康是什么？健康是和睦，不和就是有病，就是个病态，我们不能够不懂。
我再讲到是，这还不是真正的根本，真正根本是什么？根本是自己。我说自己的本性跟习性发生冲突，就是觉跟迷发生冲突了，这才是根本，真正的根本。所以我教人，我们要做和平工作，要化解冲突，要促进世界和平，从哪里做起？从自己本身做起，从内心做起。我在内心里面，把对一切人事物的对立化解，我自己对一切人事物绝对不对立，这矛盾化解。你自己有成见，你们夫妻两个就对立，对立就麻烦了。你要把自己对立化解，不要问对方，对方对我不好，我对他好；他跟我对立，我跟他不对立。你要晓得这两面有一面不对立，他这一面不能存在，一定是两个都对立，才会打架，一方面，单方面决定不起作用。
我在联合国帮助他们解决冲突问题，我是这样教导他们的，这个方法有效。你看释迦牟尼佛一生，他跟任何人不对立，所以一切人对他都没法子，都不能够造成他的障碍，佛成功了。所以，根本就是说我跟一切人事物对立了，这是真正麻烦的根源，祸根，祸害之根，不是造成社会大众的祸害，那是另外的，这是自己堕阿鼻地狱的根。宇宙是和谐的，我们身体是和谐的，身体是小宇宙，没有一桩不是和谐的，根本就没有对立，对立是从自己妄想、分别、执着里面产生的。
所以，一切天灾人祸的根，是从自己心里头生出来的，真正是一切法从心想生。诸佛菩萨、极乐、天堂，也是从自己一念心生的，你一念清净，一念善意，整个宇宙是和谐的，整个宇宙是美善的。你一个妄想、分别、执着起来，整个都变了，你的相貌变了，你的体质变了，你的居住环境统统都变了，你怎么能怪人？所以我总是劝人，夫妻要和合，你要把不和的因素找出来，把它化解，做为社会一个好的榜样，那是功德，那才叫真正学佛。离婚错误的，勉强凑合过那种痛苦的日子，这也是错误的，那不是正确的，一定要觉悟。现在时间到了。
诸位法师，诸位同学，我们继续解答问题。
问：这一位同修他问，可不可以皈依？
答：皈依是自己发心，真正发心跟佛菩萨学习，都可以皈依的。
问：《金刚经》上说“无我、无众生、无寿者相”，师父说今生受者是，前生作者是，说明人有前生后世，这之间的神识能否看作是我的化现？你的前世不能说成我的前世，这里面有个我吗？后面说释迦牟尼佛也有前世，一旦从六道里超脱，回复本来面目，大概这个“我”就没有了。凡圣同居土里阿弥陀佛与刚刚往生的居士，还是有人、我的区别，说明张三是张三，李四是李四，你我他，人、物存在，怎么说没有“我”？
答：你的疑问是《金刚经》上的，这个问题大致上意思我懂得，只是在觉跟迷，迷的时候有我，觉悟的时候就没有了。这是什么个道理？就是分别、执着，迷的时候有妄想、分别、执着，四相就统统具足，有我相、人相、众生相、寿者相；觉悟的时候，他妄想、分别、执着没有了。你从这个地方去想，妄想、分别、执着统统没有了，我在哪里？人在哪里？只要你一切执着都放下了，你就晓得那个境界跟你现前境界完全不相同。到西方极乐世界还有没有我？给诸位说，实际上无我了。释迦牟尼佛给我们介绍西方极乐世界，说得是有。那是什么？给我们讲的，在他那个境界没有。生到西方极乐世界，就是带业往生的人，到极乐世界也把妄想、分别、执着放下了。虽然不是彻底的放下，他是阿弥陀佛四十八愿威神加持，虽有，不起作用，就是不起现行。如果还起现行，那跟我们这个世界就没有差别了；换句话说，极乐世界去不去就无所谓了。极乐世界佛威神加持，绝对不起现行，就是他不会起这个念头，妄想、分别、执着这个念头不会起来。这是属于教理、教义，希望你多听、多读，你自然就明白。如果要是能够快一点悟入，你一定要把分别、执着要淡，要淡化。你能够一年比一年淡薄，那就是很大的进步，如果分别、执着一年跟一年没有什么差别，甚至于更严重，那你就是退转了，你毫无进步。
问：这位同修问的，他说本人代澳门朋友问两个问题。一，你说最好每晚在下午五点到清晨六点，播放《地藏菩萨本愿经》给众生看，他问是否由晚上五点一直播到清晨六点不可断，或是可以隔两、三小时播？
