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 信愿法师:善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(一)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2019/11/12 7:30:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(一)

  今天借着大家打佛七念佛的殊胜法缘,师父继续向大家报告《观经》上品上生。《观经》上品上生的三心,至诚心、深心、回向发愿心,前面我们看到了第三心,回向发愿心。善导大师在《四帖疏》的疏文,就回向发愿心做了解释之后,设了一个问答,希望我们念佛人,不要受异解、异行,别解、别行人的破坏,一心念佛迈向西方极乐世界,成就佛道。善导大师为了守护念佛人的信心,不厌其烦的做了许多悲心的开示,希望我们能够一生修学净土法门,不退道,不落失,不停留,不回头,一心前往西方极乐世界,成就佛道广度众生。所以在第三心回向发愿心,善导大师讲了一个非常有名的譬喻,古德称为二河白道喻。二河白道喻的故事很长,非常的精彩,是善导大师为了守护念佛人的信心而开示的,非常值得你我念佛想要往生,西方极乐世界的人一心探讨。因为许多念佛人,虽然每天虔诚称念阿弥陀佛的名号,但是对于往生一事,充满担心、忧虑,怕将来临终没有人助念,怕将来临终没有正念,怕将来临终业障现前,怕将来临终冤亲债主干扰,怕将来临终身心病苦无有正念。总之内心不外担心、顾虑、害怕,就是对于往生一事,不敢在内心肯定、决定、笃定。

  请问诸位:对于将来临终,往生西方极乐世界,你会不会担心啊?会不会顾虑啊?会不会害怕啊?如果不会,师父赞叹你。如果你回答会,那么善导大师在《观经四帖疏》所开示的二河白道喻,你就要用心的探讨,详细的了解,因为那是增加你信心最好的法药。

  首先我把二河白道喻的全文读一遍,让大家来对照对照。请大家翻开《善导大师全集》,二五四页中间,二五四页中间。

  【又白一切往生人等,今更为行者,说一譬喻,守护信心,以防外邪异见之难,何者是也?譬如有人,欲向西行,百千之里,忽然中路,见有二河,一是火河在南,二是水河在北,二河各阔百步,各深无底。南北无边,正水火中间,有一白道,可阔四五寸许,此道从东岸至西岸,亦长百步。其水波浪交过湿道,其火焰亦来烧道,水火相交,常无休息。此人既至空旷迥处,更无人物,多有群贼恶兽,见此人单独,竞来欲杀。此人怖死,直走向西。忽然见此大河,即自念言:此河南北,不见边畔,中间见一白道,极是狭小,二岸相去虽近,何由可行?今日定死不疑,正欲到回,群贼恶兽,渐渐来逼,正欲南北避走,恶兽毒虫,竞来向我。正欲向西,寻道而去,复恐堕此水火二河。当时惶怖,不复可言,即自思念:我今回亦死,住亦死,去亦死,一种不免死者,我宁寻此道,向前而去。既有此道,必应可度。作此念时,东岸忽闻人劝声:仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住即死。又西岸上有人唤言:汝一心正念直来,我能护汝,众不畏堕于水火之难。此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。或行一分二分,东岸群贼等唤言:仁者!回来,此道崄恶不得过,必死不疑,我等众无恶心相向。此人虽闻唤声,亦不回顾,一心直进,念道而行。须臾即到西岸,永离诸难,善友相见,庆乐无已。此是喻也。

  次合喻者:

  言东岸者,即喻此娑婆之火宅也。

  言西岸者,即喻极乐宝国也。

  言群贼、恶兽诈亲者,即喻众生六根、六识、六尘,五阴、四大也。

  言无人空迥泽者,即喻常随恶友,不值真善知识也。

  言水火二河者,即喻众生,贪爱如水,瞋憎如火也。

  言中间白道四五寸者,即喻众生贪瞋烦恼中,能生清净愿往生心也。

  乃由贪瞋强故,即喻如水火。

  善心微故,喻如白道。

  又水波常湿道者,即喻爱心常起,能染污善心也。

  又火焰常烧道者,即喻瞋嫌之心,能烧功德之法财也。

  言人行道上直向西者,即喻回诸行业,直向西方也。

  言东岸闻人声劝遣,寻道直西进者,即喻释迦已灭,后人不见,由有教法可寻,即喻之如声也。

  言或行一分二分群贼等唤回者,即喻别解、别行、恶见人等,妄说见解,迭相惑乱,及自造罪退失也。

  言西岸上有人唤者,即喻弥陀愿意也。

  言须臾到西岸,善友相见喜者,即喻众生久沉生死,旷劫轮回,迷倒自缠,无由解脱,仰蒙释迦发遣,指向西方。又藉弥陀悲心招唤,今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道,舍命以后,得生彼国,与佛相见,庆喜何极也。

  又一切行者,行住坐卧,三业所修,无问昼夜时节,常作此解,常作此想,故名回向发愿心。】

  刚刚师父所读的这段疏文,就是二河白道喻。

  又白一切往生人等,白是很恭敬的用字,善导大师是阿弥陀佛示现一位了不起的祖师,有学问,有道德,有涵养,对众生非常的恭敬,所以在《四帖疏》的用字非常的恭敬。白是禀告的意思,下对上叫做白,上对下叫做告。所以善导大师对一切想要往生西方极乐世界的人,非常的恭敬,用「白」这个字。

  一切往生人就是一切想要往生西方极乐世界的人。在座诸位菩萨,不论你是出家人、在家人,你回来我们念佛会打佛七,精进念佛,是不是为了往生西方极乐世界啊?是!那你就是一切往生人,那想要往生西方极乐世界的人,二河白道喻就是善导大师对他的禀告。那二河白道喻就是善导大师对你的禀告啰,那你要不要好好的聆听?要不要好好的体会?要!因为善导大师对你开示的,而且善导大师很恭敬的心对你开示,如果你想要往生西方极乐世界,你应该就要怎么做怎么修,二河白道喻就是对你所说的。

  「等」这个字,就是包括所有一切人,不管现在或将来想要念佛,往生西方极乐世界的人,善导大师都对他禀告,念佛往生的道理。

  「一切往生人等」这一句疏文,就是法藏菩萨第十八愿因愿文「十方众生」这一句。第十八愿是法藏菩萨要以本愿名号救度十方众生,回归西方极乐世界。因愿文法藏菩萨发愿:「设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法」。所以十方众生是法藏菩萨欲以名号救度的对象。请问诸位:你是不是十方众生之一?是。那你念佛契入阿弥陀佛的愿海,能不能往生西方极乐世界?能。所以中国净宗古德延寿大师,在禅净四料简说了一首偈颂法语,请大家跟着师父念一遍,「无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟」。延寿大师相传也是阿弥陀佛示现的一位祖师,他告诉我们,「无禅有净土,万修万人去」,每一个人念佛,每一个人想要往生西方极乐世界,每一个人都可以得救往生。这样的话,如果不是祖师告诉我们,我还不敢讲。那表示每一个人念佛,都可以得到阿弥陀佛的接引,往生西方极乐世界。所以万修万人去的法门,就是念佛。

  我们从《净土圣贤录》,从《往生集》,从《佛祖统纪》,从《近代往生传》,看到许多平常是恶业凡夫,临终得遇佛法念佛往生的事实。所以净土法门,「三根普被,利钝全收」。不管什么样的众生,只要一心念佛,发愿求生西方净土,都能够得到阿弥陀佛的接引往生西方。所以念佛成佛真实不虚。

 

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