悟显法师：忍辱波罗蜜

   日期:2018/2/2 19:00:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　世间人不能忍受别人对他的侮辱，所以常常会因为自己受到侮辱，而去伤害其他人，甚至伤害国家，或为了自己的私仇，而报复全国的人民，这状况在古代就有，这都是因为不能忍辱。所以佛教导学佛人行六度，要能忍辱，忍受众生对自己的不欢喜。如果人家对自己不欢喜，就不要满腔热情的说：「没关系，我去感化他」，这反而是在令众生起烦恼，所以要懂得怎么忍辱。

　　在修行过程当中，有很多的事情需要忍耐，比如说：学习打坐需要一个过程，每天都要用功、要坐，这是需要忍耐的，因为打坐脚会酸、麻、痛。还有念佛时心会烦、会躁动，也都是过程;或是听经一直打瞌睡，听也听不懂看经教也看不懂，那也都是过程，所以要学忍辱波罗蜜。

　　人家对你有怨恨，自己心里面要能化解，别有丝毫的瞋恨，就像《金刚经》中讲的忍辱仙人。忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身，这仙人在山上修行，歌利王带着后宫彩女去打猎，大家打完坐在那里休息，彩女们就到处跑，找到这仙人。等国王休息好起来要找人，奇怪!怎么跟来的人都不见了?他就去找，找到这忍辱仙人，看到他的嫔妃、彩女都在供养他、恭敬这忍辱仙人，心里就不欢喜了，他想说：「我是国王，妳们都是皇宫里的人，应当来恭敬我，怎么可以恭敬这个修行人」。所以歌利王就向前去问难忍辱仙人：「你有没有修证?」仙人说：「我没有修证」。又问：「那你有没有禅定」?又回：「没有」。问：「那有没有慈悲喜舍」?他说：「都没有」。问：「那你修什么行?你有什么功德?」仙人说：「我修学忍辱」。歌利王说：「真的吗?你是学忍辱的?好，那我来试试看」。于是歌利王叫人把仙人的手砍掉，把仙人节节支解。忍辱仙人讲：「如果我对你有一丝毫的瞋恨心，在你把我支解以后，我的身体不会复原，我的血不会变成白色」。确实，忍辱仙人得到忍辱波罗蜜，他身体被肢解后又恢复原状，所流的血全部是白色乳汁的样子。

　　所以歌利王吓一大跳，赶紧跟仙人忏悔，说自己有眼不识泰山，不知道是圣者，所以来障道、伤害圣贤，请忍辱仙人接受他忏悔。然后将仙人迎请回皇宫受供养，发愿将来能当他的弟子。歌利王就是佛陀的第一位弟子憍陈如尊者。忍辱仙人的忍辱是真正达到了波罗蜜，因为没有自他二相，忍的功夫真到达彼岸，在此成就了忍辱波罗蜜。

　　希望每位同修能够落实忍辱波罗蜜，但不是要你拿刀来割自己，不用这样试验自己忍辱波罗蜜有没有到家。也不要学人家烧身、烧手指、自焚，还说这是供养如来、供养诸佛，这会让世人误会，让佛教变成邪教，但绝对不是佛教偏邪，而是你自己认知错误。

　　除忍辱仙人的公案外，在修行成佛的过程当中，也要忍受境界对你的诱惑。一般人不知道什么叫做业力。所以当业力现前时，就不知不觉随业力而去。业力就是：「自己现在认为有什么事情是非做不可，或没有这样做就不行。」这就是一种业力的展现。如果真要修行，就还要能够忍受业力对你的牵引，当被业力吸引，要能够回过头来，要亲近善知识。说到善知识，现代人就会认为是哪一位或是有名的、或是自己心里面好乐的法师。

　　然而佛在经上讲：善知识是能够帮助你成道的。

　　《圆觉经》也讲到，善知识的标准是：远离四病，无「作止任灭」，心远二乘者。真正善知识的知见是大乘知见，离开作止任灭这四个问题。心是向往大乘、不着声闻、缘觉这种小乘境界，因为小乘是不了义法。学佛修行要向这种善知识学习。现在这种人很少、很难找，所以大家就依大乘经典，依祖师大德的学就可以，这才叫亲近善知识。

　　所以忍辱不光是讲人家侮辱你，连人家赞叹你，你也要能够心不动摇，不随人家的赞叹而生欢喜心，生好乐心，顺逆境界都不动心，这样才真正有做到忍辱波罗蜜。还要能够忍受「修行刚开始不得力」的过程，很多人学佛、甚至出家刚开始都很勇猛精进，但是到后来，学佛、出家久了，他就松懈了，不能够持续勇猛精进。

