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 空海(惟传)法师:心灵成长——空海法师2012年实修开示 第七章 身心统合


   日期:2020/4/29 18:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第七章 身心统合(4.26)

  1、自我乱套了,大脑空白的感觉

有学员问道:“师父好,我今天一上午听到现在为止,蒙了,我就觉得,师父说的这些现象在生活中存在的确实特别特别多,我过去脾气也不好,发怒发火的时候特别特别多。修行了这么多年,都发愿说先改脾气,也没改得了。今天上午到现在听啊,原来都是自己投射的,然后也都存在这些现象,但现在心里乱在哪里,蒙在哪里呢?自我、我乱套了,不知道哪一个是哪一个了,整个大脑嗡嗡的,像空白了一样,我觉得像傻了似得,就这种感觉,现在。”

  师父:“好,很好,非常好,好的不得了(笑)。

  因为啊,你本来就习惯活在那个自我的世界里,都是在用自我的意识在运作,自我就是小我,这个是,真的一个人如果没有心灵成长上来的话,他根本不知道啊,那个都是很习性的运作。那,好不容易,你这样运作了几十年,现在终于慢慢的,就像,你有没有看到外面的那个河中的那个冰,坚固那个冰啊,逐渐在融化、融化,你那个自我,保护的那一层膜,他是要逐渐的在融化。所以啊,慢慢的蒙啊,好啊。好,那如果自我跟我们那个真正的我,就是,一个就是,自我就是都是从自身小我考量起。那如果你是真正的那个佛心,清净本心的流露,那就是充满了慈悲、爱心、和谐,没有自私之心。好,OK,不错!。”

  2、日常还需要学哪些经典?

有学员问道:“师父你好,我是来自**公司的黄**,那通过这几天的学习确实受益很大,在这里有两个问题请师父开示一下。”

  师父:“一次问一个问题哈。”

  学员:“那,现在是这样的,就说如果说把解脱道放在第十二层的话,那从一层到十一层的话应该如何去做,那落实到我们日常的这种,就是每天有静坐、经行,是不是还有多诵一些经典?诵一些经,比如说《心经》、《道德经》,这是第一个。还有一个就是需要有哪些书籍、光盘,好好的把这个基础给打牢,能够把第一到第十一层给补起来?这样的,感恩师父!”

  师父:“如果你十五岁的话,如果十五岁的话,那我会鼓励你,到正统的高中、大学这样,继续把社会的学问能够继续补齐,包括各方面你都可以广纳去接触,因为人生还要很多的经验、历练,你才会逐渐的体会到这个解脱道他的珍贵。但如果以你现在,我是觉得你要最省时又快速能够把整个修行的这些层次、次第,都建立起来,包括闻思修,都建立起来的话,解脱道所讲的这一系列,好几系列的课程,这些,要实用方面已经非常足够你应用、实用,理论跟实修都已经很足够。

  问题就在于您能不能深入去体悟而已,不是不够。你会在茫茫的大海里面,你再泡个二三十年,也还是一样,没有掌握、很不容易掌握住那个核心。很多人一样很认真在闻思修啊,但是几十年下来,就算甚至很多出家众也是一样啊,他在佛门法海里面在寻觅,甚至学习了二十年,还是一样,可以学到很多的经典、观念、理论、知见,可以学到。

  问题是你实修方面,一说到是修行,然后又是以某个法门,一门深入,但很不容易扣住那个自净其意,这个核心。所以,如果你要闻思修的话,解脱道这些课程都非常够您去应用。

  有个问题就是,因为解脱道里面所讲的从具体的步骤,然后到很高深的都有,那里有很多很深的,您不一定,而且往往,你就算你看个两三遍,里面很多很精华、很精髓、很重要的,你也不一定能够体会到,所以希望千万不要得少为足,也不要轻易的认为说,我都已经懂了,这个没什么了,那这个还不够,我要继续再去找寻很多。”

  3、如何对待打坐时身体出现的异常情况?

有学员问道:“师父慈悲,我也不知道我这个是不是问题,但是还是想问问师父,就是我从去年上道德经开始,就开始打嗝,之前也打,偶尔也打,自己能控制,但从去年十月份以后开始,就开始这种嗝就控制不了了,然后就是好像把这个责任推给师父似得,尤其是这两天,当一上您的课时候,一听课的时候,就感觉到后背就是有一股气在流,然后有的时候会郁结在一个地方,然后他就他自个他就往上延,他就想往上来打嗝,当这个就是你自己是,自己没办法控制他,因为这打嗝影响同学们修行,当你不听课了以后吧,然后他这种现象就没有了。”

  师父:“什么情况没有?”

  学员:“你比如下课了,这种感觉就没有了。”

  师父:“哦,上课时候就有。”

  学员:“也不是完全是这样,就这两天是这样,这两天就这种比较严重,后背有一股,有时候郁结在一起,有时候还特别疼,有这么一个郁结的气流,就在后背,上下兼顾着他来去串,然后之前也是,按了所有的穴位,一按准打嗝,打的特别厉害,一活动就打嗝,不知道是为什么?”

  师父:“主要是因为你没有真正放松,你的身心没有放松,所以有些不顺畅,气会阻塞,所以一方面、一方面要身心放松,再来就是要做一些柔软运动,还有有必要的话,可以请朋友、学员帮你推拿,帮你推拿,好。”

  学员:“这个就是身心没有放松吗?”

