信愿法师：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往（一）

   日期:2019/7/7 7:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往(一)

　　下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第二十三段文。底下从第二十四段文接着看下去。第二十四段文仍然是善导大师，在《法事赞》所开示的一段文。这一段文也是不长，但是非常的重要。如果你能够完全的明白这一段文的真义，那我敢说你绝对念佛，会仰仗阿弥陀佛的愿力。因为佛法讲到最究竟圆满，让众生离苦得乐的道理，就是这一段文。师父把这一段文念一遍，让大家对照对照，请大家看讲义第六页，第二十四段文：

　　【善导大师《法事赞》云：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往。】

　　这一段文把五逆罪与十恶罪，谤法罪与阐提辈，能够解脱生死的道理讲了出来。佛法最究竟圆满的地方就是，十方最下劣的凡夫，也仍然可以成佛。所有世尊一代时教八万四千法门，什么法门能够让逆恶谤法、阐提之人也能成佛?就是阿弥陀佛的法门。其他的法门虽然能灭五逆罪，或能灭十恶罪，但是能够把逆恶之罪灭除，也能够使谤法、阐提的众生，究竟圆满的解脱，唯有阿弥陀佛六字洪名。这样的道理，实在是佛法最究竟了。善导大师把五逆十恶的凡夫，之所以能够得生西方极乐世界，就是仰仗阿弥陀佛的愿力，简单扼要讲了出来。把谤法罪与阐提辈之所以都能往生的道理，以佛愿力也讲了出来。想一想十方众生之中，最下劣的众生就是，造作五逆罪，造作十恶罪，造作谤法罪与阐提辈的众生，这样的众生也都能，往生西方极乐世界，那就是说十方的众生，人人都能往生西方极乐世界。

　　我们从《观经》的下品下生，知道五逆十恶罪往生的事实。但是谤法又阐提的众生，可以说烦恼非常的重，回心转意，也能往生西方极乐世界。如果不是阿弥陀佛愿力慈悲绝对的救度，怎么可能?所以这样的道理，只有净土门的因果说得通，圣道门的因果，实在不容易说得通。

　　这样的道理不只凡夫难信，阿罗汉也难信;不只阿罗汉难信，辟支佛也难信;不只辟支佛难信，菩萨也难信。无怪乎蕅益大师在《弥陀要解》讲：净土法门唯佛与佛乃能究尽。这一句佛号南无阿弥陀佛，就是诸法实相。净土门的实相，就是阿弥陀佛的名号。阿弥陀佛的名号有灭罪的功能，如同火有燃烧物品的功能一样。如同药物，有治愈疾病的功能一样，那是非常自然的一件事情。喝了白开水就能解渴，服用了药物就能治病，吃了饭菜就能止饥，念了佛号就能往生。不论任何人用这一段善导大师《法事赞》法语的开示来理解这样的道理，实在是非常的符合因果。

　　善导大师真的了不起，世尊一代时教当中，在说小乘的教法、三乘的教法，都说阐提辈是不可能成佛的。等一下我们来看，注释第十六的解说就知道。阐提就是没有善根的人，不信佛法的人，这一种人是不可能成佛的。可是世尊到了入涅盘前，讲了《涅盘经》，《涅盘经》世尊告诉我们，连阐提辈都能成佛。那我们就要问了，八万四千法门哪一法门，能够令阐提辈也能成佛?就是阿弥陀佛本愿法门，其他法门没有了。如果有出自于哪一本经，哪一位祖师所开示的你告诉我，经论拿给我看，我就百分之百的信服。我告诉你，就是阿弥陀佛的本愿法门。

　　本愿法门可说是，如来出世的真正本怀。本愿就是阿弥陀佛，在因地所发的愿。讲果地名号就是南无阿弥陀佛，讲因地发愿就是本愿，就是四十八愿。这一句佛号是如此的妙用，妙用之广无量无边，妙用之大不可思议，凡夫怎么想都想不到。五逆罪、十恶罪，在我们的思惟当中，这一种人活该堕入无间地狱，怎么可能罪灭得生。如果他不是念了这一句佛号，南无阿弥陀佛，如何罪灭?如何得生?诽谤佛法的人当然不相信佛法，也能往生西方极乐世界。如果不是念了这一句佛号，南无阿弥陀佛回心转意了，如何往生?阿弥陀佛对五逆罪的众生，对十恶罪的众生，对谤法罪的众生，对阐提辈的众生都不放弃，这不就是突显阿弥陀佛真正的大慈大悲吗?对不对?对。