　　就像有很多出家人，刚开始都说要接众，所以乱开方便，开到后来连自己都变成众生了。自己就是凡夫，渐渐退菩提心，再来被人家一恭敬，称呼大法师、大和尚，什么事都和尚说了算，他就不讲因果、不讲修行，肆无忌惮起来了，各种法会一做、钱一收，那就真的变成「因果怕和尚」了。所以像这种恭敬关、财利关……，也都要能过得去，这些都属于忍辱的范围。「辱」就是侮辱，也就是障碍成道，包括顺境和逆境，都是障碍、都是羞辱。一般人觉得逆境是羞辱，其实顺境对道业也是一种羞辱。

　　人家说你有修说你清净，说你念佛念得好，持戒持得圆满，说你有学问，通宗、通教，心中就志得意满，这都是忍辱没有修好。在菩提道上被路上的花花草草给欺骗了，停在路途中，停下来看风景、拍照，想要占有路上的景色，甚至只走到半路，以为就成就了，这也是忍辱没修好。所以要能够看得破这两关，也就是古德所讲的「两头勘验」，一头是顺境、一头是逆境。

　　要在顺境、逆境当中都能过得去。

　　逆境是障碍你的境界，像学了佛以后，有钱财生活上的障碍，或身体上的障碍，或是有些人学佛后，无始劫来的业力会显现，障碍自己学佛，有的是冤亲债主，有的是自己的业力。或是本来想要吃素，觉得很好，会健康。可是吃了素食以后，最不健康的人就是你。为什么?因为你过去宿世的杀业没有消掉，所以这一生一吃素，马上就有业障来障碍你。或是过去生当人家发心吃素，你有障碍他，或你在旁边说风凉话，或你故意夹荤食给他吃。或诱惑他破坏人家的梵行，这些都会导致你在这一生想要修行的时候，业障现前。

　　这都是逆境，有的是家人障碍你，不让你学佛，当你想听经，他就在旁边吵闹，你想读经，他就叫你，找事给你做，这些都是障道因缘。或是当你发心想要来道场用功的时候，不知不觉地，一下这里有事情，一下那里有事情，而且这些事情都是你觉得非去做不可，或没有你在场就不行，这都是障缘。

　　学佛要看破、要放下、要勇猛心，所以无论年纪大的、年纪小的都一样，年纪大的，这些世间事你已经做了几十年，年纪轻的，你将要做这些事做几十年，你为什么不现在就放下?很多居士一想要来修行、要来念佛听经，世间事就一大堆，一下儿子的事、女儿的事、先生的、太太的、家亲眷属的、公司的事，那都是业太重，家庭的叫家业，公司的叫事业，都是业。业力太重，这都是逆境，是障道因缘，自己要能够突破、能够贯穿它，不要被它挡住菩提道。以前打仗的将军，多是猛将，如同大力士，一人敌百万大军，这些业力就像百万大军一样，要能穿得透它，不要被它障住、被它系缚住，被它绑手绑脚，任它驱使你，要打破这种逆境，这也是忍辱。

　　顺境就是没有这些人障碍你，而是软冤家来了。你想要修行，你先生、你太太就开始关心你了，这是来软的。他说：「唉呀!不要这么用功啦，平常上班就已经很辛苦、很累，要多休息。」你一听心软了，就开始退转。平常都不理你，你要共修、要用功，他就开始找你，说：「我们去某某餐厅吃饭、去某某百货逛街、去哪个名胜玩」，甚至台湾玩不够，还要出国去玩，或说要带小孩……，重点就是他在想方设法用软的手段来障碍，不让你修行，结果你还愚痴地以为很好。

　　你不知道乐是坏苦，就像牢狱，佛在《无量寿经》讲：「一切种类珍宝成就牢狱。」「种类珍宝」就是心里面好乐的东西。世间人大部分无外乎是好财，这些都是系缚住你的，现在你被它框住，被它锁住了却没感觉，反而还觉得很自在，每天都好像活在忉利天宫一样。这种是来软的软冤家，使你克制不住你的情欲，克制不住你的爱欲心，本来还有一点抵抗力，此时听到人家讲，「学佛要学《弟子规》」、「学佛要从基础做起，要孝养父母、要把家庭先顾好……。」你就崩溃式退转，这都是忍不过顺境的考验。在家人是这样，出家亦复如是，像有的出家人，既不读经，也不学经教，发好心出家修行用功，也是听到有人说要学《弟子规》，要把家里先顾好，他就开始回俗家，穿着袈裟回家照顾他俗家的爸爸妈妈，照顾他的妻子儿女，这都是不象样，属于崩溃式退转，对不起释迦牟尼佛，对不起身上的袈裟，对不起十方的信施供养，为什么?如果施主的供养要做这些世间善事，他会去捐给育幼院、养老院，施主是看在你穿这身袈裟，才将钱给你，是要给你修道了生死、出轮回、成佛道的。

