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 人间天:佛陀因一大事因缘出现于世,这个大事是什么?


   日期:2018/8/7 14:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

在殊胜的《华经》中有一段提到佛陀出现于世是因为什么机缘,佛陀因一大事因缘出现于世,这个大事是什么?

----救度最广大范围的众生 ,这个是大事。

怎么才能救度这些众生呢?

是开佛陀的知见,引领众生。

先以利益慢慢牵入佛智中,一步一步地引导众生进入如来室,坐如来座,着如来衣,入佛知见,成佛知见。

这个如实的知见就已经非常的高深了,这已经不是言语文字能企及的部分了。必须要个人自己修持才能得以证悟,才能进入到这个境界中。

于是在这些修行的次第境界中,你到了就是到了,你没到就是没到,你在这个境界中就是理解不了下一个境界的事情;你一个修行境界没有,你就理解不了别人的修行成就。

所以佛教是支持大家修行,自己来证悟的,而不是支持大家研究佛学,研究一下佛教美学,研究一些佛经文学,或者佛经哲学,这都是戏论。

真正的修行可以不懂这些,抓住一个法门深入进去,假以时日一定可以有所收获。而如果不能懂得这个,就会在法门外徘徊。这一徘徊,不管学了多久的佛,都只能称谓为外道,因为在心外求法。

诸法自性,这个状态也很高了。观法无我,而诸法是哪来的?是从我们圆满的如来藏中来,就是我们的自性中来的。我们的自性就是圆满的,什么都不缺,什么都不少,什么都能做,什么都不,什么都可以,所以叫万德万能

如来藏实在就是没法具体描述了,怎么说都只是如来藏的一个虚影罢了。要真正的理解如来藏、要真正的理解我们的这个圆满清净的本性、我们的自性,必须要断除言说相、文字相和心缘相。对如来藏来说,实在是言语道断、心行处灭,用言语说不了,用思维也推算不得,用心念的攀援性去求还是做不到。

所以这个更高的本质的地方,唯有我们自己证得才能明白;只有自己见了,才能真的明白;别人说的再多,只能是其中的一个侧面,或者是一个影子,或者是一个虚幻的投射罢了。

所以在这个部分就一定是要自己修的,这也正是为什么说佛为向导,是大善导。

佛在为我们指路,我们能不能走到那个地方,不要去怪佛指的路,而要怪自己走没走,有没有按指的方向去行做。

     摘自人间天《佛说十善业道经略谈》

 



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