信愿法师：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往（三）

   日期:2019/7/9 7:27:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往(三)

　　继续底下看十恶，十恶大家都知道：

　　【十恶，即：一、杀生，二、偷盗，三、邪淫，四、妄语，五、两舌，六、恶口，七、绮语，八、贪欲，九、瞋恚，十、愚痴。】

　　这十恶分为三支就是身口意，身有杀生、偷盗、邪淫，口有妄语、两舌、恶口、绮语，意有贪欲、瞋恚、愚痴。这十恶实在对我们任何一个凡夫众生来讲，或多或少都有，谁的内心没有贪欲心，谁的内心没有愚痴心，谁的内心没有瞋恚心，诸位菩萨你会不会生气?会，不会?不会，我打你一巴掌看你…，你会生气的。你们说师父会不会生气?会。你们怎么那么肯定?我有凶过你吗?我也会生气，我也是凡夫，我不是圣人。

　　我在佛经，从大概二十多年前看到现在，我告诉大家，我看许许多多的佛经，看不到释迦牟尼佛发脾气，没有。我所看过的佛经，从地上迭起来超过我的身高，真的，因为师父是很用功的，释迦牟尼佛不会生气。但是他教导弟子有时候会呵斥，那是故意的，那不是生气。佛的烦恼已经净尽了，我们烦恼一大堆，会不会贪吃?会不会贪睡?会。会还讲那么大声。会不会贪财?会不会爱钱?有人问我：师父您爱不爱钱?你不是我，你怎么可以代替我回答。我被问到这个问题也很难为情，如果说不爱又打妄语，如果说爱很难为情。所以我只好讲小声一点爱，我不像你们讲得那么大声。但是我爱得有道理，我爱钱把钱用来做善事，印经，做DVD，救济贫穷，还有建道场，安僧办道，电视弘法，在在都需要金钱对不对?法船没有法水，这一艘法船也动不了，对不对?对。所以钱不是罪恶，钱用在什么地方，用对了地方，不但不是罪恶还有功德，用错了地方那就有罪恶。就好像刀子一样，刀子本身没有什么罪恶，刀子用来切菜就成为利器，用来杀人就成为凶刀。就看你怎么去使用它对不对?所以有钱也不是罪恶，师父我家里很有钱，我不敢让人家知道，你放心我不会跟你借钱，不会跟你化缘。有钱不是罪恶把钱拿来做功德，有钱好办事对不对?

　　这十恶什么果报，底下《阿含经》讲了出来：

　　【《阿含经》谓，行十善将生人天世界，行十恶则堕地狱、饿鬼、畜生三恶道。】

　　所以十恶的众生，我们或多或少都有这十恶，如果我们没有念佛，那我们将来的归处，就是地狱、饿鬼、畜生。这一句名号对我们法身慧命能够解脱，实在是真的像钻石一样价值连城对不对?既然讲到钻石了，你们爱不爱钻石?爱。讲那么大声，讲小声一点。这一句名号就是钻石，你爱不爱?爱。对了这时候就要讲得很大声了，爱这一句名号，就好像这一句名号，我今天没有念，混身就不舒服，就睡不着觉。

　　以前师父在念佛念得非常苦，我一天念佛六个小时，拿着念佛机拿着佛珠，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，一天念佛六个小时。但是没有学阿弥陀佛的本愿，内心忐忑不安。有时候出去助念，一天助念两个对我来讲，是很平常的事情。师父经常跟大家报告，我一天最多助念亡者五个。一天助念五个整天从早到半夜，死人是一个接着一个一直死。所以我就一直念，念南无阿弥陀佛。一天如果为亡者助念五个，根本就没有自己自修的时间。回到家晚上躺下床睡觉，我是睡得很不安稳，今天佛号没有念六个小时，怎么可以躺下床睡觉?睡得内心很不安稳。所以爬起来，一边打瞌睡一边念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。以前是这样的念佛，后来看了善导大师的净土思想，学习了阿弥陀佛的本愿，以前那种担心实在是多余了。你今天一整天，在外面为亡者助念，不就是念南无阿弥陀佛吗?你那么发心为许多的死人，念南无阿弥陀佛，死人能往生西方极乐世界，你怎么不能往生西方极乐世界?这个念头一起来，仰仗佛力往生西方极乐世界，当下只不过从担心的念佛，变成安心的念佛。