答：这桩事情是中国大陆同修传给我的，鬼神的要求，在五点钟到早晨六点钟，这段期间播放讲经、念佛的音带，或者是录相带，他们最得受用。所以有这个机缘的话，我们这样做有好处，给幽冥界的众生结缘。
问：他问是的每天播《地藏菩萨本愿经》前，是否一定礼请佛菩萨及众生，还是礼请一次便可以？
答：这个最好是每天礼请。人与人之间礼貌往来，你要把他们这幽冥界的众生，看作是自己的同参道友，请他们到你家这个道场，欢迎他们到这个道场来听经闻法，在一起共修，非常好。
问：第二，他们在澳门，昨天上网收看师父讲经，完全看不到，希望师父帮助他们的忙，谢谢！
答：这是讲因特网上，收不到大概是网络上有问题，这个我们想方法在网络上改进，希望大家都能够看到。现在网络跟电视已经连接起来了，我还没有看，效果怎么样不知道。希望我们这边的协会跟陈彩琼的电视台联络，把这个网络做好。应该她有这个技术，使港澳跟沿海一带我想都能够看到。这边一些情形，常常反应给她，让她了解。
问：这位同学问，佛性是否神识？是否临终阿弥陀佛接引这个神识往生净土？
答：念佛往生，确确实实阿弥陀佛是接引我们的神识往生，不是这个身体往生。身体有生灭，我们的灵性不生不灭。通常我们讲灵性就是神识，跟佛性不一样，佛性是我们自性里面的真实智慧，这是佛性。一切众生都有佛性，但是你现在在迷，你没有觉悟，什么时候你的佛性现前？大彻大悟，明心见性，你的佛性就现前了。佛性是真实智慧，佛性是无量的智慧，所以这个跟神识不是一桩事情。
问：第二个问题说，具足信愿行，一心念佛，决定往生净土。
答：你有这个愿望非常好，可是从前李炳南老居士常常说，一万个念佛人真正能往生只有两、三个。这什么原因？信、愿、行这三个字你要真正懂得，千万不要以为这三个字我都有，我有信、有愿、有行，其实你三个都没有，这是不能不搞清楚的。因此，读经、研究教理就非常重要，这个道理一定要懂。释迦牟尼佛当年在世，为大家讲经说法四十九年，天天讲，世尊从来没有一天带我们念过一次佛，没有，经上没有说的，从来没有打过什么佛七、禅七，他都没有搞过，一生都是教学。真正修行，你自己都懂得、明白了，无论用什么方法，你都能用得上力，都用得上功夫。所以理论、方法、境界，明了非常重要。明了，你不研究经是不会明了的。你明了的愈透彻，你的信心愈坚定，你的愿力愈坚固，所以往生自己有把握、有信心。对这个世界一切人事物，决定没有染着，你就离开这个世界了。还有一点点染着，就不行，那就是障碍。叫么叫染着？最明显的叫七情五欲，喜怒哀乐爱恶欲，你断不掉，那就是染着。我看这个欢喜，看到那个讨厌，不行！欢喜、讨厌是染着。你如果真正离开这个世界了，你就顺境、善缘决定没有贪着，逆境、恶缘决定没有瞋恚，跟你不相干！永远你的心是清净的、是平等的，是觉而不迷，是真正慈悲。真正慈悲，慈悲里头不附带任何条件，那叫真正慈悲，附带条件已经被染着了。所以，这些不能不懂。
问：这位同修问的，他有三个问题。第一个，空性是佛法的最高境界吗？
答：可以这样说，这是《般若经》上讲的，《金刚经》确确实实是最高境界。
问：第二问题，生死自在是随时都能往生，但是否还包括把生死看得很淡？
答：不是的，生死看得很淡未必能往生，真正能够往生是随时都能去，他心目当中已经没有生死了。生死是个妄想，是个执着，确确实实没有生死。佛在楞严会上给波斯匿王讲得很清楚，佛讲生灭跟不生灭，生灭是生死，身有生灭，你六根根性没有生灭，见性、闻性、嗅性、尝性，六根根性没有生灭。不生灭的，那是真的自己，生灭是假的，生灭就像一件衣服一样，衣服脏了，我们会脱下来换一件。我们要是把自己的真性比做是我，我们这个身就像一件衣服一样，你在六道里头常常换衣服，灵性不生灭！所以真正觉悟人、明白人，他对这个身是一丝毫执着都没有，所以生死自在，真的像换衣服一样，一丝毫牵挂都没有。他心行都善，愈换愈好，愈换愈好就是他愈往上上升，十法界他往上升，他不往下坠落。迷惑颠倒的人他造作罪业，造作罪业换这个衣服愈换愈差，人换到畜牲，畜牲换成饿鬼，换成地狱，愈换愈差。