广西灵阳寺2009年农历五月念佛七法会

(五月初三上午) 认识生命(一)

昨天我们共同理解了阿弥陀佛的名号，今天我们共同认识生命。

怎么认识生命呢？首先生命的来踪是父母，等于我们整个身体全部是父母的。身体是物质生命，但是生命的组成结构应该是有两个部分，还有精神生命。精神不是父母给的，精神首先是老祖宗的，最重要是天地的。大家敢相信这个道理吗？你们可能说：“法师你讲这些道理是哪一部经讲的？”我说卫星上天也没有哪一部经讲啊，难道现在卫星上天你不承认？我告诉大家，我讲的是实在的道理，不是构思的。

讲到生命的根本，我2007年在海南，有一次用功的过程中，见到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，佛的背后站有两个人，很像释迦牟尼佛的父母。当时见到那种场面也不知道是什么意思，过一两天用功的时候，又见到这个场面。这次见到不是在菩提树下面，释迦牟尼佛好像是在一棵柑树下，柑树变成释迦牟尼佛的父母，所有的柑果都是像释迦牟尼佛一样。这次我就开始明白到，哦，这是说生命是相连的，生命的树根就是老祖宗，生命的树干就是父母，生命的树果就是我们自己。

你们写超渡牌位，如果你没有写你母亲的、外家的牌位，就不成为合家。如果你成家了，你个人和你爱人的家属的老祖宗，还有你父亲和你母亲的老祖宗，都要写。因为往往我们在做报恩的功德以后，有一部分人离苦得乐了，那么还没有离苦得乐的就马上涌过来了。

一个人的身体就是物质，思维就是精神，所以生命的组成结构有物质和精神，这两个必然要同步存在。如果那一边崩溃了，那就是生命不存在了。

如何算是物质病?如何算是精神病？物质病，是我们眼睛看得见的病；精神病，我们的眼睛看不见，很难医得好。我们中国人有一句话：有命不怕病。有病必定要去医院，如果是命有问题，去医院能解决问题吗？所以，医院医得病但是医不得命。有些看不见的病，去医院连检查都检查不出来。

我们的生命在家庭建立，身体的全部分是父母的，心灵的部分，一部分是来自老祖宗的，一部分是来自大地的，一部分是来自天的，所以中国人经常说人有三魂。

如果只认可看得见的东西，不认可看不见的东西，这样不是科学。为什么？大自然里面看不到的东西要比看得到的东西更加多。

我们的信仰，是信仰精神和物质同步存在。为什么有些人得病或受伤康复很快？因为他的精神很乐观，没有心里难过的过程。在医院里面，检查发现人病很重了，为什么不能告诉他呢？一旦告诉，病人精神马上崩溃了，就马上去报到了。我们来到这里寺院，就是来康复精神。

释迦牟尼佛去雪山里面修六年，最后没有明道，下山以后在菩提树下面打坐，四十九天才明道。大家应该懂得，那六年已经成为这四十九天的基础。所以很多大德说：老实念佛，不问收获。于耐心得到成功。诚敬是耐心的表现，也是信仰的表现。谢谢大家！

广西灵阳寺2009年农历五月念佛七法会

(五月初三下午) 认识生命(二)

人的精神和物质失去平衡就会得病，而精神失调引起的病要比物质失调引起的病更加多，看不见的病要比我们看得见的病多。如果得了病以后医疗效果好的，这种可以算是物质病。如果在医疗的过程中始终不好，这是精神有病了。如果物质和精神同时有病，那么病看得见，但是始终医不好。比如有肿瘤了，动过手术，最后又恶化了，在精神上已经崩溃了，已经没有什么条件可以医好了。是什么道理呢？命不存在了。你再挽救物质，用什么也挽救不过来。

所以我在研究生命的过程中，真真正正感到佛的慈悲。比如大悲咒法，是训练有大悲心，起步于大悲心然后产生了脱的过程。念佛法门重于了脱，然后转变成有慈悲心。不是念佛没有慈悲心，佛的慈悲心要比菩萨的慈悲心更大，为什么呢？佛的慈悲是整体观，愿望整个世界都成为一个清净国土；菩萨是局部观，重点为一方众生好。佛是无我相，菩萨还有我相、有分别，所以层次当然不一样了。