  师父:“对。主要是因为没有放松。”

  学员:“有的同学说我是那个没有忏悔,忏悔没忏悔干净。”

  师父:“那你试看看吗,赶快再去多忏悔吗。”(笑)

  学员:“我因为我上过刘善人讲病以后,反正基本上该忏悔的都忏悔完了。”

  师父:“已经忏悔完了啊,再,你可以储存啊,可以预留啊。”(笑)

  学员:“他们说华老师以前他也打嗝,然后好像是听您的课,还是您怎么给治,给解决了,不打了,所以然后让我赶紧找师父给我帮我解决一下。”

  师父:“事实上,最重要的,一个就是我们要身心放松,还有你要去感受、感觉,看你身体哪方面有阻塞,有的话帮忙,自己可以按摩,那也可以请朋友帮你按摩、推拿,再来好好的爱你的身体,好好的爱你的生命,跟你的身体沟通,你的身体一样是很多众生组合而成,好好的爱我们身体,好好爱自己。

  如果有不舒服,那是我们有不正确的方式,对待我们的身体的众生,跟他道歉、跟他道歉,然后由衷的跟他说:感恩你,我爱你。好,OK。”

  学员:“谢谢师父!”

  4、如何对待为众生服务时内心的拉扯?

学员:“师父好!我叫吴*,我接下来要说的是一些很微细的一些内心动态,可能有些啰嗦还有语无伦次,师父你得耐心仔细听。”

  师父:“好,现在我想请大家帮我听,帮忙听。”(笑)

  学员:“那个就是我现在有点不知所措,因为心里有两个我,然后在互相排斥,然后外在那个还稍微理性的本我吧,又没有更大的智慧来处理,希望你这个善知识,然后要么拉我一把,要么赶紧把我踢回去,别卡在这很难受。

  开课第一天义工组就公布消息说,可以报名参与跟他们一起做些事情。因为知道这个因果种子这个法则嘛,所以内心就告诉自己在学习结束前,每个岗位都体验一次,其实这是想种种子,然后还有就是原本想通过参与这个也有些不同的收获,其实还是有一点目的性的这种去参与。

  接下来然后这个内心也是斗争就开始了,然后就跟那个跳舞那个视频讲的杰克,打扫车库那个情形一样,先去体验了行堂,然后行堂这个有这个规则、那个规则的,心里就有想做又不想做的念头,但是这个要做的念头就大于不做的念头,然后就做了。

  做吧,内心还是有挣扎,就是自我,内心很自私的自我就说,给大家盛饭,盛完饭后自己去吃的时候不是没粥了,要么就是自己想吃的就没有了。然后这个自私的自我就告诉自己,还是不做吧,你看盛饭盛不好,然后后厨的一些师傅嘛还批评。内心三折腾两折腾,做了三次。自我跟自己找了个理由,然后跟王老师说,‘行堂人多,多的话我就不去了,让给其他人机会吧,然后缺人的时候再叫我’,最后这个就像书上讲狡猾的自我,还给自己一个很漂亮的说辞,我觉得真虚伪啊。

  再说一下参与打扫卫生间的这个,其实内心里还是,怎么说呢,也想做也不想做。但是稍正派的我还知道自我越是不接受,就应该越是打破、打开这个突破点,然后逼着这个自我去做。头几次打扫卫生间,自我是走马观花、一带而过,拖拖,意思意思就行了。然后心里慢慢又出现另外一种声音,说举头三尺有神明,不能这么没良心做事。然后就劝服浮躁的自我,然后就是放慢动作仔细打扫,接下来几次打扫稍有些坦然,就仔细打扫。

  但是那个自我又开始。。了,然后这个心里面又想,说到这挺羞愧的。出现一种声音就说,你看别人都不做,然后我做了,就是这种我慢又出来了。就是我也不想这样,但是他就这样,不想有这个想法他就有这个想法。

  然后现在就是,我现在这种状态就卡在这了,好像道理似懂非懂,但是做不到,我知道就是应该看到那个自我应该去批评他,但是要做起来好像也不是那个,就卡到这,挺痛苦的。

  然后行堂,因为自我的原因只做了三次就没再继续。现在的心里又成为一种,又觉得是一种很失败的阴影那种感觉。没继续,本来想做,没继续,就觉得是阴影。然后我又在斗争,然后就想我是让自己继续在行堂呢,还是怎么着,但是心里又有压力又不想去。

  我不知道是该怎么用一种什么样的智慧来安慰自己,让自己能够很自在很欢喜的去行堂?然后看到其他的义工老师在做事情的时候,是那么全然,并且那么真正的无我无私,就感觉自己怎么这样,就这么点事我心里还这么多事。

  请师父针对以上我这些心里动态进行开示,我现在的智慧是拿我这个自我没有办法了。”

  师父:“好,听你讲这些啊,这算是蛮好的一个过程啦。因为这个同时,道出很多人在成长的过程,他要从旧有的习性、思维运作模式要提升、提升上来的一个挣扎过程。

  所以,她刚才这样很如实的解析自己有光明的一面,也有丑陋的一面,然后内心里面、内心在那里交战,这个都是好现象。你先坐嘛。这个就好像人类习惯活在三次元二元对立,以自我为中心这样的一种思维运作方式。那现在也感觉到这里面会有痛苦啊,会有不安哪,那现在要比如说要成长上来到五次元的这一种世界。但是又不习惯、又不习惯,所以在这里会有拉扯、会有拉扯。

  所以你会有感觉有两个我,一个就是我们把他称为、权称为,叫做你的神我啦,也就是比较高层次的这种心灵,或是你的本我,或是你清净的、清净的这个我。当他想、当他自然流露的时候,就会想要去做,或是人会想要成长。但是,那个习性的这个小我,自我你又可以把他称为小我嘛。这个小我因为他是习性运作,他又觉得我这样做我吃亏,我这样做,我不甘心,我这样做,我会怎么样、怎么样,那个就是会有那种计较的。