但是，不管你是换好换坏，你要出不了六道轮回，总是常常反复。所以脱离六道轮回是我们一生当中重要的大事，轮回不能再搞，这个事情确实不是好玩的，一定要超越。遇到净土法门，换句话说，超越可能性就非常之大，因为这一宗的典籍不多，净土只有现在讲的“五经一论”，分量不多。这么多年来，我们对于经典的研究、讲解也有很多遍，每一遍都可以听，从这个地方建立信心、建立愿心，持名念佛。持名，必须世间所有一切的缘统统把它断掉。断掉不是事情不做了，一切放下了，那是错误的。放下什么？放下妄想、分别、执着，是放下这个，不是放下别的。
问：第三个问题，把身口意等一切都供养三宝，这对修学的快速提高与消除业障是否有很大的帮助？但是，有人阻碍，是否用慈悲心就可以了？还有在修学佛法的理与事，能否讲通？
答：把身口意等一切供养三宝，这句话不容易，你想想看你是怎么供养法？真正的把身口意三业供养三宝，那一定是依教奉行。依教奉行，底下问题都没有了，你的业障全消了，你的智慧都现前，福德也现前。真肯干！就像《无量寿经》，《无量寿经》上所说的，你统统都做到了。经一展开，在序分里头，还不是正宗分，世尊已经把修学的纲领提出来了，就是身口意。“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。我们做到了没有？这三句实际上就是《十善业道经》。善护口业，我们是不是在一切日常生活当中，对一切人、一切事、一切物，我们都做到不妄语、不两舌、不恶口（恶口就是说话很粗鲁）、不绮语，你有没有做到？你要没有做到，你没有供养佛！在家同修最基本的，真正做到不杀生、不偷盗、不邪淫，不但事没有，念头都没有。意业里面，于世出世间一切法不贪、不瞋、不痴，你要做到才行！统统做到了，在佛法里面你取得什么样的地位？最低的，刚刚入门，这个做到了才叫入门，像念书一样，小学一年级。你这个都做不到，没入门！这就是李老师常常讲的，为什么念佛人一万个人只有两三个往生？大多数连这个都做不到，所以他不能往生。果然做到了，哪有不往生的道理！净业三福，我说了好多遍，第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这四句。四句做到了，你念佛决定往生，生凡圣同居土。如果你能再把第二条也做到，第二条是“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这七句做到了，你生极乐世界是生方便有余土。如果你三条都做到了，最后一条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这十一句你都做到了，你往生西方极乐世界是生实报庄严土。你具备这个条件！第一条就是人天福，人天乘。你十善业做不到，你人天乘取不到；换句话说，你不能往生，你来生连人身也得不到。十善业，你要真修十善业，来生可以得人身，这是一般人不想、不知道求生净土，他得人天福报。所以三业供养三宝，不容易，那就是十善业道一定是百分之百的做圆满了。
问：这位香港柳居士他问三个问题，第一个，若真修道人，不见世间过，这句话如何落实在我们待人处世中的一切时、一切处？
答：你问得很好，一定要落实。怎样才真正落实？你去读《华严经》五十三参，你就明白了。为什么善财童子不见世间过？为什么我们天天看到别人过失？天天看到别人过失就是自己的过失，别人有没有过失？没有过失！宇宙之间决定没有过失。这正是蕅益大师在《灵峰宗论》里面所讲的，“境缘无好丑”，境是物质环境，缘是人事环境，一切人、一切物，无好丑就是没有善恶、没有好坏，它是平等的。“好丑起于心”，所有一切差别是我自己的心，我觉得这个人好，喜欢他，贪心起来了；我觉得那个人讨厌，瞋恚起来了。本来都没有的，好丑起于心！真正修道人，他心清净，他心平等，他怎么会看到这个过、那个没过？还是看到外面有好、有不好的时候，你不是修行人，你是凡夫，你是轮回心，你在造轮回业，不是真修行人，这个一定要懂。