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 《心经》:空中无色,无​受想行识,无眼耳鼻舌身意


   日期:2019/10/21 21:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  色受想行识,是五蕴,我们前面已经说过。眼耳鼻舌身意是六根,色声香味触法是六尘,合称十二处。六根、六尘再加上六识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。蕴处界在佛教中称曰:三科。是对宇宙人生一切现象所作的三种不同形式的归纳。就是说可以从五蕴看世界,也可以从十二处,十八界看世界。

  十二处的处字是生门义,六根、六尘是精神活动产生的门道。所谓由眼根缘色尘生眼识,耳根缘声尘起耳识,鼻根缘香尘生鼻识,舌根缘味尘生舌识,身根缘触尘起身识,意根缘法尘生意识。这是六根缘六尘生六识。又根、尘、识三和合,三和生触,由触引生受想思等心所。我们的一切心理活动都是根尘为缘中产生的。

  十八界中的界是种族义,十八界是将世间万物归为十八种类。六根是从生理世界说的,六识是从心理世界说的,六尘是指物理世界说的。

  那么《心经》讲三科诸法为无为空,意义又何在呢?三科诸法包含了有情世间及器世间。有情世间者如五蕴、十二处的六根、十八界的六根六识。世人对此不能够正确认识于中生起我相、平时思考念念执着于我,并起我痴、我见、我爱、我慢,于是形成以强烈自我为中心的有情特有的生命形式。

  《经》中从无明至老死,这是揭示了有情生命延续的十二个过程。其具体内容是:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。

  这句话翻译过来是:没有无明,也没有无明的消失;没有老死,也没有老死的消失。菩萨境界观照无明乃至老死的存在都只不过是一种假相,梦幻泡影。因此,菩萨不灭除生死,也不必厌离生死。

 



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