  所以这些都是正常的过程、正常过程,那人啊你,这个就是我们的良心,跟我们那个调皮的那个自我会在那里拉扯、交战。所以,像你们看,你看啊,你们像上面这个,《事事本无碍》刚好很多地方描述的都是你内心的这一种拉扯的过程嘛。

  所以,第一个,容许他这样的一个过程,不要责备他,还有让自己学习着能提、能放。如果我这个调皮的小孩,他要调皮,您也就让他调皮,但是你清楚的看他、看他。他要耍脾气,你也清楚的看他在耍脾气,然后回来感受你当下的感受是怎么样。比如说他要计较,好,因为,要能提、能放啊,你如果不计较,那你很痛苦,好,那你要计较你就去计较,然后计较,然后看我们当下我们的感受是怎么样?舒服吗?快乐吗?带来的后果又是怎么样?就像小孩子调皮,如果他想做的事情你一直不让他去做的话,他的叛逆性会更大。如果你给他更大的空间,甚至明明知道这是错的,会有痛苦的,但是如果你一直阻止他,不让他去做,他偏偏会要去做。

  所以,因为那每个人心中都有那个,这个自我就是调皮的小孩。每个人心中这个小我、自我就是调皮的小孩,他有他调皮的一面。那如果你没有足够的空间让他成长,然后总是这个不可以,那个也不可以,然后他想做你却都把他打压下来,那这样他的叛逆性就会更大。所以有时候你让小孩子调皮没关系,你一样用爱心然后鼓励他,他要耍脾气你要陪伴他耍脾气嘛,但是你要陪伴着他,用爱心来跟他在一起,然后你让他自己去尝试、去经验,去经验、去历练之后觉得:哦,真的,这样会痛苦啊。他自己不要,愿意放下,这样你才会真的省力。

  如果大人很、就是一直的担心啊、操心啊,大人就像你那个心中的那个神我啊,他一直都担心啊、操心啊,然后在责备啊,我怎么是这样的人,我怎么会这样在那里拉扯?然后你会这样拉扯不完,痛苦更多

  所以要学习能提、能放,学习能提、能放。然后当他要任性、调皮的时候,看着他、陪伴着他,也用爱心包容他,然后也鼓励他,一方面也鼓励自己,不断的自我成长、自我挑战、自我突破。

  如果我们能够慢慢的学习,把心量打开,为众生来服务,别人不做的事情,我们默默来做,或是这种事情对众生能够有益的、服务的工作,我们默默来做。当你真的心甘情愿默默去做,你会体会到其中的施比受更快乐,施比受更快乐,而且真正默默的去做,你的内心里面不拉扯。如果你内心拉扯的话那就功德、没什么功德。

  如果你用欢喜心去做,为大家服务,为大家盛饭菜,在坐的全部他们都是未来佛,我们跟这些未来佛都结善缘,都会结善缘。用欢喜心、爱心,你一个爱心然后帮他们填饭菜,这个都是跟众生在结善缘。当我们结越多善缘,你不居功、不炫耀。一方面你也在积阴德,一方面也跟众生真的都是在累积很多的善缘。我们现在为众生服务,当有一天我们需要的时候众生也都会来为我们服务,我们帮助别人成长、成佛、解脱,很多人也都会帮助我们。记得啊,你为众生所做的,同时就是你为自己在做的!这样知道啊。OK,好。”

  另一学员:“刚才跟这个同修说的是两个相反的问题,我在行完堂以后,吃完、用完餐,我就想帮厨。帮厨的时候呢,就觉得时间特别紧张,有点同修在做经行,我没有时间去,可是我也想帮厨,有点心里矛盾,也是纠结,到底是经行好呢,还是帮厨好呢?自己在敲小鼓,请师父开示。”

  师父:“好,前几天我有讲过,前几天有讲了,如果你四念处的修法你有看过吗?我们讲四念处的修行方法,没有啊,难怪。你四念处的修法有没有看那,没有啊。所以,难怪你们不会应用。

  我们第三个礼拜,我们的禅修方式会开发这个四念处的修法,如果你有练习过这个四念处的修行方法,尤其是身念处的修法的展开,身念处修法是不管我们做什么事情,‘行、住、坐、卧、语、默、动、静’都清楚明觉,这是一个很重要的原则。

  你清醒明觉的活在当下,你掌握这个原则之后,不管我在做什么事情,你都保持清楚明觉。那你做什么事情都是在禅修,所以要清醒明觉活在每一个当下。

  如果我在行堂,在行堂的过程,用欢喜心、爱心来跟大家服务,跟大家结善缘。要知道啊,这个为大家服务、结善缘,这是您的福报啊,你可以多累积,就好像说你可以多赚很多无形的钱,这是福报啊。

  我们能够有因缘来为大家服务,记得啊,能够有因缘为大家服务,这是你们的福报,这是我们的福报。错误的观念以为说这样我吃亏,这个就是错误的观念,如果我们有因缘能够为大家服务,要知道这个就是我们在跟众生结善缘、修福报。

  所以一样,我们用欢喜心来跟大家服务,那服务的当下呢,我们保持清醒明觉。所以,不管我们做什么事情,都清醒明觉,你的心就会安住在每个当下,那你能够安住在每个当下,我走路也是在修行,吃饭也是在修行,在行堂也是在修行,在切菜、煮菜也都是在修行。所以,掌握那个核心、那个原则之后,你可以应用遍一切,所以禅宗叫做‘行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然’。好,OK。”

  5、如何理解性命双修?