这个现在被科学证明了，一切众生，实在讲就跟一切植物、矿物是一样的，动物、植物、矿物是一不是二，全体皆是法性，唯心所现，唯识所变，它统统是法性，法性哪有好丑？法性是平等的。但是，为什么它有好、有不好？那是人的意念，你善的意念对它，它的反应是善的、是美的，恶的意念对它，它反应是恶的、是不好的，这个我们在江本胜的实验当中可以看得很清楚、很明白。矿物如是，植物也如是，动物也不例外。你说那个人不好，恶人，你以善心对待他，他回报你很好；你说那个是好人，你以恶心对待他，他对待你不好。哪有一定呢？
所以不见世间过，这句话要懂得，不是不知道世间过，世间的善恶是非他清楚得很、明白得很，但是他的心里头从来不起一个念头，道理在这里。他的心就像一面镜子一样，照到外面清清楚楚、明明白白的，镜子有没有动？没动，如如不动，这是真正修行人。如果你心随着外面境界动，外面境界好，你就好，外面境界不好，你就恶，随着外面境界波动的时候，你是凡夫，你不是修行人。修行人就是修这个东西，在境界里头不随外面境界转，不被境转，不被外面境界影响。所以你生活在这个世间，人家说这个世间是世界大乱，你生活在这个世界上，这个世界是极乐世界。你心清净，这个境界清净，你心有法乐，这个世界跟极乐没有两样，所以是境随心转，这是修行人。凡夫是心随境转，这个很可怜，无量无边的烦恼，无量无边的苦痛，他自己找来的，与人无干。所以要落实，你就学《金刚经》上这一句话，“不取于相，如如不动”，这两句就落实了。知道外面的境界，与我自己没有关系，我要了解、要明了，明了是智慧，我决定不能随它动摇。随它动摇，我就错了。所以，智是明了，功夫是禅定，永远在甚深禅定当中，就是学如如不动，你才能真正见到事实真相。
问：第二，我曾经堕胎三次，自知罪业深重，必堕地狱，现遇清净僧人，请慈悲救拔像我一样的女人，如何灭罪修行？
答：这个事情要真正忏悔，每天把你自己修行的功德给这个婴儿回向。佛在经上告诉我们，父子，母子也一样，四种缘到你家来的，这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债，不是这四种缘，不会到你家里来。如果是报恩的，你要是堕胎，你就把他杀掉了，恩变成仇，他再来的时候是报怨，不是报恩的。如果是报怨的，那好了，怨上再加怨，你的麻烦大了。所以堕胎这桩事情，佛法里头不许可，天主教也不许可，宗教里面都肯定这是很重的罪业。但是再重的罪业都能救，不是不能救，你一心向佛，你就能救，求生净土。将来生到西方极乐世界，自己成就了，倒驾慈航再来度这些众生。在现前，我们念念不忘，时时刻刻帮助别人，时时刻刻把佛法介绍给别人，都是功德，都是好事情。
问：第三个问题，自知果报现前，儿子是恶言恶语，目中无人，整天玩乐不肯学习，我如何是好？是否一切由他去？
答：在这种情形之下，今天社会孝顺的儿女不容易见到了。儿女不听父母的话，学生不听老师的话，这里面的因缘很复杂，不单纯。总的来说，这是这一个时代教育彻底失败，正如同佛在《无量寿经》上所说的，《无量寿经》讲得真好，这些人，你看佛是怎么看法，说“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”。我们念这几句经文，心就定了，不能怪他，没有人教他。中国圣人所讲，“人之初，性本善”，他为什么变成不善？不善是后天的，不是先天的，先天本善，不教他就变成不善，你不教他。教要从小，长大他已经养成坏习惯，你就不容易教他了。所以古时候教儿女，从什么时候教？从胎教，怀孕的时候就教他了，才成为一个孝子贤孙，教得好。现在大家忙于生活，忙于工作，疏忽了。自己这一代做得再不错，下一代没有了，要明白这个道理。