净土法门她好在直接有一种定位，就是定位做极乐人。其他法门，像我修大悲咒时间很长了，经文也介绍念大悲咒也决定往生极乐国土，但是她的起步首先是成就大悲心。成就大悲心了，你才有缘分往生极乐世界，那么表示修大悲咒虽然功德无量，但是她是从自力转移到他力的作用。那么念南无阿弥陀佛的法门，为什么我原来经常说是通往极乐世界的专程航班呢？因为极乐世界阿弥陀佛是教主啊，念他的名号难道不是直达航班吗？

我以前对净土法门没有研究的时候，认为年纪大了再念佛，这是非常幼稚的。幼稚在你有什么本领把握无常呢？人不是七十岁、八十岁才走啊，少年、小孩、婴儿都一样也走啊。

我原来密宗有一个原因，就是能喝酒吃肉，所以感觉密宗很好，密宗很伟大。

我闻法是八二年，到九零年才自动断掉酒肉。我观察很多的病人，身上有附体的，大部分都是动物附上去的。用什么来证明是动物呢？他表现的很多动作都是动物。如果是人附体，当我们问他有什么要求，他会跟我们沟通，然后我们满足他的要求，病很快就好了。但是动物附体很麻烦，怎么沟通也沟通不来，病人鬼鬼怪怪的。如果是狗附在人的身上，那么他叫的声音也是狗的，他的气味也是非常浓重的狗的气味。如果是牛的附体也有牛的气味。当附体走了以后，你再靠近这个人已经闻不到那种气味了。

这种病在医院里面就叫做精神病了，如果给药不吃就打针。打针是强迫催眠，当人醒过来了附体还是不走，所以不达到真正的医疗作用。为什么我们念佛可以消除这方面呢？我们念佛不是我们的功夫把附体赶走。我这几年成功在先请法，就是先定位，愿意消除什么样的事情，然后请佛来帮解决问题。是佛慈悲帮助我们解决，不是我们的功夫能解决问题。

现在人都是着相在到底念多少遍就会好。要达到作用不在于遍数，佛来接引以后病人全部好就叫圆满了。遍数应该是我们个人的定位，有信愿才迎请得阿弥陀佛到来。

念佛功德为什么算是康复精神呢？因为极乐世界是精神世界。当我们的父母魂私心非常重的时候，天地魂早已离开了，回到精神世界去了，最后唯独还有父母魂守住这个尸体。生烦恼是父母魂，造恶业也是父母魂，最后堕地狱也是父母魂，所以父母魂容易成为人的守尸鬼。人死以后，这个身体已经报废了，但是父母魂容易守在尸体上，坚持到八个小时。民间用那种道公来超渡，他们根本没有能力超渡到极乐世界去，尽管他们有一部分也念佛。为什么呢？他们也写西方极乐世界接引导师阿弥陀佛，但是台上全部供肉。如果阿弥陀佛这样来度众生，极乐世界决定不清净了。

人和每一个动物本来都有阿弥陀，同时大自然也有阿弥陀。我们信仰阿弥陀，相信极乐世界，就把我们生命上的阿弥陀佛激活，才能接受到大自然的阿弥陀佛，然后我们才有缘分回归极乐。如果你没有相信心中的阿弥陀佛，就叫做号码不全了。

你们参加过助念的同修就知道，有些人往生很容易，有些人为什么很难呢？因为他没有打开心中的阿弥陀。很多同修虽然发心往生西方极乐世界，但是他说自己无德无能，这样你已经没有信仰的心了。没有信仰的心，自然就成为无德无能了嘛。人的离苦得乐是于相信上离苦得乐。如果没有建立良好的信仰，你们虽然念佛，十年、二十年、三十年，那只是结缘分。所以，我们的信仰，首先是打开我们的心灵，才接受到前方的信号。我们的心就是接收器，愿望今天大家打开心灵接受阿弥陀佛，感恩大家功德无量！

仁焕法师：一般有多个附体的人，很多都是原来学过各种法，由于专门追求神通，所以现在就变成神经来了，是自己去请来的。所以佛教为什么反对追求神通呢？因为神通和神经是师兄弟的，一旦学不到神通，首先容易得到神经。