　　我们本愿山弥陀助念团，有一个助念团的团员，是个老菩萨。有一天来问师父一个问题，师父我念佛能不能往生?我说：我又不是你肚子里面的蛔虫，我怎么知道你念佛能不能往生。你如果想要往生就能往生，你不想往生我告诉你往生，那也没道理。你想往生阿弥陀佛不救你吗?阿弥陀佛救你，你想往生，那就机法相契就能往生了。我说：你参加助念团，有没有去为死人助念?有。师父我助念过死人三百多个，有的死人死得很好看，死得好。你既然知道死人死得好看，死得好，那你认为死人有没有往生?我认为死人有往生。死人有往生，你为死人念佛，死人有往生你会不往生吗?他想一想有道理，师父那这样我就会往生。对。他就很高兴去念佛了。

　　我们说法就是要让没有信心的人有信心，让不想念佛的人念佛，让不想往生的人想往生。让人家对阿弥陀佛有信心，这就是你说法的目的对不对?让人家开开心心，想要往生西方极乐世界。有人说念佛没有念到清净心现前不能往生，奇怪阿弥陀佛的四十八愿，没有任何一愿说，念我的名号，要念到清净心现前我才救度，没有。有的人就是鸡婆，把阿弥陀佛救度众生的条件，又加了一样。阿弥陀佛第十八愿有没有说：乃至十念，念到清净心现前我才救度?有没有?没有。没有，你把阿弥陀佛救度，增加了一个门槛，那你不是鸡婆吗?阿弥陀佛的救度，是很简单没有条件，让你说了很困难，条件一大堆。还好，你不是阿弥陀佛，要不然如果要到你的净土世界，还真不容易。我们听人家这样讲，我们不用担心，因为救度我们的是阿弥陀佛，不是他对不对?所以好在救度我们是阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛说：我要救度你，你念佛没有清净心现前，我更要救你，而且我百分之百要救得了你。那我们就很安心了对不对?所以幸好救度我们的是阿弥陀佛，不是他。所以我们就安安心心，这样别人所说的一些，似是而非的道理，就困扰不了我们，对不对?对。

　　底下我们来看谤法的意思：

　　【谤法，即诽谤佛法。昙鸾大师《往生论注》言：经云：五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一劫重罪。诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中。此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是辗转，经百千阿鼻大地狱。佛不记得出时节，以诽谤正法罪极重故。】

　　看了这一段经文，你敢不敢造诽谤佛法的罪业?不敢。诽谤任何佛所说的法，都是诽谤佛法。你念南无阿弥陀佛，诽谤圣道门的经典，还是诽谤佛法。你修圣道法门诽谤念佛法门，也是诽谤佛法。大乘的行者诽谤小乘的佛法，还是诽谤佛法。小乘的行者诽谤大乘的佛法，还是诽谤佛法。有小乘的行者说大乘非佛说，这就是谤法，准备到阿鼻大地狱报到。所以千万不能诽谤佛法，我们如果不知道，哪一部经真的是伪经，我们不要随便乱说，这是很多人无意间造了谤法罪。这一部经是伪经，太多人说很多的佛经是伪经。有人说《楞严经》是伪经，有人说《天地八阳神咒经》是伪经，有人说，《十往生阿弥陀佛国经》是伪经，甚至也有人说《阿弥陀经》是伪经。《净土圣贤录》里面，太多的女众菩萨诵《阿弥陀经》，念阿弥陀佛往生西方极乐世界。你如果没有办法举出伪经真正是如何伪造的，你不知道不要乱说，否则你就造了谤法罪。还有把能往生说不能往生，把不能往生说能往生也是谤法。

　　太多人有意无意之间会谤法，你念佛打妄想不能往生，这就是谤法。谤什么法?谤阿弥陀佛本愿妙法，谤四十八愿法，糟糕了到阿鼻大地狱报到。为什么念佛打妄想不能往生?你告诉我，每一个往生到西方极乐世界，记载在《净土圣贤录》，记载在《佛祖统纪》，记载在《往生集》，传记的这一些往生者，每一个都念佛念到没有妄想才往生吗?十法界只有佛一个人没有妄想，连等觉菩萨都还有生相无明，这一品生相无明不是妄想吗?如果要念佛念到没有妄想，才往生，那能往生的只有佛一个人而已。阿弥陀佛用名号，是要救佛还是要救凡夫?救凡夫嘛。所以你说凡夫打妄想不能往生，那就是诽谤阿弥陀佛的本愿妙法，你就到无间地狱去报到。所以不懂佛法不能随便乱说，佛法越懂的人越谨慎，越不敢随便乱说。所以谤法这一种罪业，实在很重。

　　诽谤佛法昙鸾大师说，堕入阿鼻大地狱。此间的阿鼻大地狱尽了，又转到他方的阿鼻大地狱，这样辗转。经过多少阿鼻大地狱?百千。佛都不记得他什么时候，能够出离阿鼻大地狱。为什么?

