南怀瑾：宗镜录略讲下册(第七十一章)03

   日期:2019/12/25 10:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　宗镜录略讲下册 (第七十一章)

　　南怀瑾教授讲述

　　第七十一章 天叹情路绕地长03

　　起念现定境，心寂智无边

　　若定慧双运，动寂融通，则念念入三昧之门，寂寂运无涯之照。

　　又是一副好对子!再进一步更高明的人，‘若定慧双运’，定慧如车之双轮，同时连转滚动，有定即有慧，有慧即有定。

　　‘动寂融通’，这种人是大菩萨的境界，不一定出世，就在入世、做事的动中永远清净，动寂融会，贯通为一，走的是上乘佛法的大菩萨道，不能拿普通定慧来规范他。

　　‘则念念入三昧之门’，已无法用怎么修定，修哪一步功夫这些标准来范围他了，他的起心动念无一而不合于佛法的三昧。

　　‘寂寂运无涯之照’，他虽在凡夫界中与凡夫—样在动，但此心永远在涅槃寂灭中，有无量无边的智慧。

　　禅宗所走的路子就是‘念念入三昧之门，寂寂通无涯之照’。

　　信受奉行正当时

　　如上种种开示，种种证明，如是调停，如是剖析，削繁简要，去伪存真，以无数万亿诸方便门，皆令一切含生尽入此宗镜。

　　以上所言种种开示，全是《华严经》、《大涅槃经》、《大智度论》等经论的要旨，我用这种方法将其中修持要点抽出，并有调停组成另一系统，同时为你们解剖分析;削去繁复之言，力求简化扼要;舍去假的，保留真的。为什么说那么多话?无非要使一切含生入此宗镜，明心见性!

　　‘众生’是包括了有生而无命，无知觉、无思想的;‘含生’是含有尘性的生命，有知觉、有感情。唯有含生的生命才能成佛;没有知觉、没有感情的众生不能成佛，只能成为佛的附属，谓之眷属佛，是附属国土而已!

　　‘入此宗镜’，此宗即成佛之宗;此镜能照见一切，所以本书也叫‘宗镜’。

　　如囊中有宝，不探示之，唯有智者，犹室中金藏，未遇智人，何由发掘。

　　许多庙子上都收藏了《大藏经》，出钱买书的出家众、在家居士确实做了功德，值得欢喜赞叹!不过，都供养了众生——书虫。佛经开示的法门无数，一般人哪有功夫去看?永明寿禅师搜集了佛法的精华，把佛经中的宝藏挖掘出来，编辑成《宗镜录》。好比口袋中的宝贝。不是智人不给他看;你是智者就传给你。如房间里的金矿宝库，没有碰到识宝的人挖不出来。

　　若珠蔽内衣里，弗因亲友所示，争致富饶;似穷子之家珍，非长者之诱引，曷能承绍?设或明了，信入无疑，更在当人，克己成办。炼磨余习，直取相应。一切时中，不得忘照。自量生熟，各逐便宜，此是修定时，此是修慧时。

　　这一段古文看起来有点啰嗦，如果用长声慢念的方法念，不但不觉得啰嗦，反觉得很清楚。

　　他说，《宗镜录》为我们引出佛法的法宝。‘珠蔽内衣里’是《法华经》内的典故。众生的肉体本来就有不生不灭的长生之宝，是我们自己找不出来。等于佛菩萨把一颗无价的宝珠缝在我们的衣服里，结果我们不知道，还在外面讨饭，很可怜!如果找到自那衣服里的珠宝，你本来是个大富人。

　　‘弗因亲友所示’，亲友等于善知识，没有善知识的指示，你如何知道自已富裕?一旦悟道了，回转来找到自己的宝贝，你就知道自己是个富有之人。

　　‘似穷子之家珍，非长者之诱引，曷能承绍’，这也是《法华经》上的故事。佛菩萨就是家长，我们都是佛菩萨的儿女。我们离家出走，菩萨们只好用诱导式教育把我们找回来，不然不能成佛。

　　‘设或明了，信入无疑’，‘设’字古人常用，即假设之意。假定明心见性、悟道了，真正信进去，没有怀疑了。那么，怎么悟道呢?你以为有个老师可以传你一个秘诀帮助你成道?没有这回事!连佛都帮不了你，佛只能教化人，没有办法代你修代你悟。佛的弟弟阿难，跟他几十年都走了错误的路子，以为佛是他哥哥，在他头上一指就可以成道!所以他不肯修，最后被佛骂一顿。修行要靠自己，不要搞错了!

　　‘更在当人，克己成办’，在世间做任何事业，不能信赖任何一个人，朋友、社会互助则有之，信赖则不行，要靠自己站起来。修行更是不能信赖他人，佛菩萨、善知识、老师……哪里能够帮助你成道!‘更在当人，克己成办’，要发狠自己站起来，限定自己做到什么程度。如果做到悟了道，悟道以后还要不要修持呢?问题来了。

　　‘炼磨余习，直取相应’，道是悟了，习气则是要靠自己修行作功夫，慢慢磨转过来，然后直下承当。

　　‘一切时中，不得忘照’，任何时候，随时随地，不要忘记照顾自己的心念。

　　‘自量生熟，各逐便宜’，把自己过去所走的老路、恶业的熟路疏远隔离，转变为生路。把不习惯的修道之路慢慢熟练。修道是证自量境界，唯有自己知道，如人饮水，冷暖自知，别人没有办法帮低估，所以是‘自量生熟，各逐便宜’。用什么方法呢?念佛也好、打坐也好、参禅也好，任何方法都可以用。

　　‘此是修定时，此是修慧时’，什么时间该修慧?什川[么]时间该修定?有些同学写日记问我：‘老师给我安排一个修持的时间表。’我一看，唉呀!又是水泥的脑筋，你怎么不叫我替你安排几时吃饭、几时喝水!肚子饿了就吃饭，口干就喝水，你自己要‘自量生熟，各逐便宜’。什么时候该用什么方法，或者什么时候该换一个方法，要懂得变通。视自己情况而变，该静时，不随境物转动;不需要静时，做别的或看经也可以。知时知量，调正身心，这才叫修行。

　　永明寿禅师什么话都吩咐完了，师父领进门，修行在个人，你要有自己的心得。