成观法师：大乘百法明门论今注24

   日期:2019/9/10 10:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　6.空无边处地：这是无色界天人的境界。此天天人由于厌患色界天的「色质」为有障碍(质碍)，不得自在，因此加功用行，灭一切色相，而入于虚空定;住于此定中，其心明净，无碍自在，犹如虚空，无有边畔，称为无色界第一天天人的「空无边处地」。

　　7.识无边处地：这是无色界第二天天人的境界。因为此天之天人，厌患第一天之「空无边处地」，以其相为粗，转缘于识，与识相应，达心定不动，并观识无有边畔，其所得之自在更胜，故称「识无边处地」。

　　8.无所有处地：这是无色界第三天天人的境界。此天之天人，又厌患第二天之「识无边处地」，以其相为粗，故入于无所有处定;住于此定中，恬然寂静，诸想不生，故此天又称为「无想天」。此天多为外道或凡夫所修境界;佛法中贤圣，除了钝根罗汉，极少住于此天。以「无想」不能增善、进修圣道，纯粹是沉空滞寂，故贤圣不居。

　　9.非想非非想处地：这是无色界第四天天人的境界。「非想」，即非有想， 指非如第二天「识无边处」之有想;「非非想」，即非无想，指亦非如第三天「无所有处」之无想：所以是「既非有想、亦非无想」，而称「非想非非想」。以此天天人，既厌患第二天「识无边处」之有想，又厌患第三天「无所有处」之无想，所以再加功用行，入于「非想非非想处定」;住于此定中，不见有无之相貌，泯然寂绝，清净无为。然此「无为」，非真无为，非圣教之所谓无为，而是压伏色心、令不起现行而已，其种子仍在，故报尽还生。此天亦多为外道所住，以耽于沉寂，不能生善，如水牛入于泥淖，不能自出，是故贤圣不住。又，圣教之圣人(阿那含)，多寄居于第四禅之「五净居天」中。