首      页

净土法语

素食护生

佛教知识

在线共修

法师介绍

影音下载

世间百态

法宝流通

最近更新

学习中心

法师开示

佛教故事

网络皈依

佛电视台

佛友商讯

种植福田

深入经藏

全部资料

电 子 书

居士文章

佛教下载

我要提问

佛教修练

佛教寺庙

学佛博客

菩提文海

热门文章

网站活动

护持正法

佛教问答

幸福人生

消除业障

佛教新闻

学佛影院

佛教网摘

净土法门

积德改命

精进念佛

深信因果

用户中心

热点专题

戒除邪淫

戒杀放生

学佛感应


首页 -->居士文章 -->转载

 安士全书新白话版38


发布:常念弥陀 [文章 空间 留言]   日期:2018/2/10 16:47:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  万善先资集

  万善先资集序

  圣人的教导虽然说是大同,但佛法其实是最优胜的。不必深求奥义,就拿佛制定的不杀一戒来说,就可以断定为圣中的圣了,无与伦比了。须知人不论智愚,没有不认为被杀是极苦的,救生是大德。罪、福的巨大,没有超过戕害生灵、止住杀戮了。而动物的好恶喜怒,与人的情感本来没有什么不同。大肆烹调享用,宴会宾客充满厨房等等,还能在《书》、《传》中常常见到,致使人们习以为常,尊循旧规理所当然。若不是自从大雄氏(佛),首次垂下禁戒,痛切的提醒,谁又知道蠢动含灵、万物一体的道理?如今儒家也说爱物,我不知那零切碎割的是不是也可以称为爱啊。说断树杀兽,不按时序是不和顺的,不知天地祥和的气息常在;宇宙间本来没有可以杀戮的时序啊;干旱水灾时,也知道禁绝屠宰,要感应天心;而平时的舞刀乱杀,破坏祥和酿成灾害的,就置之不理了,我不知道那又怎么解释啊。经上说,转轮圣王,出现在世间,普遍教化,要除去杀业,而国土人民,寿命福乐,甚至听不到刀兵饥荒的名。生在劫浊时,世运如江河日下,先圣们看到积重难返的势态,万不得已,为除害说过重的话。而经传遗留的文字,还不能免除贪吃的借口,说起来太可叹了。友人周安士,慷慨写书,警醒良心,挽回杀运,搜求分类,坦露真诚的心意,并且开示佛理,大破古板儒生的鄙陋学说,期望人们大梦顿时觉醒,重病必得治疗而后已,实在是贪残世界中的大光明旗帜啊。同志相劝,印刷流传。想到戒杀是第一,仁是善的源头,圣人的教导,决定明示,因此题目叫做《万善先资》。希望这书所在的地方,有无量的贤圣,用慈心三昧,作为护持;诸天鬼神,恭敬围绕,应当有华香,散在那里。同县的五云学人,冰庵张立廉述。

  万善先资集卷一

  因果劝(上)

  劝阅是集者(此篇是戒杀之纲领)

  仁列五常首,慈居万德先。皇哉三教论,异口若同宣。人人爱寿命,物物贪生全。鸡见庖人执,惊飞集案前。豕闻屠价售,两泪涌如泉。方寸原了了,只为口难言。蓦受刀砧苦,肠断命犹牵。白刃千翻割,红炉百沸煎。炮烙加彼体,甘肥佐我筵。此事若无罪,勿畏苍苍天。古来生杀报,往复如轳旋。吾昔弱冠时,目击生哀怜。搜(搜集)罗今昔事,将盈数万言。誓拔三途苦,此志久愈坚。落笔伤心处,一字一呜咽。绣板贫无力,劝募亦辛艰。崎岖三四载,今日方流传。奉劝贤达者,留神阅是编。

  示劝全禄(出《梦觉篇》)

  交河的孟兆祥,万历壬子年考中科举。患脾病,梦见到阴府,阎王对他说:“你的福禄远大,但杀生过多,将折算你的寿命。现今应当戒杀放生,刻《梦中语》劝化世间,可以赎这个罪。”孟承诺,醒来后忘了。一天晚上,又梦见如先前一样,很吃惊。这时正是会试没考中,急忙回去完成承诺的事。当晚,他住的屋子塌了,床被压得粉碎,因此刻印《梦觉篇》流传世间。后来考上进士,官升到理卿。

  [按]人们都是因为“因循”二字错过一生。孟某若是有一念因循,便与那床铺,都成为粉末了,怎么能再享后福呢?他刻印的《梦觉篇》,真成了梦觉篇啊!