我们看到中国古人教学，古圣先贤教人什么？教人伦理道德，这是中国几千年的教学，一直到民国初年，民国二十年之后，逐渐对这些问题慢慢看淡了，现在完全没有了。所以这个世界会有大灾难，这个灾难是大家人心不善所感召的，圣贤人的教诲都是非常简单扼要，你很容易记得。尧舜那个时候设立官职，展开有计划的教学，就像我们现在办教育，国家办教育。教什么？五桩事情，五教，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，就教这个。你这个能做到，社会安定，天下太平。
这里面“夫妇有别”，这里头学问可大了！我这次参加联合国的会议，它有四个讨论的主题，里面就有一个“人权与妇女”，现在妇女要争女权。这一争怎么样？世界毁灭了。这个话我们不能讲，全世界的妇女，我要讲出来，她们都反对。所以现在明明看到世界走向末日，你不能说一句话，真正是悲哀！男女有别，夫妇有别，别在哪里？各有各的任务，所以在中国古代，男主外，女主内。男的是什么？你这一生当中你的生活要靠这个男人，他去奋斗，他来维持。下一代，下一代是妇女，你家里有没有下一代，完全看这个做太太的，你能不能把这个责任做好，所以妇女是相夫教子。你这一代做得再好，下一代、后代没有了，你对不起祖宗，你的业绩等于零，你没有后代。
所以你看看《印光大师文钞》，在《文钞》里他讲了多少，几十篇里头都提到，家能不能兴旺，社会能不能安定，国家能不能有前途，大权都在妇女身上。这个社会上出贤人，母亲教出来的，母亲要是把这个权利舍弃了，不教儿女，自己去搞自己的工作的时候，你后代就没有了。后代没有是这个社会没有贤人，社会就乱，天下不太平，到最后整个世界毁灭。灭在谁的手上？灭在妇女不尽她的妇道，世界走上毁灭。这个道理太深了，你跟现在人讲，讲不通，有什么法子！所以在这个状况之下，真的走投无路，只有念佛求生净土，这个世界不要了，赶快走，只有这一条路，除这一条之外，没有第二条路好走。圣贤人的教诲，他不学、不听了，完全相违背，这还得了！所以我们真的，参加联合国的会议，讨论这个问题，我是感慨万千。看他走向错误的道路，但是不能够劝他，不能拉他。
问：这位同学他有八个问题，这么多。好，来看看。第一个问题，他说是否有天戒这回事情？如果有的话，天戒是什么？后学已经受了三皈五戒，是否再要受天戒，层次又可再高吗？
答：我没听说，你去找那个天戒的人去问他，这个我没法子答复你，没听说有天戒。如果你要生天我懂得，生天，修上品十善，生欲界天；如果生色界天，你要修禅定、修四无量心（就是慈悲喜舍），修禅定可以生到色界天、无色界天。大概我想就是指这个，除这个之外，没听说有天戒。
问：第二，后学曾认识一位居士，他自称有天眼通，可以洞悉他人过去世是什么，他能知净空上人前世是智慧佛母的儿子。
答：他知道，我不知道，你相信，我不相信。现在这个社会骗人的人很多，千万不要被人骗了，你要上人家的当，你是愚痴，人家还在背后笑话你，那就不值得了。
问：第三，他现时置了一间道场，收了几百位徒儿，而且他说从来没有皈依某某法师，他是自性皈依的。可有自性皈依这回事？
答：自性皈依是有，但是还是由法师给你做证明。如果说是没有法师证明，自己皈依，自己给自己授戒，自己说自己成佛、成什么菩萨，全是假的！这个话不是我说的，世尊在《楞严经》上讲的，如果真正是佛弟子，一定是照经里面所说的去修行，那是真的。一定是亲近善知识，亲近善友，这样子成就的；就是诸佛菩萨再来，他也是这样示现，示现为祖师大德，不会示现一个奇奇怪怪的。奇奇怪怪的，是把佛法的形象、规矩破坏了，这是一切诸佛菩萨不会做的。我们要懂得这个道理，决定不能破坏佛法的形象，这是把佛法形象破坏了。所以我们肯定他不是真的，他是假的。
问：第四，他说世尊显灵给他沟通，叫他不用落发出家，做一位居士来度化所有众生，他还说他所有的徒儿都能够有神通。他曾经对后学及旁边的居士说，你们前世是阿罗汉，某些是花童，某些是弥勒菩萨，是否可信？
答：你相信，我不相信。千万不要上当！现在这个世界，《楞严经》上讲的话有道理，“邪师说法，如恒河沙”。你遇到一个真正善知识是非常非常不容易，遇到像这样的人大概很多很多，你到处都会遇到。他有时候也真的有一点小神通，那一点小神通我们知道，不是他自己的能力，《楞严经》讲的五十种阴魔，阴魔附体来欺骗众生。你自己吃亏上当了，他走了，你也找不到他，你无可奈何，到最后造无量无边罪业，这就错了。
