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 空海(惟传)法师:阿含解脱道次第 原书教材 第卅四章 溶入一体世界─体证《心经》


   日期:2020/10/7 19:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第三四章  溶入一体世界--体证「心经」

   一              杂  一一五九(一○○)

 所谓佛者,云何为佛?为是父母制名?为是婆罗门制名?

 尔时,世尊说偈答言:

  「佛见过去世、如是见未来、      历劫求选择,纯苦无暂乐,

   亦见现在世,一切行起灭。      生者悉磨灭,远离息尘垢,

   明智所了知,所应修已修,      拔诸使刺本,等觉故名佛。」

   应断悉已断,是故名为佛。

    【法义分享】

◎「历劫求选择,纯苦无暂乐」这是「自我」从一体的实相世界,划分出自己想要的梦幻世界。自我划地自限后,从此活在二元对立的世界--落入无边的苦海。

◎「好、坏、美、丑、是、非、善、恶、圣、凡、净、不净、高、低、大、小……」所有二元对立的观念都是人类头脑的产物,都是被「自我」所划分出来的。实相世界是--包含一切,包含所有相反的两极;整个存在是--一体无分别。但自我却不喜欢这样的世界,他有很多的要与不要。

◎自我所「要的」就归纳为--好、美、是、善、圣、净、高、大、优……,然后尽力去追求。自我所「不要的」就打入黑五类--坏、丑、非、恶、凡、不净、低、小、劣……,然后尽力去排斥,赶快设法「划清界线」。自我就这样一直在构筑理想的「梦幻世界」。凡夫在构筑他的梦幻世界,修行人也是同样在构筑他的梦幻世界。

◎凡夫都是用自我的好恶标准去界定一切--顺我则是;逆我则非。

◎「界线」就是冲突、战争的导火线。「自我」所造成二元对立的世界--就是无边的苦海。

◎「等觉」就是泯除一切二元对立的观念,溶入不可思议的一体世界。(但不是凡夫所想象的没有是非善恶观念。)

   二               杂  六○四(八九○)

  尔时,世尊告诸比丘:「当为汝说无为法,及无为道迹。谛听!善思!云何无为法?谓贪欲永尽,瞋恚、愚痴永尽,一切烦恼永尽,是无为法。云何为无为道迹?谓八圣道分,正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定,是名无为道迹。」

  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!

  如无为,如是难见、不动、不屈、不死、无漏、覆荫、洲渚、济渡、依止、拥护、不流转、离炽焰、离烧然、流通、清凉、微妙、安稳、无病、无所有、涅槃亦如是说。

    【法义分享】

◎本经事实上是二三十经的浓缩。经中所提「无为、极难见的、不动、不屈、不死、无漏、依止……安稳、无病、无所有、涅槃」这是佛陀百般设法从不同角度来描述「空」的玄妙。这是究竟解脱者所体证、所溶入的世界。

◎「空」本无名,你要贴上什幺标签都可以。

◎「道可道,非常道;名可名,非常名。」佛陀明知不可说,但因悲愍故,还是勉强说了。然而「真理」一旦落入「语言、文字」,众生就马上把真理变成脑海中的一个名相、一个概念。又是「见指不见月」,又是见诤不断。

◎「空」一旦说出、形成文字,众生就马上把「空」变成脑海中的「空性、性空、顽空、坏空、空无边处想」。空的特性之一--「涅槃寂静」,一旦落入语言、文字,很快就被头脑转变成一个哲学名相、一个概念,或规划为未来的理想世界、或变成为私人的密秘武器。

◎「至道无难,唯嫌拣择。」若能超越自我所构筑的二元对立的世界,当下涅槃彼岸马上现前。「无为」才能超越无门关,「无为」才能契入涅槃,「无为」才能溶入等觉的世界、一体的世界。

   三               杂  三三一(二九三)

  有为者若生、若住、若异、若灭;

  无为者不生、不住、不异、不灭。

    【法义分享】

◎「有为」就是现象界。现象界的一切一定是生、住、异、灭,符合缘生缘灭的法则。

◎「无为」就是指「空」,这是不生不灭、不增不减。这是无分别、非缘起法。

    四                 增  四○六

  「汝今诸根清净,颜貌与人有异,汝今游何三昧?」

  舍利弗白佛言:「唯然,世尊!我恒游空三昧。」

  佛告舍利弗言:「善哉!善哉!舍利弗!乃能游于空三昧。所以然者,诸虚空三昧者最为第一!其有比丘游虚空三昧,计无吾我、人、寿命,亦不见有众生;亦复不见诸行本末;已不见,亦不造行本;已无行,更不受有……

  若得是空三昧,亦无所愿,便得无愿三昧;以得无愿三昧,不求死此生彼,都无想念时,彼行者复有无想三昧可得娱乐。此众生类皆由不得三三昧故,流浪生死。观察诸法已,便得空三昧,已得空三昧,便成阿耨多罗三藐三菩提。当我尔时,以得空三昧,七日七夜观视道树,目未曾眴。舍利弗!以此方便,知空三昧者,于诸三昧最为第一三昧;王三昧者,空三昧是也!」

    【法义分享】

◎虚空三昧--很深、很深。能游虚空三昧即是常游毕竟空。

◎真正体证到空三昧,就是已远离颠倒梦想(无想、无愿)而成阿耨多罗三藐三菩提。(若依文解字,则易成负面取角。)

    五 附录「心经」

   般若波罗蜜多心经

  观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识;无眼耳鼻舌身意;无色声香味触法;无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽;无苦集灭道,无智亦无得;以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,心无罣碍;无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

    【法义分享】

◎「般若波罗蜜多心经」就是在阐扬阿含里面甚深极甚深的「空」。

◎「心经」就是在描述「空」的玄妙世界、显现「空」的特性。

◎「空」这是一切宗教的终极核心。唯有找到空、溶入空,才能远离颠倒梦想而达究竟涅槃、不生不死的世界。

 



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