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 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第六十三章)03


发布:清净心 [文章 空间 留言]   日期:2019/11/29 11:08:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  宗镜录略讲下册 (第六十三章)

  南怀瑾教授讲述

  第六十三章 止观丰佛宴03

  坐少闻多。非都不思惟。前作一向极性。今作相资根性。就相资中。复论转不转。亦有三十二安心。化他相资。亦有三十二安心。合六十四。合前为一百二十八安心也。

  ‘坐少闻多’,有人专门讲经教的道理,打坐很少。‘非都不思惟’,并不是做不正思惟。‘前作一向根性’,前面所说的有些他的性向有这个偏好,有人生来就喜欢修道,但是光想修道学佛,教理不研究透彻是没有用的。‘今作相资根性’,思多以闻相资,闻多以思相资。并且,在教法上也有相资。所以我常鼓励大家多出去教教人家,因为教学相长,发心教人家,有时会因为人家提出来的问题而对你有帮助。‘就相资中,复论转不转’,就闻思和信法二种互相资助中,就知道转与不转,也就是止观互用在各类报[根]器上的变化得失。

  ‘亦有三十二安心’,总共合起来有三十二种安心法门。

  ‘化他相资’,由教化别人而帮助了自己的进步,教学相长。因此,发心是利人的,绝对的愿不虚发。‘亦有三十二安心’,这中间也有三十二种安心法门。‘合六十四,合前为一百二十八安心也。’加上前面的总共有一百二十八种安心法门。

  心的食谱

  夫心地难安。违苦顺乐。今随其所愿。逐而安之。譬如养生。或饮或食。适身立命。养法身亦尔。以止为饮。以观为食。

  ‘夫心地难安’,他说,学佛真正讲起来就只有一件事,就是为了安‘心’立命。外面要先能做到安‘身’立命,我们外在的学问从六岁起求学一直读到大学毕业,就是学得技术如何去谋生。要先求安身,不可好高骛远。我很怕年轻人年纪轻轻的就学佛,满脑子装满了般若、菩提、真如,叫他做事结果一件事也办不好。谋生之道,安身都不能,何况安心?拿什么安心哪!不管东方或西方的宗教都是为了安心。‘违苦顺乐’,一切众生,不管是蚂蚁或者是人,求生存都有个共同的目的,那就是离苦得乐。

  ‘今随其所愿,逐而安之’。我们佛法的教法随其所愿,使任何人都能安心立命,这是学佛的人,弘扬文化的人所要走的路子。

  ‘譬如养生,或饮或食,适身立命’,例如,我们要把活著的生命保养好,不管吃的或者是喝的也好,都要吃得自己舒服适当,这个寿命才能维持住。‘养法身亦尔,以止为饮,以观为食’,父母给我们的这个肉身的生命是生灭法,不究竟,就是你养身养得最好,大不了让你活一百年,最后还是要毁坏。悟了道得意生身,就叫有了化身。法身是永远不生不灭,而补给我们法身慧命的能源就是止与观,止就是法身要喝的水。法身要水喝,等于我们的身体没有喝水不行;观则是法身要吃饭。因此,若想悟道而得不生不死的法身,除了修止修现、修定修慧外,别无他法。

 

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