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 南怀瑾:宗镜录略讲上册(第二十五章)


   日期:2019/8/22 10:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  南怀瑾教授讲述

  第二十五章转身不踏来时路03

   ‘处业系中,谁能免者’,生命的状流转下去叫业,生命是股力量、业力,这个业力没有一个人可以逃得出来,有一个人逃出来,逃出来的人叫做‘成佛’。刚才有位道友问到寿命的问题,寿命与这股业力的连接是流注,构成了现生的生命,不生不灭的那个作用,本体的功能,那个非属于生灭,属于不生不灭,姑且叫它真寿命、真常、真我。现在永明寿禅师给这一节作结论:

  全在一念间

  故《法界箴》云:莫言无畏,其祸鼎沸,勿言无伤,其祸犹长。争如一念还原,绍隆佛种,念念不忘利物,步步与道相应,究竟同归,莫先宗镜。

  又推崇宗镜,你们开广告公司先要读《宗镜录》,他三句话不离本镜,讲来讲去还是这个好,他跟你卖了许多货,什么西洋货、日本货,最后还是我们的好,他的文章就是这么说!

  《法界箴》说,你不要说不怕生死。有些人是不在乎生死,土匪在枪决前还后胸脯说,不要紧,二十年后又是一条好汉。‘其祸鼎沸’,生死倒不可怕,在生死阶段所累积的善恶业果,果报太可怕。‘勿言无伤,其祸犹长’,你不要认为没有关系,关系太大了!

  ‘争如一念还原’,这句话太难懂了!禅宗喜欢讲‘一念还原’,什么叫一念?一般人讲一念还原,就是把心理的思想、分别的作用,生灭,当成一念,错了!这是散乱、妄心。所谓一念,包括身心两方面,五阴色受想行识,统统在这一念。换言之,以现代话说,所有的知觉与感觉,内在与外在同时并俱存在的,那一个了解之间叫一念,要特别注意。讲它的速度,勉强以人世间作比方,是一呼一吸,讲它的现象,就是人坐在这里,身体也包括在念以内。身体不在念以外喔!一般人把念搞错了!打起坐来闭上眼睛,把里头的思想当成一念,那一念不是在身体的色壳子之内吗?身体还在念以内。内外、五阴、物理、物质、生理、心理,全部都在这一念之间。等于大家坐在这里,空气很热,四周人的热气经过也知道。我们身体放的光有这样大,放射的气也有这样大。普通人放射敏感的业力到达这个程度,再超越一点,看你的功夫。所以武功练好的人,差不多二十步以外,一个人过来已经感觉到,不是听到声音,而是这个敏感的力量听到,生命的功能有那么大,都在一念之间,所以要把一念搞清楚。

  诸位不要误认,闭著眼睛打坐,拼命管思想的跳动。有首歌叫《跳跃的音符》,如果把跳跃的念头当成一念,你已经偏差了!那是闭起眼睛玩游戏,水上按葫芦。身心内外,无边上下,就是一念。

  能够一念还原的人,才称得上是佛弟子,才够得上资格绍隆佛种。绍者继承;隆者发扬,才能真正可以继承佛法、宏扬佛法。诸位要注意!尤其出家的更要注意!所谓出家为僧,是为‘绍隆佛种’,不要搞错!出了家只顾自己。绍隆佛种的人要如何?要‘念念不忘利物,步步与道相应’,这两句话已将大乘戒律精神含盖尽竟,是从弥勒菩萨的大乘戒本和《梵网经》归纳出来,然后再起用。念念不忘利人利世、救世救人。‘念念利物’是入世的,入世后出世,容易迷掉;因此要‘步步与道相应’。‘究竟同归,莫先宗镜’,要想做到这个程度,最好是多研究《宗镜录》。

  所以《华严经》云:佛子,此菩萨摩诃萨,复于一切众生,生利益心、安乐心、慈心、悲心、怜愍心、摄受心、守护心、自己心、师心、大师心。作是念言,众生可愍,堕于邪见恶慧恶欲恶道稠林,我应令彼住于正见行真实道。

  注意!中国人天天讲大乘佛法,《华严经》给我们标出了大乘佛法的精神真正的中心所在。《华严经》上说,佛子啊!无论出家在家,够得上资格绍隆佛种的,称为佛子。佛吩咐他的弟子,‘此菩萨摩诃萨’,以此发心者叫大乘,大菩萨摩诃萨。大菩萨的心愿是什么呢?是自己悟道、了道以后,转过来利益一切众生的心,不是利益自己的心,为众生求得安乐之心。人家经常问我是不是学佛?我不敢说自己学佛,也不算佛教徒,为什么?没有资格啊!一个真正学佛的人,随时要有这样的诚心;生利益众生之心、使众生得安乐之心。

  ‘慈心’,慈心与悲心不同。我常用的比方是,慈心是父性、男性的爱,父亲爱儿女的心;‘悲心’是母亲爱儿女的心。慈悲有阴阳两重的、情绪上的不同。

  ‘摄受心’,一切包容,好的要包容,坏的也包容;善人要包容,恶人也能包容。我的妈呀,那多难!所以我说不够资格当佛教徒。摄受心还不够。要‘守护心’,你要像保护孩子一样,保护一切众生。而且进一步要‘自己心’,一切没有分别,他就是我。‘师心’,绝对地谦虚,学佛的人注意!把他当成我的老师,把一切众生当成师。师心还不够,一切众生都是‘大师’,都比我高明,并不是我比他高明。这是佛吩咐学佛弟子的话,真正学佛是这种诚心和精神。

  ‘作是念言,众生可愍’,大乘菩萨以此时存心和观念,认为一切众生都值得悲悯。

  ‘堕于邪见恶慧恶欲恶道稠林’,一切众生找不到正确思想之路,把自己堕落在邪门恶道中。‘恶慧恶欲’,众生不是没有智慧,有高度智慧,那个智慧是‘恶慧’,不是善慧;欲望不是善欲,是恶欲,比如要民道,一个人想成佛也是欲,属于善欲,众生所求的是恶欲。‘恶道’一切恶道都去走。‘稠林’,像走在原始森林一样,在里面钻不出来。

  他说,一个真正学佛的人,要如此存心。应该说,这样的世界,这样的众生,任何一个人都是我的责任,我要‘令彼住于正见’,我要想办法教他,使他归到正见上。

  ‘行真实道’,走生命真谛的道路。这是《华严经》讲一个学佛的人应当如此地发心。

  又作是念,一切众生分别彼我,互相破坏,斗诤嗔恨,炽然不息,我当令彼住于无上大慈之中。

  中国人喜欢讲大乘佛法,永明寿禅师根据佛经给我们标出大乘佛法的精神,存心如此。所以我们不要妄谈大乘佛法。这里叫‘大乘学舍’,我们在这里学,并不是说这里是大乘,学不学得到?不晓得哪一天呢?我们不过在学而已!要注意!大乘道是如此。至于一般学大乘道的,我经常感叹,佛法教我们先去掉人我是非、贪嗔痴慢,然而学佛的碰到人我是非反而比一般人多,因为一学佛就买了一把尺子,没事在口袋里玩尺子,碰到人量量看,哟!不是佛,他忘记量量自己是什么东西。这是非常可悲的事,是不得了的严重的错误,尤其学佛的同学要深切地反省!

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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