(初六上午)　灵感来自心

我们多次讲到如何使用佛法，这几天我们所讲的叫行为修养，使用佛法应该是心灵修养。

心灵修养，第一个条件就是信仰，信仰就是心中认可。有些人只认可外在，不认可自己，有些人也不认可自己，也不认可外在。外在是无为的，内在是有为的。

为什么外在是无为呢？一切唯物的缘起，也叫一切法的缘起。缘起是唯心，缘起之后就产生唯物了。比如卫星上天，卫星是一种物，为什么要算它是唯心呢？造卫星之前的设计构思是不是唯心作用呢？构思设计了，还要通过反复的实践，最后从根据上，从依据上，从凭据上，从数据上，从证据上，完全成立了，叫做唯物。唯物成立以前就是唯心作用。

一切唯物都是唯心引导作用，没有唯心的存在，同样没有唯物的存在。那肯定有人问，这个房子是唯物了，那唯心在哪里呢？我想问大家，未建设这个房子之前，唯物又在哪里呢？

正确的信仰就是信仰唯心和信仰唯物同步存在。没有这两个层次同步存在，你们要想使用佛法，就没有灵感存在。同样，没有唯心的引导绝对没有卫星上天的结果。

灵感来自心，心决定灵感就有灵感的产生，心中没有决定灵感，你们一天跪到晚，我说是假包装。如果你们心中决定灵感，佛才为我们定位十念必生。心中没有决定，光念佛也不能往生。印光老法师说：没有信愿的前提，即使念佛一百年也不得往生。

下面我们讲：十念必生。首先你心中要肯定十念必定灵感，然后你再接受十念的灵感。你没有认可，就没有接受了。曾经有无数的同修问我：“我接受十念能有灵感吗？”你们知道我怎么回答吗？我说：“绝对没有灵感。”他又说:“是你说灵感，现在你又说没有灵感。”我说：“那是我认可了，你没有认可，所以绝对没有灵感。”大家听懂我说什么吗？

昨天晚上我们这里有一位菩萨，他的身上有附体，一会说是阿弥陀佛附在身上，一会说观世音附在身上，熬了我们一帮菩萨在旁边念了一个晚上。世间上有糊涂的阿弥陀佛、有糊涂的观世音菩萨吗？阿弥陀佛愿意附在我们这个垃圾桶上吗？所以说六道的一切众生不要自己骗自己，如果是阿弥陀佛附体，还要劳烦这帮菩萨熬苦一个晚上？没有这种阿弥陀佛的。

我们这帮菩萨信愿不到位，也应该受苦受难一个晚上。是什么缘起呢？自己请法，应该是没有条件，也没有成见，只要信愿到位就灵感。但是行菩萨道，又有一点条件了，这个不是佛讲条件和讲成见，是我们自己障碍自己。人无私心，一片光明，人不着相，一切无障碍，这是行菩萨道重要的地方。我相信你们这些菩萨，不一定有私心，但是着相，所以障碍无边了。

障碍就是你们起讨厌的心嘛，当你们有讨厌的心了，就没有灵感了。菩萨碰到一件事马上生欢喜心说：“我又有机会实践了，我一定要成功处理这件事。”结果就成功。因为你们心中有埋怨，又不知道自己有埋怨，所以乃至跪了一个晚上求来求去也不灵感。骂佛菩萨可能没有问题，但是骂六道众生啊，他就不放过我们。我们骂佛了，佛还开口笑着说：“你不是在骂我，你是骂你自己的。”但是我们骂六道众生了，他们就说：“你敢说我，我一定要跟你斗到底！”平时你们在家，小孩骂你们，你们也无所谓，但是你们骂小孩了，小孩就不吃饭了。所以说，渡菩萨就容易，渡六道就难。虽然渡得难，佛讲过一切众生都有佛性，当他一过了这个关，他一切都明白了，也是当下成佛菩萨了。

灵感的程度是跟修养非常有关。修养得越好灵感度就越高，没有修养如同有漏的水桶一样，水桶漏了，我们装水是不是水都漏光了？我们众生叫做有漏的水桶。修养是补漏，把漏补起来了，桶就可以装水了，懂了吗？要认可自己是有漏的桶，漏补好了，不但自己能提水来用，也可以帮别人提水来用。

我们在修养上要规范信仰，庄严信仰，清净信仰。规范信仰就是规范人的行为，规范人的念头；庄严信仰就是以文明良好的形象，良好的心态去面对一切，不要带着烦恼去面对一切；清净信仰是带着乐观的心去造福一切，不要带烦恼和疑惑的心。疑惑就是黑暗，烦恼就是黑暗。愿望我等人人规范信仰，个个庄严信仰，做到完全的清净信仰，这样绝对是百分之一百灵感。