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楞严经专题部：
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楞严经白话解卷第十一 第三十三章 十四无畏 四不思议
第三十三章 十四无畏 四不思议 内容提要: 观世音菩萨从耳门入手,圆照三昧,得心自在,入圣法流,得三摩提,成就菩提。获得十四种无畏功德与四种不思议无作妙德。 一 十四种无畏功德 原文 世尊。我复以此闻熏闻修,金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生,同悲仰故。令诸众生,于我身心,获十四种无畏功德。 一者,由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。 (温陵曰:不自观音者,不随声尘所起知见也,以观观者,谓旋倒闻机,反照自性也。不起知见,则无所妄;反照自性,则一切真寂,无复苦恼。可得此,则真观净观,大智慧观,能破痴暗,能伏灾难。故令众生蒙我真观即得解脱。吴兴曰:圣人无己,唯物是利,故以观音之智,加彼观声之机,于苦得脱,不旋踵矣。补注曰:环师之解,观声在应;岳师之解,观声在机。二说不可偏废。当知下文,意不殊此。) 二者,知见旋复。令诸众生,设入大火,火不能烧。 三者,观听旋复。令诸众生,大水所漂,水不能溺。 四者,断灭妄想,心无杀害。令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。 白话解 观世音菩萨继续说:“世尊!我凭观照闻性,熏习修持金刚三昧所得的无作妙力,与十方三世六道众生同悲共乐,使得各种众生,在我身心中,获得十四种无畏功德: 一、我不随音尘起知见,离尘反闻自性,能使那十方苦恼众生,我观其心声,即得解脱。 二、知见复归本元,使得各种众生,心火不燥,能入大火,火不能烧。 三、观听复归本元,使得各种众生,识浪不兴,能入大水,水不能溺。 四、断灭妄想,无杀害心,使得各种众生,能入鬼国,鬼不能害。 原文 五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听。能令众生,临当被害,刀段段坏。使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。 六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全。能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等1。虽近其傍。目不能视。 七者,音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能著。 八者,灭音圆闻,遍生慈力。能令众生,经过险路,贼不能劫。 白话解 五、熏习的妄闻转成元明的本闻,一根圆通,六根消亡。同归声性。使得各种众生,能临兵害,兵戈临身,如刀割水,如风吹光,毫无动摇。 六、闻性熏习圆明,光明遍照法界,一切幽灵鬼魅,无所施为。使得各种众生,夜叉、罗刹、鸠盘荼、毘舍遮、富单那等即使近身,有目不能视,无法害人。 七、音尘圆销,反闻内观,离一切尘垢,使得各种众生,不受禁系之苦,一切枷锁,不能着身。 八、音尘寂灭,闻性圆通,遍生慈力,使得众生,入险恶地,贼不能劫。 原文 九者,熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。 十者,纯音无尘,根境圆融,无对所对。能令一切忿恨众生,离诸嗔恚。 十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦2,永离痴暗。 十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间。不坏世界,能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男3。 【注】 1夜叉、罗刹、鸠盘荼、毘舍遮、富单那等四天王统领八部鬼众。这八部鬼众是:一、干闥婆;二、夜叉;三、罗刹,是食肉吸血的恶鬼;四、鸠盘荼,是形像冬瓜、吸人精气的恶鬼;五、毘舍遮,吸食人及五谷的精气;六、富单那,是臭饿鬼,害人生热病;七、薜荔多,饿鬼;八、龙神。 2阿颠迦梵文Atyantika的音译,意为无善心,毕竟不能成佛。 3 诞生福德智慧之男 真心不动,金刚不坏,这是阳刚之性,所以生智慧男。 白话解 九、熏闻离尘,六尘俱离,不堕色劫,使得一切多淫众生,远离贪欲。 十、纯音真心,不染尘垢,根境圆融,无对立心,使得一切忿恨众生,能远离嗔恚。 十一、六尘消亡,远离无明;法界身心,犹如琉璃那样,通明透亮,自在无碍。使得一切昏钝性障的阿颠迦,永离痴暗。 十二、融形入空,复闻归元,真心不动;能入世间一切刹土,本性不坏;遍供十方微尘数诸佛如来,在各各佛处成为法王子,使得世间无儿女的众生,希望求生男孩的,能够诞生福德智慧的男孩。 原文 十三者,六根圆通,明照无二,含十方界。立大圆镜空如来藏1。承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女2。 十四者,此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数3,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门。然后身心微妙,含容周遍法界。能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。 世尊,我一名号,与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力福备众生4。 