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 信愿法师:三恶四趣尽皆停,誓愿舍命见弥陀(一)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2019/7/12 7:28:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【法事赞摘要】善导大师开示:三恶四趣尽皆停,誓愿舍命见弥陀(一)

  晚上我们继续来探讨《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第一大点,《法事赞》概说,我们探讨到了第四页的第八行,晚上从第四页的第九行接下去。底下要探讨的内容就是简要的把《法事赞》的一些重点点了出来,来说明念佛往生的修行。

  『此《法事赞》处处显示善导大师自行化他之慈心悲愿。展卷阅之,令人毛发直竖,令人喜极而泣。

  善导大师言:

  久住娑婆常没没三恶四趣尽皆停

  披毛戴角受众苦未曾闻见圣人名

  忆此疲劳常劫事誓愿舍命见弥陀』

  看到这个地方,不论是《法事赞》、或者《观经四帖疏》、或者《往生礼赞》、或者《般舟赞》、或者《观念法门》,我们都可以从善导大师的著作当中,体会阿弥陀佛的慈心悲愿,也可以体会善导大师自行化他的慈心悲愿。所以净土经论,仔细体会你会发现,不论世尊所说的,或善导大师所开示的,乃至于印光大师,其它净土宗祖师的开示,往往彰显阿弥陀佛的慈悲。或者祖师为了怜愍众生,而开示净土教法的慈悲,这一些慈悲的开示,通常会令我们喜极而泣。

  所以净土教在佛法两门来说比较注重慈悲门,圣道门的教法比较注重智慧门。虽然两门统括一切佛法,并没有一定性,但是大致上可以这样二分。

  佛法有慈悲门、有智慧门。净土门在慈悲的彰显上比较多,圣道门在智慧的彰显比较多。所以当我们从净土的经论法语体会到阿弥陀佛的慈悲,我们心中有所感受的时候,通常会有喜极而泣。这一种流泪的哭泣,是内心被阿弥陀佛拨动心弦,阿弥陀佛的慈悲,感动了我们的内心。通常圣道门教我们认真的修行,来感动佛菩萨。净土门刚好相反,我们要从阿弥陀佛的慈悲,让自己深受感动。所以闻其名号、信心欢喜,欢喜之前有时候流露心中的感动,而流下感动的眼泪。所以净土门彰显佛的慈悲,令众生体会而受感动。也就是阿弥陀佛的本愿,拨动我们内心的心弦,使得我们的凡心与阿弥陀佛的佛心相契相应。通常我们凡夫的用功修行,要令佛菩萨感动,佛菩萨对我们相当的了解,事实上佛菩萨的慈悲伟大才是真正能令我们的感动。

  譬如诸经之中讲世尊在因地菩萨的修行,舍身舍命、割肉喂虎、割肉喂鹰、舍身喂虎,这样的修行实在很令人感动。我们凡夫能做到这样的布施吗?很难。所以我们从《法事赞》的法语可以看到善导大师真的是为了我们法身慧命的解脱,开示了许多法语,彰显阿弥陀佛对我们众生绝对的救度。

  善导大师言:「久住娑婆常没没」

  这一句话,是讲我们无始劫以来的真相。我们无始劫以来,一直到今生今世,我们确实久住在娑婆世界。常没没「没」这一个字,指的就是堕入三恶道。六道来说,头出就是譬喻在三善道,头没就是譬喻在三恶道。三善道与三恶道做一比较,三恶道当然要痛苦的多。我们没有神通,不知道我们的过去世到底在哪一道受了多少苦?受了多久的苦我们不知道,但是我们可以知道的就是我们这一世在人间还是有生老病死,所以解脱生死这一件事情,是吾人一生最重要的事情。人生大事不是结婚生孩子,人生大事是解脱生死,这才是真正的大事。

  所以中国净土宗有两位祖师在自己的关房里写了四个斗大的字,「生死事大」。这两位祖师一位是明朝的莲池大师,一位是清末民初的印光大师。祖师的根器尚且时时刻刻提醒自己,解脱生死这一件事情是人生最重大的,但是一般的凡夫总以为,死亡距离自己非常的遥远,没有无常观。以为自己还可以在人世活了很久,甚至于已经罹患重病了,生命已经日薄西山了,还不愿意接受死亡即将到来的事实。

