《第十八愿善导释》 016 信称名必生

   日期:2018/2/2 10:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　第二节 此释深意

　　称我名号，愿生我国——此释显明二意。

　　用“称我名号，愿生我国”这八个字解释“至心信乐，欲生我国”，显明两点：

　　一明所信内容。“至心信乐”者，是信何法?不是信余法，但信：不论何人，只要念佛愿生，必得往生。

　　二明易行至极。不论何人、何时、何处、何缘，皆能称名念佛，可谓：易行中之易行，无如本愿称名。

　　一、信称名必生

　　第一点显明所信的内容，也就是第十八愿所说的“至心信乐”，“信”是明信，必须有一个所信的对象，“称我名号”就是所信的内容、所信的对象。所以说“至心信乐者，是信何法”。

　　“信乐”是信什么法、什么内容呢?不是信其他的法门，不是信其他的解释，更不是以心中的感觉、感受、感动、感激作为所信的内容;那信什么呢?信不管任何人，圣人凡夫、善人恶人、平生临终，甚至中阴身，乃至三恶道的众生，只要念佛、愿生极乐世界，就必定往生极乐世界，百分之百的，不可能有“或者能够往生”“或者不能够往生”，因为“必”就是必然的，不是或然的，是百分之百的，是一百分，不是六十分，也不是九十九分。所以，“至心信乐”到底是信什么?善导大师就明明白白、清清楚楚地说“称我名号”。“称我名号”就是“至心信乐”的内容，就是“至心信乐”所信的对象。善导大师这样的解释非常简单，让人家一看就明了，而且容易做到。

　　信为善心所

　　在佛法修行中，不论什么法门，信是基础，是非常重要的。在唯识宗《百法明门论》中说，信是属于“善心所”，也就是属于善心的范围。有了信，就有了这方面的善;如果没有信，就没有这方面的善。为什么?因为，再怎样的好事、善事功德，如果不信的话，那就不会去做。如果没有行善的因，就不可能得到善的果。人生在世，如果不行善积德，下辈子还能生而为人吗?如果不相信三归依是善的、好的，五戒十善是善的、好的，甚至不相信信佛念佛就能够脱离三界六道轮回，就能够往生极乐快速成佛，那就不会念佛，不会发愿往生极乐世界。

　　由此可知，一切善的、好的、殊胜的功德，都必须以信作为它的根源、基础，才有实践的原动力，可见信的重要。《华严经》有一句话说：

　　信为道元功德母，长养一切诸善法。

　　信是一切成道的根源，是所有功德出生之处，同时也能长养一切诸善法。也就是说，所有的善法功德，如果你没有信，就不会去好乐、勤修，所以，信非常重要。

　　又有一句话说：

　　佛法大海，唯信能入，唯智能度。

　　佛法的功德非常广大，如同大海，广无边，深无底，可是如果没有信的话，即使一点半滴你也不可能获得，何况是那么广大的功德。所以，信是最初步的。

　　善导大师以“称我名号”作为我们这个法门信愿行的信。信愿行是信什么?信：愿生弥陀净土，专称弥陀佛名，就必生弥陀净土。所谓信，就是信“愿”跟“行”。如果所信的不是这样的内容，那他的信就不是我们这个法门的正信;不是我们这个法门的正信，就不是智信，那就变成是偏信、邪信、迷信了。

　　二、显易行至极

　　“称我名号，愿生我国”第二点所显明的，是念佛在行持上、实践上是最容易的，没有比这更容易的，所以说“显明易行至极”。为什么呢?称我名号就是念南无阿弥陀佛，是“不论何人、何时、何处、何缘，皆能称名念佛，可谓：易行中之易行，无如本愿称名”。不管任何人，男女老幼，健康的、生病的，平生的、临终的，甚至是动物、中阴身，乃至地狱、饿鬼众生，称名念佛既方便又没有忌讳。任何时间，任何地点，做任何事情，都可以念佛。也就是说，不论白天晚上，任何时候，不论大殿、客厅还是房间、厕所，不论干净还是不干净，也不论做任何事情，当下起念佛的念头，都能够念佛。这样的念佛，并不会因为它是这么容易，功德就比较少。因为所念的这句万德洪名是名体一如，因此只要起心动念，只要张口称念，当下就能够显现阿弥陀佛的功能，可以说“易行中之易行，无如本愿称名”。任何易行道之中，没有比称名念佛更容易的。

　　“易行”跟“难行”是相对的，提出易行跟难行的是龙树菩萨。龙树菩萨在他的高著《易行品》当中，将释迦牟尼佛一生所说的小乘大乘、显教密教的八万四千法门归纳为两个法门，也就是难行道和易行道。龙树菩萨一开始就说：

　　佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。

　　佛法有八万四千法门、无量法门，龙树菩萨把它们归纳为两个法门，同时用世间的道路作为比喻，因为在他那个时代，不是在地面上走路就是在水面上坐船。龙树菩萨就用这两种来归纳、比喻无量法门，也就是：有步行的，比较辛苦困难;有坐船的，比较安逸快乐。

　　什么法门如同步行，困难而辛苦不安?什么法门如同坐船，容易又轻松安逸?前面是比喻，接着就指出它们的内容：

　　菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者。

　　龙树菩萨说“菩萨道亦如是”，小乘、密教姑且不论，显教大乘法门也跟世间道的难易苦乐一样。

　　“或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者”，这就是佛法无量法门当中，归纳为两个法门。“或有勤行精进”就是前面所讲的难行道，如同陆道步行则苦。接下来，龙树菩萨说“或有以信方便，易行疾至阿惟越致者”，另外有一种以相信、信受的方法，容易实践而且很快达到不退转地，就是这里所讲的“至心信乐，欲生我国”。信是信“称我名号，愿生我国”。龙树菩萨整部《易行品》的核心之处，就是阿弥陀佛四十八大愿当中的第十八愿，后面我们还会谈到。

　　所以，“称我名号，愿生我国”的第十八愿是易行之中的易行。