学员:“师父好!因为修行讲究性命双修,那学解脱道以来一直去体会,感觉好像解脱道里面一直在强调修心性,没有针对修命的东西。当然这一点我也清楚,我们的贪嗔止息以后,心地柔软,然后身心统合,会让我们这个生命有大益。然而我的问题是,现在我们这些从事企业的人,因为过去贪嗔都比较大,所以…”

  师父:“不一定啊。”

  学员:“我是吧,所以身体都被残害的很严重,所以看这里边来我们很多的同学,有的在硬撑,有的就内心中感觉都受不了了,就是这样的。。。身体,同时看到我们包括台湾来的小参老师也是状态没有那么好。所以,我的问题是,我们现在身心没有统合的情况下,没有柔软的情况下,修解脱道的人应该如何来调养我们的身体?这是第一个,请师父开示。”

  师父:“好,你刚才讲说性命双修,然后学佛或是解脱道这方面的修行没有重视这个修命,这样不是很正确。

  应该是说,因为这个命,唉,我们一样很重视这个命,只是应该是说佛教比较重视修心呐、修心。那一般有的是比较重视修身呐,身跟心,如果能够同时注重的话,那是更好啦。那并不是说不重视修命,因为我们这个命就是身心结合。

  这方面啊,是这样,确实佛教是偏重在修心、偏重在修心,那佛教对这个身方面,一般是比较忽略、一般是比较忽略。我个人以前、以前还没有出来弘法之前在学佛修行的过程也是一样,就是因为被引导,然后否定这个身体,所以忽略了这个身体的重要,导致后来身体出了很多状况。

  所以我后来出来跟大家倡导的时候,回馈的时候,我都是一样,重视这个以心为主,但是身体方面也兼顾啦,也要兼顾,只是没有像有的人他们特别重视这个修身、修这个身。那至于这个身方面,一方面要做适当的运动,要做适当,所以我们在带的课程里面,我们本来也都有排一些柔软操、柔软操。那因为大陆这边会触及到好像一些比较敏感的问题,所以我们这方面就没有再带。那我是希望你们如果有人你们可以,你们这里应该有人可以带那个柔软操,或是那个能量操,一样可以带大家。身方面要一样要重视、要重视,希望大家,事实上,是身心要同样都要重视他、重视他。好!”

  学员:“谢谢师父!第二个问题,因为具解脱的时候。。。”

  师父:“等一下啊,还有像有时候,有时候都会穿着球鞋,然后出去运动,真的,但是如果这个对传统佛教来讲的话,他们蛮多是不会这样做的,但是我已经不太在乎别人怎么看。因为我觉得这个身体你不重视他,你没有保养他,你没有做适当的调理的话,或是健身运动,我们会亏待我们的身体,这样不好。

  所以,我希望大家,身心都同样重视,但是要知道,根本核心是在这个心,我们重视心灵的净化,但身体方面一样要爱护,因为身体这些众生,真的都是做牛做马在为我们服务,在为我们服务,所以我们要好好感恩他、爱护他,那大家可以做一些运动来配合,让自己的身体更好。”

  学员:“感恩师父!第二个问题就是,因为具解脱的时候,师父讲,需要更深入的禅定,那么更深入的禅定,我个人的理解肯定需要这种健康柔软的身体,所以这个,也就说这种身体的调整,命身的修行对于具解脱的价值有多大?好,谢谢!”

  师父:“是这样啊,事实上,你刚才讲说要有健康的身体才能够打坐,事实上,如果我们懂得放松的话,打坐是可以帮促进身体的健康的,他是可以那个相辅相成的,那你后边问的?”

  学员:“后边就是在深入禅定,因为具解脱的时候,师父讲需要深入禅定,你们在深入禅定的时候,健柔的身体对这个很深入的禅定的意义有多大?”

  师父:“好,是这样啊,我是希望大家啊,当然有人希望能够具解脱,那有这样的目标当然很好。但是要知道,最重要要慧解脱,智慧的慧解脱为主,为核心。然后,因为你要有慧解脱的基础,你再进一步具解脱。如果你有慧解脱之后,你要不要具解脱,那这个看个人的因缘。就像,比如说像老子,老子是真正的慧解脱的人,那至于身方面,他这个已经是超越,都超越。有没有那些神通,他觉得那些都,在道德经里面、里面有讲啊,那些是属于支流末节,可有可无。重点是在于,因为很多的神通会很迷人、会迷人,也能够迷惑、吸引很多众生。问题就在于:因为能够来到,在这个地球上,能够来到慧解脱的已经不多、不多,会有神通的人,但是有神通并不代表你有智慧,有神通并不代表你智慧解脱,这个不一样。

  所以如果我们的观念知见不正确的话,我们对什么是出世间法,如果我们没有正确理解的话,很多的修行是在世间法方面下功夫,包括强调深定,这些很多都是在世间法下功夫,但他不知道。那这里面,因为如果注重深定的话,有两种情况,有了禅定力之后,他会有产生很多的禅相,那这些禅相呢,也很容易招来更多的问题,很多修行会走火入魔,也是因为这个问题而起。

  好,那有的,他就算他没有走火入魔,他能够真正逐渐深入,他可能会开发出一些神通,但是开发这些神通要知道啊,大多数的都还是在世间法里面,还在世间法里面。

  像我一样有遇到有一位朋友,他本身他那个天眼通、天耳通这方面很行,包括他看一个人,他就会、就可以看到你身体里面有没有什么疾病。确实、确实,他有非常好的实力。非常,这方面他有很好的实力,但是,他说他很怕蟑螂,也很怕老鼠,真的。