　　所以要知道，忍辱波罗蜜没有这么好修，破坏你道业的方法手段，真是千奇百怪，防不胜防，要怎么样才能过关?你必须要有道心，绝对不退转，绝对不改变修行的愿心。这些考验只有用道心才能够突破，没有想求道，没有道心，忍辱波罗蜜是不会成就的，逆境一来马上就倒。

　　有人是倒在逆境当中，有人是倒在顺境当中，要看他的业习如何，有时候是顺逆境界一起来，或逆境完了之后，再给你来个顺境。逆境就像演黑脸的，顺境就是演白脸的，一黑一白拷问你，所以忍辱很难成就。

　　寺院门口为什么摆弥勒菩萨?就是要告诉你：「万法唯识。」一切法从心所现，是虚妄不实的。一入佛门有天王殿，摆了四大天王，就是告诉大家要有金刚般的道心，护持自己的正念，维持善念，这「善」是求道的心。所以天王殿都是护法，刚开始入佛门要先保护道心，知道一切都从心所现，是假的，那才能有道心，才能再进到后面的大雄宝殿。

　　大雄宝殿就是表「成就」，要这样才能真正入佛门修行成道，第一间天王殿，你能不能入门?门打开了，你进不进得去?中国的佛教寺院都有天王殿，大家要知道它代表的意思，不是看到弥勒菩萨坐在那里笑哈哈，说学佛要心生欢喜，讲一些空洞无义的话，那叫做「着相」，没有用的。弥勒菩萨是学唯识观，是要告诉你：了知「万法唯识，从心所现」，识心转现的一切的影像、一切的作用都是假的，不是真的，千万不要执着。不要管是果上转或因上转，这都是名相，都是虚妄的，现前身心世界原不可得。

　　如《金刚经》讲：「一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。」这是弥勒菩萨的表法。你别以为弥勒菩萨是属于相宗，性宗跟相宗是一样的，明白了，你才能够入得了佛门。所以一入佛门就是告诉大家万法从你的心所现，从你的识所变这是根本。弥勒菩萨又称为「慈氏」，世间人认为的「慈」是爱欲心，这慈氏的慈悲不是教你起爱欲，而是让你了知万法唯识。

　　想要能够真正踏入佛门来学佛，就看你能不能修忍辱，现在大家有的有读经的、背经的，能来道场共修的、用功的，帮道场做事的，就看你能不能在这些顺逆当中持续，这是指外境。

　　还有一个是你自身的业，自己有没有听经?道心有没有退转?你一个礼拜只听一个小时的经，这是严重不足。用现代话讲是：你充分营养不良!众生的发心就像小树苗，刚开始长出来，你天天都要让它照到阳光，要让它喝到水，让它能够行光合作用。众生的菩提心也是一样，刚开始发芽的时候，要能够熏习佛法，佛法正知正见，有出世的智慧，也比喻做阳光，比喻做水，要润泽菩提心苗。要是一个礼拜才给它浇一次水，不用等一个礼拜，三天不浇就枯掉了。何况是末法的众生，一个礼拜只听一次经、念一次佛，是绝对不够的。大家平常在家就要用功，道场的共修一定要去，这才是真正在修行，不然你们初发心，菩提心苗很快就毁坏掉了。

　　从前世尊的弟子天天听经、天天修行，祖师大德也是天天用功，这样熏习佛法才有功夫，就像长庆禅师，坐破七块蒲团才开悟。我们要学人家是怎么修行?怎么用功?不是只学形式，而是要学发心，二六时中不忘失正念，要常常亲近善知识、亲近道场、亲近佛法，身上要带着经书，带经书不是用来保平安的，过马路如果不守规矩，照样会出事。带经书在身上，是要常常看。

　　古代的人是带《楞严经》，你们要带《楞严经》也可以，精舍的法宝都是特别设计的，要求字体不能太小，书的体积不能太大，要方便携带，如果你看不懂《楞严经》，可以带《圆觉经》，内容是大同小异。就看你对哪一本经得力，就带哪一本经，喜欢读《金刚经》的也可以带，喜欢读《无量寿经》的也可以。现在手机很方便，想要带一套大藏经在手机里面都没有问题，不过你们也不会看。所以就在程序当中，下载一些自己喜欢看的经典或祖师大德的开示，有空就把手机打开，直接在线阅读，像精舍的网站很方便，根本不用下载，就可以看，精舍的程序，会自动侦测是使用手机、还是计算机、还是平版，完全都是自动的，所以大家要懂得利用。这都是帮助你们熏习佛法不退转、修忍辱波罗蜜。顺逆境界都过了，没有对待、没有烦恼，波罗蜜就成就了，到这里是讲「常行布施及戒忍」。