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 信愿法师:善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(九)


   日期:2019/11/20 7:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(九)

  「多有群贼恶兽,见此人单独,竞来欲杀」,这段话是说明,一个人在生死冥路,非常单独,遇到了种种险难。群贼就是比喻别解、别行人,异见、异执人、恶见邪心人。恶兽就是比喻自己,六根、六尘、五阴、四大,我们的烦恼就好像恶兽一样,当我们在起瞋怒心的时候,看起来有没有像一个魔鬼啊?你在起无明的时候,你在生气的时候,你拿一面镜子看看,真的好像是要杀人的恶兽,猛鬼一样。所以我们在无始劫的生死轮回,很孤单无依无靠,没有菩提的善知识来护佑我们,劝勉我们,规劝我们,鼓励我们。所以生死轮回至今还在人道,当然说不定你是佛菩萨示现来的。或者过去世我们都有遇到佛法,没有修学成就,遇到善知识我们不愿意听,所以被烦恼跟罪业毒害我们的法身慧命。当我们起烦恼的时候,就是我们生死轮回的当下。所以我们一定借着这句佛号,南无阿弥陀佛至诚恳切的称念,这样才不会继续让烦恼一直滋长下去。

  底下讲,「此人怖死,直走向西,忽然见此大河,即自念言:此河南北,不见边畔,中间见一白道,极是狭小,二岸相去虽近,何由可行?今日定死不疑」。

  好!这段文善导大师在告诉我们,一个人对于死亡是非常的恐怖,因为恐怖死亡自然直走向西。为什么我们要念佛?因为要往生西方极乐世界。为什么要往生西方极乐世界?因为在这里会生死轮回,所以我们对于死亡都非常恐怖。世尊在《无量寿经》告诉我们,「大命将终,悔惧交至」,悔就是后悔,惧就是恐惧。一个人在死的当下,内心难免恐惧不安。所以直走就是厌离娑婆,向西就是欣求极乐。

  「忽然见此大河」,忽然见到了贪、瞋、痴的烦恼,因为还没有想要求出离生死,就不知道烦恼的恐怖,现在要求出离生死了,烦恼会障碍我们出离生死,往生净土,所以就非常的担心对不对?就有恐怖心了,所以内心就这样思量。

  「此河南北不见边畔」,水河火河是非常的广阔,中间的白道又是非常的狭小,只有四五寸许。所以二岸相去虽近,从东岸到西岸虽然很近,但是如何能够行走白道呢。第一个不可以由二河而行,不可以走水河,也不可以走火河。因为水河跟火河非常的炽盛,走水河很容易淹死,走火河很容易烧死,也没办法由白道而行,就是因为白道非常的狭小,四五寸而已,这是一种内心的担心。也不可以不走,如果不走,没有办法达到目的地。也不能回头,因为回头会让东岸的群贼杀死,会让恶兽伤害。

  所以今日定死不疑,如果这一生死掉了,一定堕入地狱。所以对于死亡,确实凡夫非常的担心。

  好!讲一个王老先生的故事,让你体会每一个人,面临生死交关都是非常恐怖的。在一个晴朗的冬天里,王老先生拿出一张藤椅,在自家庭院门前闲坐晒晒太阳,忽然间神识出窍,来到一个不知名的地方,只见熙来攘往的人潮,但一个也不认识,忽然有人拍他的肩肪,回头一看正是邻居好友李石贵。异地相逢倍感亲切,一阵寒暄之后,王老先生猛然想起怀疑问他:你不是死了好几年了吗?怎么会在这里呢?李石贵说:实不相瞒这里是阴间。我死后来到阴间,阎罗王查过我的生死簿,说我在人间做了许多善行,就派给我一个职务,专门接待新来的亡魂。今天一看到你,就先来跟你打招呼。王老先生说:我只是在庭院晒太阳而已啊,怎么会死了呢?李石贵说:看你的气色,好像不应该是亡魂。你先别着急,我带你到一个安全的地方。所谓的安全地方,其实是一间与阳间没什么两样的房间。李石贵郑重其事告诉王老先生:这里是阴间,不比一般的阳间,千万要记住,不可以任意走动,否则后果不堪设想。我替你查明真相后,就会立刻回来告诉你,切记!不要乱走动。你放心去吧!我等你回来就是了。李石贵再三交代好友王老先生后,随即匆匆离去。王老先生在那一间房间,无可奈何地等着,觉得很无聊,刚好窗外,有九个穿着红衣的小姐,一字排开匆匆地往前而去。王老先生年轻时也是风流人物,今天人虽老,但心不老,仍想追个小妞一起玩。这种妄念一动,竟然忘了好友一再的叮咛,便冲出房门,去追赶那九个穿红衣服的小姐。这九个小姐看到有人追来,加快脚步,只见一扇门又穿过一扇门,王老先生怎么追,就是差那么一点点。最后来到一扇比较小的门,要穿过这扇门必需较长的时间,王老先生随即内心一想,这一次一定要抓到一个。说也奇怪连最后一个,也只能揪到她的衣角,还是被脱逃了。王老先生心有不甘,他使尽所有力气,想挤进去这一扇窄门,扑通!终于挤进来了,正在高兴的一剎那,发现不对劲,自己怎么变成一只猪。再看看周围的环境,刚才的九个小姐,竟也变成一只一只的小猪,大家都在拼命吸吮着母猪的乳。又经过一番仔细的端详,这个猪舍正是隔壁,吴坤山家所有,因为他曾来到这里,买过小猪回去养,所以一目了然。此时王老先生伤心欲绝,好像发狂似地蹦跳乱撞,恰巧撞到墙角就一命呜呼哀哉,神识又飘回原处。好友李石贵正等着心急如焚,见他回魂就不客气对他说:我已经再三叮咛你,这里是地狱,不可以随便乱跑,走乱了一步,就堕入六道轮回去了。刚才真是急死我了,还好你回来了。王老先生一语不发,任凭李石贵数落他的不是。李石贵又接着说:我查过生死簿,你的阳寿还有五年,我现在就带你还阳回去。王老先生就这样还阳过来,等他心神甫定之后,心中忆起刚才那一场经历,究竟是真还是梦?其实要求证也不难,到邻居吴坤山家走一趟,问他家猪舍今天早上是不是有发生过这件事,不就得了吗?等他到了吴家说明来意之后,吴大婶很婉惜的口气对他说:我家母猪早上生了十头小猪,不知为什么,最后出生的那只小猪乱蹦乱撞,竟然撞死了,害我白白损失一只小猪。吴大婶还怕王老先生不信,特地带他到她家的猪舍,看个究竟说:小猪的尸体在那里,我们准备办一次烤小乳猪的活动,今天晚上你一定要来哦。请问大家:如果是你,你敢不敢去?王老先生直说:今晚我有事不行不行。今晚我要到香港念佛会,念佛共修,这一句是我自己加上去的。这个故事没有这一句,其实他内心怕的要死对不对?口中喃喃自语:这怎么可能?王老先生自从发生那件事情后,就虔诚的吃斋念佛,从此以后到香港念佛会,打佛七念佛了。奇怪的是李石贵说,王老先生五年后就会死,可是他活了十五年。往生当时遗容非常好看,栩栩如生,大家都说他肯定是往生西方极乐世界。