  冥主遵行(见《感应篇广疏》)

  钱塘的郑圭,生病,梦见已故的举人陆庸成来访,随从盛况超过平时。问他任什么官职,答:“冥曹观政。”随后拿出二本书赠送,一是《孝义图》,一是《放生录》。郑说:“这本《放生录》,是莲池大师刻印的啊。您在冥府,怎么得到的?”陆说:“冥主遇有世间的嘉言善行,随时吩咐记录,并且颁布遵行,惟恐人们不信啊。先生能奉行,病就好了。”郑醒来就马上找二书阅读,随即坚持杀戒,病果然恢复安康。

  [按]道有二,仁与不仁而已了。戒杀,是仁啊;戒杀书,是与人共同广大那仁的啊。独善其身的,那仁小;兼善天下的,那仁大。莲大师,是儒家的麒麟凤凰,放弃科名如破鞋,后来舍俗世出家,成为法门的中流砥柱,所以祈雨而甘霖就迅速充沛遍地,居山而猛虎就潜藏。可知《戒杀》一书,上天尚且不违背,何况人呢?何况鬼神呢?

  阻善显戮(见《证慈编》)

  程嗣昌在密州,见胶西镇的人好吃活物,因此夜里拜星斗说:“我想为一切众生,并同七世的父母因缘,将《戒杀图说》一本印刷布施。今天真武真君下降,愿凭借圣力流通。”居民彭景的妻子华氏,扯破善书,扔到脏处。第二天,买鱼要烹煮,鱼忽然跳起,撞破华的眼睛,就流血化成虫子,绕着身体啃咬。正喧闹时,监镇郭向看见一神,自言自语说:“我是真武,察知这里的大善人程嗣昌,印刷布施《戒杀图说》,华氏扔到脏处,罪重该死。若不忏悔,还要加罪,以后再施行惩罚。”

  [按]末法的人,恶业越来越多,善根越来越少,见人行一善事,发一善言,没有不阻挠的。并且如见别人戒杀,必定说:“这是呆板的行为啊,这是薄福的状态啊。”见别人放生,必定说:“放了未必能活啊,就算活了,不久又被人抓了。”甚至露齿谈笑,诽谤没有因果。或在人多面前讥笑戒杀放生的痴傻,或找借口指责戒杀放生的愚昧。直到使善人面红羞惭,退失初心而后止。噫!这样的恶人,天仙见了愤怒,等于鸠槃恶鬼,一旦闭眼后(死),不知他是什么东西了。敢劝同心的善士,凡是遇到阻拦善行的人,纵然是有那肆意诽谤的,只应当顺受他而已,不可存忿恨的心;劝化他而已,不可说自得的话;怜悯他而已,不可萌生不管他的想法。观察华氏,能不警惕知道害怕吗?

  劝宰官(以下言居官不宜杀生)