　　最后讲了一句结论的话，「以诽谤正法罪极重故」。所以我们千万不能随意的谤法。譬如说我们修学阿弥陀佛的本愿妙法一心念佛，别人要参禅，我们祝福他;别人要学密，我们赞叹他;别人要学天台法门、三论法门、华严法门、唯识法门，我们尊重别人，跟我们不同的修行，我们祝福他。大家都佛弟子互相赞叹，不要互相排斥知道吗?如果你诽谤到其他的圣道法门，也是谤法。当然是造了无间地狱的罪业。

　　底下解释阐提，阐提大家或许比较不了解，所以师父把解释说明很清楚：

　　【阐提，即一阐提之略。译言不信，是不信佛法之义。】

　　或者另一个意思，就是断一切的善根。讲得比较白话一点，一阐提的人就是，连一点点善根都没有。

　　佛世的时候有一个老人要出家，老人出家是佛所不允许的。舍利弗、目犍连，这一些了不起的大阿罗汉，他的宿命通只有八万大劫，一个八万大劫没有一丝毫善根的人不能出家。所以这个老人经过舍利弗、目犍连，这一些大阿罗汉的神通一看，八万大劫来都没有任何一点善根，不能出家。所以这个老人就哭得非常的伤心。世尊在禅房里听到老人的哭声，非常的悲愍，佛的宿命通是无量亿劫，都能知道。所以佛是天上地下，无所不知，无所不晓，这样的智慧、神通、道力，确实无量无边。佛把这个老人叫来，你不要伤心难过，你在八万大劫之前，有一世当一位樵夫，在山上砍柴遇上了一只老虎，所以害怕老虎吃你，所以危急的时候，跑上了一棵树上面躲起来，在紧要关头的时候，念了一句南无佛陀耶。就这一句念南无佛陀耶的善根，经过八万大劫之后，你善根成熟遇上了佛，我为你剃度圆顶。

　　这个老人出家了，八万大劫以前的一句，南无阿弥陀佛的佛号称念，善根竟然不灭，直到八万大劫之后，遇上了释迦牟尼佛剃度出家，而且很快证悟了阿罗汉。

　　所以你现在念了这一句佛号，南无阿弥陀佛，善根种在你的八识种子，纵然你从今天开始，不学佛、不念佛，不求生西方极乐世界，某年某月某日某一世，你这一句佛号善根成熟，你还是往生西方极乐世界。问题你要这一世就往生，还是来世才往生?这一世就往生，不要等到来世知道吗?来世我不陪你了，来世我是从西方极乐世界回来，我才会再光临贵娑婆世界，知道吗?不然我不来了，你要来，我不陪你了，我要先往生西方极乐世界，再回来娑婆人间度众生。这就对了。

　　以往我没有看印光大师的《文钞》，我发了一个愿，我才知道我发的愿是发错了。我发愿生生世世要在娑婆人间出家说法度众生。我看了印光大师的《文钞》，印光大师说这样的愿错了。要发愿先往生西方极乐世界，成了菩萨，然后回到人间来度众生这才对。那时候你菩萨游戏人间，不管回来人间，是现出家相或在家相，你有大智慧、大神通，大慈悲、大道力，可以广度无量无边的众生。那时候你真正的菩萨，不会迷惑在五欲六尘。

　　底下引用《涅槃经》，叙说一阐提的意思：

　　【《涅槃经》言：无信之人，名一阐提，一阐提者，名不可治。】

　　不相信佛法的人就是一阐提。一阐提的人不可教化，没有办法接受佛法的教化，没有任何善根的人。我们今天能够念南无阿弥陀佛，我们真的是有善根的人。

　　【五逆之罪，罪中之最。若造必堕阿鼻地狱，受苦无穷。然而临命终时，依善知识之教，回心念佛，诸罪消灭，得生极乐。不但免堕地狱，而且横超三界，住不退转，入补处位。

　　如《观经》言：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道。经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。此乃显示称名功能，超绝无比。】

　　所以这一句佛号殊不殊胜?太殊胜了。就是因为佛号的愿力，使得五逆十恶、谤法阐提的人，都能往生。所以真正的功夫，在阿弥陀佛这一边对不对?再跟阿弥陀佛赞叹掌声。

　　时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!