  所以生死的冥路是非常的恐怖,一不小心一个念头妄念,就堕入生死轮回了对不对?但是我们就怕将来临终,没有正念,你放心,将来临终你一定会有正念,我把临终正念的经文读给你听,你就能知道临终一定有正念的,只怕你不念佛,只怕你不求生西方极乐世界而已。

  请看临终正念的讲义,第二《悲华经》第四十二愿:

  【愿我成阿耨多罗三藐三菩提已,其余无量无边阿僧祇诸佛世界,所有众生,若发阿耨多罗三藐三菩提,修诸菩提,欲生我界者,临终之时,我当与大众围绕,现其人前,其人见我,即于我所,得心欢喜,以见我故,离诸障阂,即便舍身,来生我界】。

  这是法藏菩萨的心愿,在《悲华经》的第四十二愿,法藏菩萨发愿,十方修诸菩提的众生,在临终的时候,我要与大众围绕,出现在他的面前,这个人见到我之后得心欢喜。所以我们临终见了佛菩萨现前,会不会欢喜?会。这是法藏菩萨的愿力嘛。而且见了我之后离诸障阂,障是障碍,阂是隔阂。见了佛菩萨之后,就把往生的障碍隔阂,通通舍掉了。即便舍身,这时候才断气。所以佛菩萨现前,我们一定没有障碍,没有隔阂,对不对?这是法藏菩萨的愿力嘛。

  底下第三《大悲芬陀利经》,第四十五愿:

  【令我得菩提时,余无数佛土中众生,发菩提心,愿生我国,善根回向,彼欲终时,我与无数众围绕,而现其前,彼见我已,令于我所,得大欢喜,除诸障碍,命终以后,得生我国。】

  同样的意义,临命终的时候佛菩萨现前了,得大欢喜有没有?除诸障碍有没有?我们障碍在佛菩萨现前的时候,一定能消除。

  第四《称赞净土佛摄受经》,往生因的经文:

  【是善男子或善女人,临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子,菩萨众俱,前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱,既舍命已, 随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。】

  临命终时,阿弥陀佛与无量声闻弟子,还有菩萨众,这么多的佛菩萨前后围绕。对于这个临终者,慈悲加佑,令心不乱。所以佛菩萨现前会慈悲开示,会放光加持护佑,令这个临命终者内心不乱。所以将来我们还是心不颠倒,意不凌乱往生的,还是正念分明往生的?但是是自己修行的本事,达到这样的境界吗?不是。是佛菩萨现前的慈悲加佑,对不对?经文世尊讲的很清楚了嘛。既舍命已,这时候才舍命对不对?

  所以临命终要不要担心佛菩萨不现前?不用担心,这是阿弥陀佛的愿力。

  临命终要不要担心没有正念?不用担心。

  临命终要不要担心,没有一心不乱?不用担心。

  把生死大事通通交由阿弥陀佛处理,你敢不敢?我敢。因为阿弥陀佛办事,我放心。如果你一心依靠阿弥陀佛,称念佛号,临终你一定能正念分明,往生净土。

  后面法然上人的开示,元照大师的开示很精采,你们自己看。

  因为时间到了,今天就跟大家报告到这里。祝福大家,一心念佛,正念往生。南无阿弥陀佛!

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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