  普天之下,富贵贫贱,有万种的不平等。有的人,高车大马,威德巍巍;有的人,肩挑背扛,孤苦伶仃。有的人,安富尊荣,金珠满屋;有的人,糟糠吃不饱,穷途哀乞。其中的荣辱相差,不止是天渊。如果不信佛家报应的思想,过去世因果偿还的道理,那天赋予人的,也太不公平了。所以经上说:“为人豪贵,国王长者,从礼事三宝中来。为人大富,从布施中来。为人长寿,从持戒中来。为人端正,从忍辱中来。”过去世作有这样的因,今生就受这样的果,比如演奏音乐的人,敲钟有钟声,敲磬有磬声;也如管理果园的人,种桃必有桃,种橘必有橘,这就是富贵贫贱为什么悬殊啊。敲小的就小鸣,敲大的就大鸣;以及种一树就有一树果,种十树就有十树果,这就是富贵贫贱为什么又有差别啊。现今的年少考中科举,享受高官厚禄的,都是过去世好善不倦,广修福德的人。不然,那苍天为什么只优厚宰官呢?但是居高位乘势力,顺风疾呼,行善有力量,行不善也有力量,就像服参、苓的人,治病在这里,生病也在这里,这就是孟子所说的“惟仁者宜在高位也”。又何况爵位既然尊贵,那日用烹煮,宾朋宴会,杀生尤其的广呢?身到一方,一方的水陆众生,就突然惨遭凌迟。居官一天,一天的无辜众生,就相继受刑切割。所以往昔高贤,同情戒惧,随时开设放生的河,不时悬挂禁屠的布告,发一命令说“宰牛者有罚”,而惊恐的群牛,都庆幸逃脱屠场了;发一命令说“屠犬者有罚”,而守门的义犬,都避免惨报菜板了。至于围山打猎,下河打渔,尤其要申严号令,禁止杀机。只怕的是权力失去,有善愿而没有善力罢了。普劝当权的仁人,赶紧种善缘,乘机作福,体会上天好生的用意,朝廷和谐的用心,一旦掌握权柄,就该广积阴功。如果可以救活众生,不要因循错过。爵位尊贵的,通告各部属禁止屠宰;地位卑下的,请求法令制止杀害。若是能奉行仁风直到万世,自然名列仙曹。即使恩惠只是一时,也可以福报资传后代。否则,与身入宝山,空手而回有什么不同呢?

  勒石垂慈(出《旧唐史》)

  唐朝的颜真卿,字清臣。精通书法,信奉三宝,曾经依湖州慧明禅师受戒。乾元三年,肃宗设置天下放生池,凡是郡县的水陆要道,沿江的城郭,共八十一处。颜为各处请求御制碑文,刻石作为永垂不朽。颜后来升到尚书右丞,封为鲁郡公,成为一代名臣。

  [按]设放生池,须奉朝廷命令立石碑,一切渔船网具,一概不能靠近,才可以保存久远。颜鲁公请求碑文,虽说是皇帝御制,其实是出自颜的手笔。自唐到今,有一千多年。其中所救的无量物命,种的无量阴功,都是颜创始出的力啊!

  鱼泣志感(见《广仁录》)

  宋朝的诸暨县令潘华,修普贤忏法,禁止捕鱼。后来奉诏到朝庭,梦见江河中数万鱼都大哭说:“长者走了,我们不免受烹调了。”哭声震天。潘很惊异,作《梦鱼记》,嘱咐后来继任的县令。

  [按]圣人的心,难道不想要所有的物命都保全?但猪羊一类,实在很难禁。至于兽类中,如牛如犬;水族中,如虾如鳝,如鳖如螺蛳等类,没有不可以禁止的。应该在数日前,先发号令,那有违反的,卖东西的,人人能抢夺,而且凭抢夺的东西送到官府追究处治。全县的人,也不许买违禁的东西,如有买的,也任凭路人抢夺去。务在有赏有罚,必始必终。那样一来虽然天天鞭挞逼迫他捕猎生命,也不可能了,所谓除本堵源的禁法啊。

  两度回生(出《感应篇广疏》)

  吴郡的某司理突然死了。过了一夜醒来,急忙叫家人,请太守及僚属来。嗑头说:“我到阴司,乞求活命选用哀恳。阴官最初还不答应,后来说:‘你能劝一千人不吃牛吗?限期三天。’如今有幸再生,不是各位为我普遍劝百姓,不可能啊。”众人假装答应。过了三天,司理又死了。郡守大惊,召僚属共同遵守这戒。又立簿在路口,让百姓都写上名字。有数千人,焚烧掉。过了一会儿,司理复活,说:“被阴间使者抓去,阴官正发怒斥责,忽然黄衣人拿着簿子来,说是戒吃牛肉的姓名。阴官打开看了,大喜说:“不但能再生,而且延寿六纪(一纪十二年)。”太守与众人,都受福无量。司理后来活到百岁。