【注】 1 空如来藏即无我如来藏。 2 诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女 大圆镜智空如来藏,空明随顺,是阴柔之性,所以生柔顺女。 3 六十二恒河沙数 一恒河沙数,表示无量多,六十二是有限的常数,合起来,既是有限,又是无限,既非有限,又非无限。 4 十四施无畏力福备众生 真圆通是前提,无妄则无畏。火是妄心,水是妄识,兵刀是妄情,尘劳即枷锁,烦恼是心贼。心地光明,水火兵贼都无从生,魑魅鬼神,退避三舍。众生念观世音名号,有求必应。但是,如果口念心不念,自心无菩萨,则不能应。怎样是心念?想观世音所想,行观世音所行,何事不得成就? 白话解 十三、六根圆通,明照无二,能照彻十方界。得大圆镜智,了悟空如来藏性;承受十方无数如来秘密法门,完整无遗。能使世间无儿女的众生,欲求生女的,能诞生容貌端正、福德柔顺、得众人爱敬的美丽的女孩。 十四、这三千大千世界中,有百亿日月,现在有六十二恒河沙数那么多的法王子住在世间。他们都是修学佛法的典范。随顺众生智,施行教化,运用智慧,善巧方便,各各不同。我所得的圆通本根,使我耳门微妙,周遍法界,身心微妙,含容十方所有世界。譬如一人只念我名号,另一人念六十二恒河沙数法王子名号,这二人所得福德,等无有异。 世尊!我一个名号等于他们众多名号。由于我修习得真圆通,我具有这十四种施无畏力饶益众生。” 二 四种不思议无作妙德 原文 世尊。我又获是圆通,修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德1: 一者,由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首三首五首七首九首十一首,如是乃至一百八首,千首万首,八万四千烁迦罗2首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂,十四十六十八二十至二十四,如是乃至一百八臂,千臂万臂,八万四千母陀罗臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目,千目万目,八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。救护众生。得大自在。 二者,由我闻思,脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能现一一形,诵一一咒。其形其咒,能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。 (温陵曰:现众多容,诵一一咒,摄化众生,圆应所求,理出于无为,神应于不测,名不思议无作妙德。夫身含十虚,毛端现刹,彼空与刹,不啻如首臂而已。彼八万四千首臂,犹人之八万四千毛孔耳,未足异也。圣人之言,即事即理。既曰不思议德,无以限意思之议之。) 【注】 1 不思议无作妙德 不思议,意思是出乎常人意想之外。常人与圣人,难分界限,可思议与不可思议,亦难分界限。常人认为是寻常事,孤陋寡闻的人会认为是不可思议的事;常人认为是不可思议的事,佛菩萨看作寻常事。无作妙德,是在无畏状态下的无功用道,无为而为,无作而作,亦即佛地的成所作智。 2 烁迦罗 意为金刚坚固不坏。 白话解 世尊!因为我又获得真圆通,修证得无上道觉,因此,我又获得四种不思议无作妙德: 一、自从我得妙妙闻心开始,我心闻微妙,不只是闻声,见闻觉知不相分隔,融合为一,这就是圆融清净的宝觉。只要闻其音,便能知其貌,觉其心,随顺而化;我能变化出众多微妙容貌,能说众多秘密神咒。我能显示出一头二臂、三头六臂、一百零八只头、一百零八双臂,乃至八万四千只金刚头、八万四千双持印手。我能显示出二眼、三眼、四眼、九眼、一百零八眼,乃至八万四千只清净宝眼。我示现慈颜以摄化,示现威仪以伏魔。显示定力以旋复湛明,显示智慧以开启正觉。以种种善巧方便救护众生,得大自在。 二、由于我闻性及思维,俱离六尘,我的音声,墙不能隔;我的念力遍达十方;我能现种种形貌,念种种咒语。这些形貌,这些咒语,以无畏力施与众生。十方无数国土众生,都称我为施无畏的菩萨。 原文 三者,由我修习本妙圆通清净本根,所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。 四者,我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻,求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。 佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。 世尊,彼佛如来叹我善得圆通法门,于大会中,授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界。 (吴兴曰:此四不思议,前二属应,后二对机。应中备显形声而益,初文虽言说咒,而正示形益,几应身功用也。次文虽复现形,而正示声益,即名称普闻也。机中具明因果二相先明修因,则六度之中布施,俾求福故。后明感果,则世出世愿靡不成就。,令得乐故。) 白话解 三、由于我修习得本妙圆通的清净本根,凡我音容所到之处,众生都乐舍珍宝,甚至舍身,求我慈悲哀悯。 四、我得佛心,证得究竟圣智,我能以种种珍宝供养十方如来,能施无畏力遍及法界六道众生。使得众生求妻的能得妻,求子的能得子,求三昧的能得三昧,的求长寿能得长寿,求大涅槃的能得大涅槃。 佛问从何悟得圆通,我从耳门入手,圆照三昧,得心自在,入圣法流,得三摩提,成就菩提,是为第一。 世尊!观世音佛赞叹我善得圆通法门,在大会中为我授记,号观世音。由于我能圆明观照十方,所以观世音之名,遍十方界。”
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