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 悟显法师:妄尽还源观今说【第一讲】之二


   日期:2018/5/25 20:24:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  以下直接看《妄尽还源观》的内容,第五页,第三行的地方。

  夫满教难思。窥一尘而顿现。圆宗叵测。睹纤毫以齐彰。

  这一开始,开宗明义。「满教难思」的「满教」就是圆满教,「难思」是说不可思议,所以说「满教难思」。虽然难思,但是「窥一尘而顿现」,一尘之性,即是法界全体。所以能「窥一尘」,能了一尘。这个「尘」就是微尘的尘。能窥一微尘,法界顿现。华严是以法界为宗,但是法界是以心为宗。所以,说得再玄再妙,都不离真心,只是真心的另外一个名词而已。所以随举一尘,无不都是真心的显现。《法华经》所谓的:「是法住法位。世间相常住。」正是这个道理。一切的法,都是真心本性的显现,所以说「窥一尘而顿现」,一尘如此,一切尘亦然,这就是满教难思。

  那么「圆宗叵测」,圆宗不可测,「睹纤毫以齐彰」这「纤毫」就是一毛,也是一尘的意思。在一毛端,能彰全体的圆宗,能显示如来圆满的教海。就如同后面示三遍所说的:「一尘出生无尽遍」、「一尘含容空有遍」、「一尘普周法界遍」。这是一开始开宗明义,先告诉我们诸法实相。

  然用就体分非无差别之势。事依理显自有一际之形。

  我们的真心本性无处不在,无法不是,但「用就体分」呢,则有差别之势。「非无」就是「有」,在作用上就有种种的差别。「事依理显」,事依真如之理而显现,但是,不离一际之形。虽然千差万别,但是「同一心性」,就如同大海的波浪一样,虽然有千波万波,但是一一波,无非是湿润的,不离湿润之性。仔细分别起来,前浪非是后浪,后浪非是前浪。前波不是后波,后波不是前波。这就是显示事相上有种种的差别,所以说「用就体分非无差别之势」,用不离体,显现出种种差别。「事依理显」,虽然有种种差别,但自有一际之形,就如同全波是水,全水是波。用这个比喻大家就很好懂了。

  《妄尽还源观今说》悟显法师讲述。文章网站连结(360个人图书馆)

 



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