  [按]近来的官长,也有能禁宰牛的,但是方法不对。所以禁宰的布告虽然悬在城市,牛肉遍布大街小巷啊。干屠牛的行业,本想得利,利没有什么可得,自然应当息止。应该派衙役,轮番纠察。有缉查到牛肉的,就罚卖主出银奖赏。务必要使查获屠家的利,多过私受屠家的利,那衙役都愿意为官长效力,就没有容许欺瞒。不然,受屠人的重贿,互相掩饰,官长哪里知道,哪里见到呢?

  禁牛益算(出《戒牛汇编》)

  嘉靖年间,福建布政胡铎,宴请宾客。在座的尚书林俊忽然昏倦熟睡起来,呼唤不醒。良久才醒来,说:“奇怪啊!我刚被召到冥间,主管的人是我宗族的尚书林聪啊。他说:‘现今阎罗王就是宋朝范文正公,我是他的属下。因为你昔日当县令,没有禁止宰牛,应该减寿一纪,所以抓你来。’我辩解说:‘我任某县时,曾有禁止宰牛的布告,案卷还在。’林聪愕然说:‘难道失查了吗?’急忙再查。过了一会儿,县里土地神把我的禁止布告呈上来。林聪欢喜,又代我上报,还寿命一纪,吩咐原来的使者送我回来。”座客都吃惊,共同发誓不再吃牛肉。林俊后来寿命果然一纪。

  [按]贫穷的人希望的是富有,富有的人希望的是尊贵,尊贵的人希望的就是寿命罢了。冥府冥间,为屠牛一事,宰官的增加寿命,不知多少?减少寿命的,不知多少?可惜幽明隔绝,没办法觉悟罢了!

  劝在公门者

  衙门的人,见人缠绕木索,受棰打,没有什么悲悯心,他们看戒杀,尤其觉得呆板。所以一到乡村,横行无忌,见鸡要鸡,见鸭要鸭,甚至逼迫别人卖儿卖女,供他们的口腹贪欲。满足后,又对同行夸耀,而凶暴的风气越来越盛。哪知天道好还,或死在杖下,或丧命监狱,或不再传宗而子孙沦为乞丐。实在因为设心刻薄,结果导致加速自己的罪过。普劝公门的善士,时时行方便,见困苦不能告状的,用善言安慰;无辜被冤的,在公庭昭雪。至于口腹,没有穷尽。与其上干天怒,何不如惜福延年,昌盛后代呢?古语说:“推人扶人,同一运手,吞菜吞肉,同一举口。”明理的何不深思?

 

声明:本站为在公安机关登记备案的互动式网站,文章、图片和视频均为网友上传,如有发现我们文章、图片或视频侵权,请通过邮件xuhua@xuefo.net与我们取得联络,我们在接到通知后会立即删除。



下载TXT文件(点鼠标右键另存为)   下载DOC文档     在学佛网发布文章    编辑或删除    微信分享

本文评论合计条,点击查看 或发表评论            点击一边查看文章正文内容一边评论


请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:安士全书       万善先资)  

 悟道法师:安士全书 第16集 

 悟道法师:安士全书 第15集 

 悟道法师:安士全书 第14集 

 悟道法师:安士全书 第13集 

 悟道法师:安士全书 第12集 

 安士全书新白话版80 

 安士全书新白话版79 

 安士全书新白话版78 

 安士全书新白话版77 

 安士全书新白话版76 

 安士全书新白话版75 

 安士全书新白话版74 

点击查看本站五明频道类似内容:安士全书       万善先资 )


(公众号:学佛网)


净空老法师公众号)


无量光公众号:素食等)


学佛网个人微信号)  


(微信打赏我们)


无量光慈善公众号)