  因为这个神通是可以用自我去做,去开发出来。那我遇到过一个人,他认为、自认为他是阿罗汉,那自认为他是神通很厉害的人。但是,我看他的资料里面,什么时候他到哪里面去跟什么魔啊,把他们驱除掉,什么时候他去把那些坏蛋把他们搞掉,什么时候他又怎么样施什么法术,然后让那些败退。他不知道仍然是在二元对立的世界里面,而且,很多情况你不知道说你这样做,累积更多的恩怨,不知道。

  所以我是希望大家,希望大家先以慧解脱为目标,因为佛教讲的是智慧,包括在佛陀的,整个佛陀他所教化的僧团里面,出了佛陀之外,然后他在他教化僧团里面,那些证得阿罗汉的百分之九十都是慧解脱的,只有极少数的人,那跟他以前世宿的因缘也有关系,就像目犍连,目犍连神通第一。那舍利弗他不会强调,也不会重视神通,包括大迦叶,都不会重视神通。大迦叶一样啊,他是头陀行、苦行第一,禅定那都是非常厉害的,但他也不会重视神通。

  好,那我们说那个神通第一的具解脱的,神通第一的这个目犍连,神通也敌不过业力啊,目犍连到后来也是被打死的。你的神通能不能,哦,清楚知道别人要打我,然后我不会被打死,或是别人在打你的时候,你用个神通变化,然后让他们打的只是打石头。不是、不是这样的,所以,神通有他的部分的功效,但是真的,神通敌不过业力。

  所以,智慧的慧解脱,这是佛门里面才特别强调的,所以我希望大家慧解脱方面,那至于具解脱这要看每个人的因缘,老子也不会重视这个,所以看个人的因缘。

  那如果我们身心越健康,对于修行方面这个助长的力量当然就越好。所以我希望大家同时也注重这个身体,不要忽略了他,但是传统佛教都比较忽略这个身体,所以我没有局限在传统的佛教的这个框框,所以我们带的课程也都会比较活泼一些。所以至于你们要带一些那个运动的柔软操、能量操,你们都可以带。OK,好,还有没有问题。”

  6、我们真的能够解脱吗?

学员:“师父好,我说一下,我觉得这两天我特别体会到,就是我觉得好的一面,就活在当下。那天是我闺女的问题是我问的,我觉得这个问题对我解答的特别好。我现在一上床,或者。。。过后,我就回来,就师父说的什么叫当下,就是只做一件事情,做当下这件事情。所以这个我觉得特别好,非常感恩师父。我现在有什么问题,我是做培训的,我是一路以来,跟随庞老师,也跟了很多出家的师父去寻找解脱,寻找开悟,我的目的就是要开悟,我的目标在我人生当中一定要开悟。

  所以说我现在家里面,包括老公,我一出去上课,然后回来就说我拿到开悟证了,最终都没有拿到,家里面老公心里面有一点说我自找苦吃,这样出来好像在自寻烦恼。但是我知道我还要解决我的烦恼的问题,然后你说的那个问题,你说慧解脱的不多,要看自己个人的因缘。然后我在学150页的那段话的时候,就说如果你愿意如实回来面对自己,愿意去把那个苦去解析,然后你要有愿意去大死一番,你要脱胎换骨,你才会真的成长,才会破茧而出。但是你下面这句话是这样说的:但是在十个人里面,如果还有两三个人这样反观,就已经很不容易了,所以说这点我就心凉了,我觉得我是在十个人里面的两三个人吗?”

  师父:“对、对。”(笑声、掌声)

  学员:“我希望我是在这十个人里面这两三个人,是其中的两三个人里面。然后还有一点,就是我的希望,不过我想是不是师父能够有这样的,可能我觉得你比较圆融啊。然后你比较战战兢兢,你说这弘法道路上要很憨,而且我觉得,其实我感觉,我不知道你们在坐的人,我是追随解脱道这条路来的。因为那天我跟你说我虽没有看解脱道,但是我是整个人看了一天,从早上到晚上11点多钟,就是坐在那里看到第三集,好像两个多小时吧。我看过那就话是,你讲过是最原始的佛法是解脱道,所以我觉得我很有信心要跟随你去解脱,但是我就不知道我能不能解脱,所以我想如果师父你愿意,给我五年的时间,我跟随你去专修,那个专修能不能做到解脱?

  至于你说的,我们要还回到世间法来边修边证,我觉得我们确实在世间法里面。因为面对着滚滚红尘要去应对,然后当我们自己,现在我觉得我有这个生活环境,不管家里面对我怎么看法,我妈妈对我怎么看法,我的朋友对我怎么看法,他们怎么看法是他们的事情,但是我该走什么样的路,我还要走。

  但是有句话说的,如果我的行为让我妈妈不高兴了,让我老公不高兴了,那种业力那也在啊,那怎么能够促使我能够解脱,所以我做的还是不圆融啊。所以我就想啊,我去年到台湾的时候,我就想出家,我要去专修。然后我觉得我这个人呢,每次我跟他们说上课,去寻找解脱的路,我不是为我自己,但可能也有为自己,我觉得我去专修完后,我还是要出来弘法的,他们觉得我有点自找苦吃,就这句话,所以我现在就是要问的一句话就是:我们真的能够解脱吗?还有现在我还想问一个问题。。。”

  师父:“当然可以啊。因为解脱不解脱,是在于你有没有正知正见,有没有魄力决心的问题,是您有没有魄力、有没有决心。再来,有没有正知正见。你有了正知正见,有魄力、有决心,那后面他就会一直的成长上来呀。所以不是别人给你什么保证,别人颁什么证书给你,啊,所以这个跟你一般的那上课啦,一般的那种颁的那种颁什么证书给你这个不一样。”