问：第五，他的徒儿有病的时候，他用《药师经》书来拍打他的背上，过了一会儿，他的徒儿身体也渐康复了，真不可思议，这个行得通吗？
答：行得通。你是我的徒弟，我叫你装病，你就装病，然后我就一打，你就好了，我会行得通。假的，骗人的，哪里是真的！玩那种把戏我见过，那还真正出家人，他玩这些把戏。这都是落在名闻利养上，都是欺骗众生，所以我们要晓得，千万不能上当，这个罪业很重，这都是不相信因果的。
问：第六，他说经书不用看，因为经书内容有出入。
答：这错误的。经书内容是有出入，但是佛已经告诉我们，“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识”，佛教给我们四依法。经书为什么有出入？是从印度梵文翻过来的，翻的人不相同，当然它的文字就不一样。像《阿弥陀经》两种译本，我们现在读的是鸠摩罗什的译本，另外一个译本是玄奘大师翻的，这里头文字不一样，两种都好。《无量寿经》的译本就更多了，在历史上记载的，一共有十二种不同译本，但是有七种失传。现在传下来的，《大藏经》里面收的有五种，五种当然是有出入。你都要学，你不能不读，不能不学，你不学还得了！不学你不就胡说八道，胡造谣言。
问：第七个问题，世尊是否同阿弥陀佛同是一个人？他说是，问我是不是？
答：我问你，你跟阿弥陀佛是不是同一个人？我说是，同一个自性，同一个法性。但是阿弥陀佛觉悟，你迷惑。确确实实，你看你们做“三时系念”，中峰大师说过，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，此方即净土，净土即此方”。是同，但是迷悟不同！我要是觉悟了，跟阿弥陀佛、极乐世界确实是同的，迷了就不同。
问：第八个问题，他说西方净土跟极乐世界不一样。
答：这是错误的，西方净土就是极乐世界。希望你要觉悟，不要被人骗了，你被人骗了，吃亏上当，那就很可怜了。
问：这位同修说，着魔与诸佛菩萨加持、感应道交有什么分别？
答：分别很大！诸佛菩萨加持是你智慧增长，你一切通达明了。着魔，一般都是家里人送到神经病院去了，怎么会一样？不一样。
问：这位同学，请问法师，澳洲净宗学院在澳洲哪个城市？听说图文巴，第二个是布里斯本。
答：图文巴跟布里斯本都有我们的道场，布里斯本有净宗学会，图文巴是净宗学院，都有道场。
问：最后一位他问的是，我剃度师常欢喜建寺，建好后又不如法，现在又要弟子去帮忙。我在大善寺道场每天八小时念佛，四小时听法，而师父总是来劝我去，或叫居士来劝，我一一拒绝。这样是否违背尊师重道、孝道？请师父慈悲开示。
答：如果师父做得不如法，可以善巧方便的去劝导他。你自己修行，将你的修行功德回向给他，求佛菩萨加持他，希望他早一天能够回头、能够如法。寺庙已经太多，不要再建了，建寺庙我觉得是非常可惜，把众生的一切供养埋在地底下，不起作用。我这一生没有建寺庙，所以我在外国，有些外国的法师问我，他说有很多的法师都有很大的道场，他说法师你的道场在哪里？我说我的道场在天上，我的道场就是因特网、卫星电视，我绝对不建道场。这个地方三层楼是居士们送来的，我也没有问他要，他自己送来的。送来的，好吧！就建个讲堂，但是我们还是以摄影棚为主，以因特网为主，以卫星电视为主。这个样子，这是远距离的教学，全世界的同学都可以同时跟我们一起，在一起学习。这是值得提倡的，不要再盖庙了，应当是办佛学院，培养弘法人才，这个真正重要。建道场，建学校的形式，不要建宫殿式，宫殿式浪费钱财太多，没有意义。我们今天时间到了，正好也讲圆满。
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日期:2011/1/8 22:09:00
仁焕法师：如何消除痛苦灾难