信愿法师：道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文（一）

   日期:2019/12/30 7:42:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【净土宗略要文】道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文(一)

　　晚上藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告“净土宗略要文”。

　　前面我们已经看完题号及法然上人一生的行谊，晚上我们来看第一条文。

　　【道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文。】

　　这是标题，底下引用《安乐集》道绰禅师的开示，是引文。净土宗略要文的十七段文，每一段文都有二部份，第一部份就是标题，第二部份就是引文。有些文还有“私云”，私云是法然上人的说明，这一部份很少。所以每一条文，几乎都只有标题与引文。

　　道绰禅师是中国净宗了不起的一位大师，一开始，法然上人引用道绰禅师在《安乐集》的开示，先指引出我们修学佛法，可以走圣道门，也可以走净土门。那么在圣道门与净土门这二门，我们末法时代的凡夫众生，选取哪一门行走最为适当呢?《安乐集》道绰禅师跟我们指了出来。

　　道绰禅师是北齐武成帝河清元年出生的，这一年就是西元五六二年。出生的地方就是昙鸾大师弘化的地区并州汶水，就是现在的山西省文县。有的说是在并州晋阳。距离昙鸾大师的往生，正好二十年。昙鸾大师是在西元五四二年往生，道绰禅师出生的年代，就是世尊入灭之后的一千五百十一年，就是刚好进入末法的时代。

　　道绰禅师俗姓卫氏，自幼禀性温良谦让，受到乡里人民的称赞而闻名。十四岁出家。

　　出家之后，道绰禅师极力的研究《涅盘经》，讲演了《涅盘经》有二十四遍。之后道绰禅师到了太原开化寺，礼慧瓒禅师为师，进入慧瓒禅师的僧团，学习《般若经》。慧瓒禅师是当时禅学名匠，很有道德，座下法侣二百多人，可说誉满二河，道俗倾望。道绰禅师跟随慧瓒禅师修学了般若空理，深有契悟。同门还有一位三阶教的信行法师。一直到慧瓒禅师入灭之后，道绰禅师才离开僧团，慕名参谒汶水的石壁玄中寺。玄中寺，师父在一九九九年到大陆弘法，也去参访玄中寺，是非常好的一个道场。玄中寺是后魏昙鸾大师的旧迹，昙鸾大师在玄中寺，久蕴净宗行业，并且自信教人信，经常弘化于并州、汾州一带，甚得广大信众的奉持归依。

　　道绰禅师读到了昙鸾大师的碑文，犹如百雷贯心，豁然醒悟，所以就把《涅盘经》放下，归入净土，从此自誓为昙鸾大师的弟子，并且住锡在玄中寺。所以道绰禅师的净土思想，深受昙鸾大师的影响。

　　到了隋炀帝大业五年，也就是西元六O九年，道绰禅师四十八岁，也就是昙鸾大师灭后的六十九年，所以古来以道绰禅师为昙鸾大师的灭后弟子。法然上人在《选择本愿念佛集》的第一章，说了这样一段话：

　　【设虽先学圣道门人，若于净土门有其志者，须弃圣道，归于净土。例如彼昙鸾法师，舍四论讲说，一向归净土;道绰禅师，搁涅盘广业，偏弘西方行。上古贤哲，犹以如此，末代愚鲁，宁不遵之哉?】

　　这一段话就是说，像昙鸾大师这样了不起的古德，都舍弃了四论归向净土;像道绰禅师这样了不起的古德，都搁下了《涅盘经》，专念阿弥陀佛。上古的圣贤之人都如此了，何况是末代的凡夫呢?这一段话，也是法然上人鼓励我们末代的凡夫众生，一心学习净土教法，专念阿弥陀佛的名号。

　　那么道绰禅师讲演《观经》达二百遍，一生说法无数，但是大部份都说《观经》。古人说法是为了利益众生，所以虽然讲同一部经一二百遍，也不厌倦，所以古德的风范，很值得我们今人的学习。

　　道绰禅师年纪到了七十岁，还长出牙齿，实在是非常不可思议。一般人智齿大部份二十五岁就长出来了，我看到有五六十岁的人还长智齿，但这一种人很少。道绰禅师到了七十岁还长新牙，很不容易。

　　一直到往生之年——八十岁之前，精神还是非常的明爽，还是经常的演讲净土教法，法缘非常的盛。在唐朝时候，道绰禅师的声名远播，唐太宗到了太原的时候，特地与文德皇后御驾玄中寺，礼拜道绰禅师，并且布施众宝名珍，供养启愿。可见得道绰禅师德望很高，为皇帝、皇后的礼敬崇仰。

　　唐贞观十九年，也就是西元六四五年，四月二十四日，道绰禅师就与四众告别。在三县之内的门徒，前后不断来送行。到了二十七日，在玄中寺往生。这时候，白云从西方而来，变为三道的白光，并且在道绰禅师的寮房中彻照通过。后来荼毗之后，又有五色光三道在空中出现，映绕日轮。后来又有紫云，三次在道绰禅师的坟墓上出现。

　　道绰禅师春秋八十四。遗留下来的著作就是《安乐集》二卷，继承龙树菩萨、昙鸾大师的自力难行、他力易行的净土思想，所以《安乐集》也非常值得我们学习研究。

　　昙鸾大师、道绰禅师、善导大师这一法脉的念佛思想，虽然在中国已经失传了千年，但是我们现在末法的凡夫众生能够得遇，这是我们的善根，我们应该要好好的把握，把昙鸾大师的《往生论注》、道绰禅师的《安乐集》、善导大师的《观经四帖疏》好好的探究，一定会对阿弥陀佛的名号，生起无上的信心。因为这一些祖师大德，告诉我们的道理是一样的，圣道门今时难修难证，净土门是易行易得。

　　所以法然上人从诸经论之中，摘录了十七段文，第一段文引用道绰禅师在《安乐集》的开示，意义深远。因为《安乐集》道绰禅师所开示的这一段文，就是圣净分判，圣就是圣道门，净就是净土门，所以标题法然上人说：“道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文。”圣道门与净土门，虽然都可以修学而成就佛道，可是法与机必须相应，才能够让机得受法益。法不契机，枉费心机。一开始学习佛法，当然要在圣道门与净土门这二门当中，抉择一门，通往菩提。犹如一个从大学毕业的学生，踏出校门走入社会，一定在三百六十五行当中选取一行从事，总不能一个人从事三百六十五行。踏出学校，前面有二条路，一条往东、一条往西，到底要走东边这一条路或走西边这一条路，当然就要做一抉择。