  学员:“我,没有,开玩笑。”

  师父:“刚才你讲说,如果我可以给你保证的话,你可以五年啊,然后跟着修,然后希望五年就可以得到那个解脱的证书,如果五年后你没有得到解脱的证书的话,我的生命可能就很危险了,可能就会宰了我。(笑)

  所以知道重点是在自己啊,所以啊,你要清楚的知道什么是解脱之路,就是你要净化我们心灵,把我们的种种结缚要找出来,然后加以、加以净化掉。所以要有正知正见,那魄力、决心,问题是呀你要面对这个自我很不容易啊。

  所以,你刚才的那一种观念,包括你家人那种观念,都还是属于那种练功夫式这一种修行。所以你还没有真正学到柔软,如果你学到解脱道的这种精华,你真的改变自己,柔软,你改变了,你家人看到,这个是真正的证书啊,这样知道吗?外面的证书给你什么文凭,再多的证明,那个都没用啊,所以要真正的证书就是,所谓为法作见证,以身作则,为法作见证,那个才是真正的证书。

  你如果家人看到你学了解脱道之后,你改变了,你柔软了,处理事情稳重、有智慧。以前会冲动,现在不会了;以前意思食、主宰欲很强,现在没有了,现在懂了感恩了;以前自我意识很强,现在愿意、愿居下位敬众生,利益一切众生,又身心柔软不居功。别人看到你这么德行展现,这个才是真正的证书。

  所以,你能不能解脱,不是我的问题,而是您本身你下了多少魄力、决心,以及你的观念知见,你愿不愿意真的接受调教。OK。”

  学员:“谢谢师父,我来了几天以后,感觉前几天自己解脱了,突然间来了个电话,又没解脱了。”

  师父:“来个电话啦。”

  学员:“对啊,来个电话***,但是大约几分钟以后感觉又解脱了。总之,这个我感觉呢,通过这几天事事本无碍,当时我是道德经也没学,是阿含经也没有学,我感觉这事事本无碍我是,越来越感觉到能够找到自己了。而且回到企业能够从容的感觉自己不管遇到什么境界、什么事,我感觉呢,那都是让我成道的一个台阶而已,让我能够达到更好的高度,所以呢,我会更加放低自己,然后去应对任何一件事,这有很多事都走不了的。”

  师父:“对”。

  学员:“你不是说逃避,是吧,你看现在咱们这,现在我估计咱们现在在会场的也很多跟我一样的心境。现在本身,你在修**的时候就已经解脱了,不是为了向西方净土,不用老找那个东西,咱**解脱。现在我时常的就是感觉自己内心当中那种无比的喜,感觉更加爱我的企业,更加爱我身边的朋友,然后,感恩身边的一起。那种法喜是从内心当中流露出来。我也确实想回去以后给自己一个......”

  师父:“颁个证书。”

  学员:“把这个事事本无碍的光盘,最好照着五遍到十遍看,然后呢,我感觉会每看一遍,我会有不同的感觉,每看一遍都。这几天呢我一共写了有将近三十来个自己的感受,太多了没法说。另外,我还有个问题就是:什么年龄段的孩子能够学解脱道?”

  师父:“不限。”

  学员:“不限是吧,我时不时想,老子不是说了让咱们跟婴儿学吗,就是出生婴儿的赤子是不是佛陀的境界?”

  师父:“也不能够这样就说是佛陀境界,而是说出生的小孩子,他们心灵是维持比较纯净、天使的脸孔,就是维持比较纯净的心灵。”

  学员:“能不能搞一个解脱道的幼儿版本?”

  师父:“来,你来搞嘛。”

  学员:“因为我感觉小孩出生以后啊,被大人加了太多的时间和界限,这个疆,那个域的,然后呢到几十岁以后突然间遇到解脱道了,还得再解脱,太痛苦了,太慢了。”

  师父:“如果有人,当然,我是希望大家学了之后,您有了正确的观念知见,所以这个就是这种净化之路,恢复我们纯净的本心、清净的心灵。如果你有了正知正见之后,我希望大家回到不管你是公司、企业、或各单位,都能够逐渐去带动。我们本身净化、成长、喜悦,我们也让更多人可以分享。那如果小孩子幼儿时期,他就能够从小、小时候,然后接受了非常好的这种观念启发式的这种教育,包括在爱的教育情况下成长,那这个小孩子他的,不但他的心灵品质会维护的很好,而且他的潜能也会不断的发挥出来。很好!希望你好好去发挥。”

  学员:“谢谢师父!”

  7、设计闻思的目标对吗?

学员:“师父好,我们去年听道德经,师父说,如果学阿含经解脱道以后呢,会节省十年至少,所以说特别有信心。我多年这个特点就是特别喜欢觉悟,我个人定的目标每天看经三个小时,再加上打坐其他有关的修行方面五个小时,我给个人从量上定了这么个目标。有的时候师父的光盘几乎都听了,但是有点囫囵吞枣,有的太老觉着是恨不得一下子全部听完。所以说在听的当中呢,特别就是说,反正有这么个意思,融入到师父讲的这个道理来,谈一个观点就可以把它应用到实践当中,所以我不知道这种设计这种目标是不是对的?”

  师父:“对。”

  学员:“而且呢,我最近还有这么个感觉,就是原来吧听过传统文化,好像是融于一体的这个世界以后呢,这个笑特别多。因为前一段时间听了以后呢,光感觉累。所以说这一年多吧,确实感觉心里边比较柔软。就是感觉从师父以后呢,确实感觉从慈悲心,从大慈大悲心和感恩的这方面去锲入以后呢,会特别容易融入到一体的世界。所以,现在我回来后筹备幼儿园,准备就开办,有学校幼儿园以后呢,想把解脱道、弟子规融入到这个,搞成有特色这么个,像于总似的,后来已经在筹备中。”

  师父:“很好,很好!”

