南怀瑾：宗镜录略讲下册(第五十二章)02

   日期:2019/11/3 11:54:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　宗镜录略讲下册 (第五十二章)

　　南怀瑾教授讲述

　　第五十二章谁堪与佛共指弹02

　　文字即道体

　　‘三、教门即理门，文字即解脱故’。那么，一定只修道，不要看经典而悟道吗?不一定。有许多禅宗大师或净土宗大师，看经教经典开悟的很多。理通了一定会开悟，读书后发智慧，启发到最高处，自然灵性也就启发了。

　　第三种，教门就是理门，因为文字本身也可以使我们解脱，有时在一句话上、一个字上可以得到解脱。譬如宋朝有位大师是拜《法华经》的，佛教中有这种人，非常诚恳，字认得很少，靠拜经开悟，念一个字拜一拜，香花烛果布置庄严，站在佛前拜《大乘妙法莲华经》，念一声‘大’拜一拜，有一天念到‘屎’，要拜下去的时候，突然反问：大便拜它干什么?一下开悟了!所以说教门是理门，也就是这个道理，因为文字本身也可以使你解脱的。

　　‘四、理门即教门，解脱即文字’。第四种，如果不研究佛经而自己用功，或者念佛、参禅、念咒子，真的开悟了，所有经典俱通，没有读过的书也会了!所谓一了百了，一通百通。所以说理门就是教门，因为真得道就解脱，解脱本身智慧就出来，自然就有文字。

　　这四种不是呆板固定的，所以不要抓住某一边。

　　四种宗教徒

　　故又以门对教，四句分别。一、得教不得门，文字法师是。二、得门不得教，观慧禅师是。三、得门复得教，闻慧法师是。四、门教俱不得，假名阿练若是。

　　‘故又以门对教，四句分别’。所谓‘门’就是走一条路，用一个方法，走这一门。所谓‘教’即佛说的所有三藏十二部经教。以‘门’对‘教’来讲，也有四种区别作用。

　　‘一、得教不得门，文字法师是’。光晓得研究佛经，讲经也讲得天下第一，自己没有修持的功夫，这叫做文字法师，研究文字佛学的法师而已!

　　‘二、得门不得教，观慧禅师是’。第二种，只知用功，用功到了某一种程度，境界也有，功夫也有，但是一问教理，不是一窍不通，大概三窍通半窍，讲得差不多，但是不对。等于会修水电器的工人，水电器修得很好，问他电机是什么?没有读过电机学，不懂，他是懂得实际功夫，不懂学理。如果叫一个电机学博士修理一个小机器，可能搞半天还修不好，还不如叫一个工人来修。博士懂理，不一定有实际功夫，要功夫与学理两样都到，才是学佛。

　　所以‘得门不得教’者，有技术、有境界、有功夫，然而学理不通，也只是打坐、修禅的‘观慧禅师’而已!

　　‘三、得门复得教，闻慧法师是’。第三种，学理也通，功夫也证到，这是真正大智慧的多闻法师。

　　‘四、门教俱不得，假名阿练若是’。第四种，门也不通，教也不懂，是假名的佛弟子出家人，阿练若是僧道道场。(注：汉译阿兰若为寂静处，是出家众所居住的寺院总称)