　　其实这一段法语，就把第十八愿最后两句话，真正的意思讲了出来。「唯除五逆，诽谤正法」，只不过善导大师讲得更仔细。五逆包括十恶，谤法包括阐提。一般人如果对第十八愿的真义，不了解阿弥陀佛发愿的本意，念了第十八愿的因愿文，一定会这样认为，五逆谤法罪的人不能往生。这样的解释刚好违背，阿弥陀佛因地法藏菩萨发愿的本意。第十八愿因愿文大家都很熟，「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法」。不了解阿弥陀佛发第十八愿真正本意的人会以为，虽然念佛能往生，但是造了五逆罪、十恶罪，造了谤法罪或阐提辈的众生，不能往生。这样的解释跟阿弥陀佛发愿的本意相反。阿弥陀佛就是说，你造了五逆罪、十恶罪，谤法罪或阐提辈的众生，回心转意念我的名号，我仍然不放弃你加以救度。而且更重要的是阿弥陀佛，能救得了五逆的众生，能救得了十恶的众生，能救得了谤法的众生，能救得了阐提的众生，这才是真正的重点。如果阿弥陀佛的愿力，想要救度五逆十恶的众生，但是没有能力救度，救度不了。那五逆十恶的众生，是绝对不能往生的。

　　阿弥陀佛成就名号，是经过不可思议兆载永劫的积植德行，也就是修行菩萨的六度万行，圆满成就了，用多久的时间修学?不可思议兆载永劫。所以成就了这一句名号无上真实的功德，能够令五逆的众生念佛，把他的五逆罪灭除;能够令十恶罪的众生念佛，把十恶罪灭除;能够令谤法罪的众生念佛，把谤法罪灭除;能够令没有任何一丝毫善根的阐提辈众生念佛，也能往生西方极乐世界。我跟你讲，阿弥陀佛实在太了不起了，我们跟阿弥陀佛鼓掌赞叹。阿弥陀佛救度众生的功夫，实在非常的了不起，实在非常的伟大。

　　所以我们念佛，我们要问问自己，如果我念佛打妄想，有业障，有烦恼，有无明，也能往生西方极乐世界，那我要担心吗?不必。你就安安心心，快快乐乐的念佛。阿弥陀佛不但救度你这样的众生，而且更重要的是，阿弥陀佛绝对有能力，救得了你这样的众生。连五逆罪、十恶罪的众生，都救得了了，你打妄想阿弥陀佛怎么救不了，对不对?一颗药能够把绝症，譬如说得到肝癌末期就好，稍微有一点肝发炎，也一定能救得了，这样道理才说得通，对不对?对。连逆恶、谤法、阐提的众生，阿弥陀佛的名号都能救得了。你我哪一个人念佛，阿弥陀佛救不了，通通救得了。阿弥陀佛救度众生，用广东话来讲，实在是猴塞雷(好厉害)。所以你念佛功夫不好，我告诉你，你一点都不用担心，你念佛功夫不好，阿弥陀佛救你的功夫很好，你能往生了。你念佛功夫不好，有什么好害怕的，有什么好担心的对不对?

　　这一段法语实在是讲得太好了，把佛法的精要讲了出来。如果你能够早晚二课，把这一段法语多念几遍，牢记在心，你对阿弥陀佛救度你的信心百分之百。你念佛打妄想根本不用担心。为了加深大家的印象，大家跟着师父来念一遍，好不好?「以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往」。我们了解阿弥陀佛，对于五逆十恶的众生，对于谤法阐提的众生，都能救得了，那我们念佛也肯定，能往生西方极乐世界。所以对于阿弥陀佛的大慈大悲，以及对于阿弥陀佛的愿力，这么广大、这么伟大，内心实在对阿弥陀佛佩服至极。所以我们更不造五逆罪，更不造十恶罪，更不造谤法罪，更不是阐提辈的众生，我们不就更绝对往生吗?对不对?当你这样想的时候，你对于造恶，绝对会很小心不会去造恶，更符合阿弥陀佛救度你的本愿真义。

　　这一段文因为实在是太重要了。如果不是善导大师这么伟大的祖师跟我们讲出来，由一般的凡夫众生讲出来，我们还不一定相信。怎么可能?造了五逆罪在我们的观念当中，这一种人应该要枪毙，堕入无间地狱。五逆的第一是杀父，第二是杀母，杀害父母是绝对要，堕入无间地狱。可是这样的人，阿弥陀佛都怜愍他，都不舍弃他，这不就是彰显佛的大慈大悲。佛的大慈大悲，正是我们的安心之道，佛的大慈大悲流露在哪里?就是佛号对每一个十方众生，毫不遗弃绝对的救度，无一遗漏的救度，绝对往生的救度。