  学员:“就是说,我现在这个,这个年岁呢,感觉特别高兴,如果按这个设计的路子去走,还有什么问题,请师父开示。”

  师父:“你说什么?”

  学员:“就是说按我设计的这个每天闻思阿,这些。”

  师父:“不错,这样很好啊。他这样算很精进用功,很精进用功。再来,就是我们进一步,听了之后,我们进一步要去消化,然后历缘对境的时候真的去做出来,这个是为整个的理论跟实际结合,解行合一,这样非常好。然后,进一步再行菩萨道,来利益更多人。非常好,OK。”

  8、旦得本,不愁末

学员:“尊敬的师父,感恩师父慈悲。我这个很简单,就是刚才安老师提到这个打嗝的问题,说师父打之后不打嗝了,我想澄清一下,不想误解大家。然后呢,我觉得师父为我们所开示的这个理才是真正的,我之前确实打嗝。我打嗝,两三分就讲完,也是在听到王凤仪老先生的哲学思想的时候,是一个老师跟我讲了十来分钟,我就开始不停的打嗝,连打了好几天,控制不了,没有办法直起来腰,我也不知道是为了什么。但是后来一个偶然的机会里边,突然心一转就不打嗝了。但是那个心是咋转的,我在这就不讲了。

  但是现在我还会去打嗝,但是我自己可以控制。然后我听到师父所讲的,知道根本在于我的身心没有统合,如果我的身心完全统合、放松、柔软,与法界融于一体的话,一切都会变成自然而然,非常就是这样无拘无束的状态。那个打嗝我觉得就是师父所讲的就是中间还有没有开的地方,有阻塞的地方在这里。另外一个就是,我本来有一个问题,但是在师父开示的过程当中,这个问题呢…”

  师父:“不小心、不小心已经被解答了。”

  学员:“被解答了,所以我就简单一两句话说一下,就是我这一次听师父讲《事事本无碍》,感受到的就是,真正的修行就是在每一个当下,就是清醒明觉的活在每一个当下,就是真正的修行,就是体证极乐净土。那当我有这样一个认知的时候,我开始心中有了一个这样的想法,就是我开始有一点排斥,就是过去我一定要持咒啊,一定要念佛啊,我一定要静坐啊,或者怎样,我开始觉得那些是框框,他束缚起来我。然后呢,如果说这样的一些方式还让我继续去做的话呢,我的心当中就有一个自我说,就说我不愿意这样,而且我也不愿意陪别人这样。

  后来在师父解答的过程当中,我突然发现说,这样的一种心是因为有自我,我应该以一颗完全融入宇宙、法界的心,然后融入当下的众生菩萨们,和他们一体,因为我有伙伴他们现在需要这样。那这会是一种要而已,是暂时适合我的一些伙伴他们所想要的。那我在这个过程当中我就放下了自心的冲突,就觉得说我可以暂时融入。那同时又想到说,师父说要无为、随缘而作,但是师父也讲无为可以无不为,那在随缘的阶段之下,我知道我可以以智慧来引领、来分享、来融入大家更高的这样的真正的锲入修行的要领,就是时时刻刻清醒明觉的活在每一个当下,并且自净其意,关照自我。

  所以我相信我自己也可以有这样的能量,因为每个人都是法界之子,我完全信任我和法界的这样完全无缝的这样的连接,所以我突然不再纠结这个问题,我可以无为的融入,也可以为一切的有智慧的引领,而成为真正的修行的结果出来。所以这个问题在心里边就化开了,在这要向师父报告一下这个问题解决的过程还有没有一些误区,请师父开示。”

  师父:“不会,很好,很好。

  你体会的很好,这样蛮好的。是这样啊,我以前也有讲过,但得本不愁末,我们如果知道什么是核心,什么是究竟法。你掌握住这个核心之后,我们可以诠释各种方便法,来跟众生互动。你如果知道这个,大家仔细听啊,知道核心在哪里,那我们可以看众生的根基需要,用不同的方便法,让众生成长,跟众生互动。如果我们只是坚持某个领域、某个方法,那很多会格格不入。

  再来,我们每个人,我们尊重我们的选择,比如说,我以前持过咒,但是后来我觉得我不想持咒,那我觉得我没有必要去持咒。好,如果我这样的感觉,那我就尊重我心灵的感觉,我尊重我的需要,我不想持,那我就放下。那我喜欢做什么,觉得做这样比较有意义,能够对自己的成长比较有益,那我就这样去选择。好,但不因为我本身不想持咒,然后我就排斥别人,叫别人不要持,或是别人在持咒我们就数落别人,也不要这样。我们曾经念过佛,但是到某个阶段之后,我们不想念,好,不想念,因为,我觉得说念那些,我不如用这个时间来做更多的自我充实,或是为众生服务,那我尊重我的选择,但我们也尊重别人的需要跟选择。所以,这样就没问题。

  OK,好,谢谢大家!”