  善导大师告诉我们,[久住娑婆常没没],那在这个娑婆世界我们经常在没入三途,那我们跳脱生死苦海不就是人生最重要的一件事情吗?念南无阿弥陀佛,往生西方极乐世界,是最简易、最稳当的方法。

  「三恶四趣尽皆停」,这句话讲,我们久住在娑婆世界,三恶道我们去过了,四趣我们也去过了。三恶道就是畜生道、饿鬼道、地狱道,四趣就是加个阿修罗道,如果讲五道就多个人道,如果讲六道多个天道。《楞严经》讲的最详尽,讲七道,再加上仙道,所以仙道还是在三界生死海之中。

  「三恶四趣尽皆停」,这一句话讲出我们过去的生死轮回,曾经堕入三恶道,也曾经做过阿修罗,想一想我们的过去处境是这么苦难,说起来我们可不可怜?可怜。只是我们以前所受的苦我们忘记了,如果让你记起你前世曾经堕入地狱,你这一世在人间你还会不念佛吗?我想你一定怕死了,你一定会念佛。那如果地狱你肉眼看不到,人间有很多地狱,你可以肉眼看到,人间的地狱在哪里?就在医院的加护病房,就在老人安养中心。师父常受人邀请到加护病房或老人安养中心去关怀重病者,看了内心实在非常的辛酸。有的人真的是成了植物人,成了活死人,如果你是他的亲人,你为了他设想,希望他少受一点罪业,你一定会希望他能够好好的念佛,早一点把这一些苦报受完,往生到了西方极乐世界。因为有的重病四肢让人家绑起来,医生护士为了不让这个病人随意的拔掉身上的管线,所以不得已把四肢绑起来。有的除了氧气罩之外,气切喉咙插了一支管,肚子旁边又插了一支管导尿,实在是苦不堪言,就好像五花大绑一样。死又死不了,治也治不好,如果你的人生是这样,你要吗?不要。如果让你多活十年,本来你八十岁要舍报,让你多活十年到九十岁才舍报,但是这十年是在家护病房里过,请问你要不要这十年的生命?不要,我也不要。

  所以我们看到善导大师这样的开示,[久住娑婆常没没,三恶四趣尽皆停],我们就要觉悟了,如何觉悟?我这一生一定要下定百分之一百的决心,要念佛往生西方极乐世界。我不要再像过去世一样,混混噩噩过一生,我绝对不要再像过去世堕入三恶道受苦受难了,下定这样的决心。请问念佛你还需要人家鼓励吗?不必了。因为攸关你自己法身慧命的解脱,所以你根本不需要人家鼓励,因为解脱自己的生死,任何人都帮你不了。师父您帮我念佛,念一念回向给我往生西方极乐世界,有人跟我这样说,我就会这样回答他,好啊!可以,我吃一次饭,回向你肚子饱。你现在还在人世,还有这一口气在,你自己不好好的听经闻法,自己不好好的念佛,希望师父念佛回向给你,对已经没有办法修行的亡者,那是很无奈,我们帮他念佛回向,对不对?你自己现在可以念佛可以回向。

  师父我要上班、我要工作,我要忙很多凡尘俗事。你为什么一天要用那么多时间忙生死的事,你为什么不觉悟,一天用很多的时间,忙念佛的修行解脱生死,对不对?对。你要问的是自己有没有觉悟?如果你这一生有很多很多的理由,就是想尽办法要堕入六道轮回,那任何人也救不了你。你说你很忙没有时间念佛,每一个人一天都有二十四小时,为什么人家可以有很多时间念佛,你不能有很多时间念佛?因为人家为往生西方极乐世界找理由,你为了要堕入三途找借口,就这样的觉悟跟迷昧的差别而已。

  如果你很喜欢工作,很喜欢忙,很喜欢做这一些凡事,那很简单,你继续做不要念佛,下一辈子再到人世来,你还要一辈子工作,又要过一辈子现生这样的生活。请问你要吗?不要。那当然你就没有时间也要找时间念佛,对不对?当然。这是觉悟跟迷昧的差别而已,没有什么道理好讲。因为每一个人的时间都一样,一天二十四小时。

 

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