  9、心灵深度的疗伤

好,你们的掌声是在为你们的生命的蜕变而鼓掌、而庆贺。(掌声)。

  上这个《心灵成长 事事本无碍》的课程,这是我们在做心灵深度的疗伤。很多人在成长的过程会遇到很多伤心的事,我们的心常常被我们伤过,或是被亲戚、朋友伤过,所以你常常会提到:“我好伤心哦!”那是真的伤到我们这一颗无形的心。“我心碎了!”你看,我们的心常常是受伤,又是心碎,四分五裂,当然我讲的是无形的这一颗心。我们现在所上的课程,就是怎么样让我们受伤的心、破碎的心、四分五裂的心,让它逐渐地愈合、愈合。

  而在这个过程,我知道会有痛苦、会有挫折、会有逃避。希望您给自己多一些鼓励,给自己多一些温馨与爱。最大的疗伤力量就是您的鼓励与您的慈悲、大爱。好好地爱自己这个心中调皮的小孩,他的心灵受伤,需要您的体谅、包容、鼓励,需要您给他多一些温馨与大爱。用爱来疗伤、止痛,用爱来让我们的生命成长、蜕变,为我们每个人生命成长多一些鼓励!(掌声)

  当你能够真的如实面对自己,您也才会真的去体谅别人、包容别人。记得,你真的能够如实面对自己,爱护自己,您才会真的去包容别人、体谅别人。你会看到自己的心,自己那个调皮的小孩、调皮的自我,他是那么样地任性,他是那么样地调皮捣蛋。如果你能够回来看到自己常常是这样跌跌撞撞,你也才会真的体谅别人。

  我们过去常常是在严厉指责别人、要求别人,甚至苛责别人,那是过去。希望大家生命成长蜕变之后,真的能够用爱心来爱自己,也爱护每一个人。多一份的鼓励与包容,多一份的感恩,你的生命就会增添很多快乐、体谅、温馨、幸福、和谐。

  真正的和谐的人生就是从净化我们的心灵,让我们受伤的心灵先修复,从内心的和谐开始做起。也唯有真的我们内心祥和、和谐,我们所处的周遭环境才会真的和谐。所以从现在开始,从这里开始,此时此地这是您最重要、最神圣的时刻。(掌声)。

  10、如何规划和构筑美好的未来而不落入颠倒梦想?

有学员问道:“要如何规划和构筑美好的未来而不落入颠倒梦想?比如,提高整个家庭的物质生活?”

  师父:好,这位学员所提的问题…但他后面提到说提高整个家庭的物质生活。我是希望大家能够更重视精神的生活、心灵的层次。物质方面并不是说不要,物质方面并不是去轻视它。你如果生活过不去,三餐有问题,你说要安心修行不容易。除非你有很好的因缘,遇到有人可以护持你。不然如果你生活过不去,你要安心修行不容易,所以修行的道粮要有。

  那我们现在讲落实到一般的家庭,你基本的物质生活要有。有个家可以遮风避雨,三餐可以温饱,食衣住行基本方面可以,也就是基本方面没有欠缺。但不要追逐物质各方面的富丽堂皇,奢侈享受。如果你注重在物质层次的话,那你会没完没了地一直在追逐各种物质的享受跟各种欲望、欲贪的满足。但是,欲望那是无底洞,你如果从物质层次要来满足家人的各种欲望,绝对是没完没了的。因为物质层次你越追求,你的欲望越大。你越满足物质的欲望,你的欲望它又会被长养更大。

  因为你如果只是重视物质层次,你的心灵会很空虚,心灵不安、心灵空虚,他就会要吃更多的物质。所以希望大家有正确的观念,物质方面基本上,生活可以过得去,生活可以安定,这样就好。

  再来,要重视精神层次的,要注重心灵的成长、智慧的开启,要注重了解真理实相、生命实相。也就是多注重心灵层次这方面的开发、成长,注重心灵的这方面的追求,你才能够来到当你了悟真理实相之后,你才会真的安心自在。知足常乐,那这个知足并不是别人给我们某种压力或是某种劝说、某种教条、某种主义,然后你就能够知足。这一种的知足不是真正的知道而知足,这一种知足它不会是真的,它只是暂时而已。

  真正的知足那一定是来自于你有了正知正见,真正的知足一定是来自于你有正知正见,你对生命实相,对真理实相有了正确的了解,你来到发现真的原来我们非常地富有,不是物质层次啊,这个精神层次方面我们非常地富有。我们要幸福、要快乐很简单,只要你了解实相,你懂得欣赏大自然的一切,大自然本身就具有非常多的资源、能源、能量。如果你懂得欣赏,你懂得开发,那你会感受到真的我们非常地富有,绝对不是说我得不到然后用自我催眠、自我暗示,不是这样。而是你看到了,你体会到了,你会觉得真的很富有,很知足。

  当你能够知足,物质方面你可以过得很简单,但你内心真的很快乐、很安详。如果一个家庭你能够倡导精神层次的这一种生活,大家重视这方面的生活,那真的这个家庭就会越来越祥和,越和谐、越快乐。不要以为说我赚很多钱,然后我就能够让家庭很幸福、很快乐,它只能够解决某部分。很多很有钱的家庭,里面的问题也很多。

  像在台湾一样有很多大企业家,当他在世的时候,家庭里面就不断地产生各种冲突。当他往生之后,家族,他的子女、家族呢就不断地在那里为钱财而不断地撕破脸、吵架,更严重的就是互相告来告去。不要以为说拥有很多钱就可以解决,不是的。

  你的钱财、世间的钱财越多,引来的冲突、对立可能也就会越多。那如果是重视心灵层次,那就不一样。所以希望怎么样…重视的是怎么样让这个家庭真的越来越幸福、越温馨、越和谐,以这个为主轴。那这个核心要扣住心灵的成长、心灵的净化,才会来到真正的家和,家庭才会真正的和,家和万事兴。

  11、人的灵魂会分解、变化吗?

有学员问道:“人的身体会分解、变化,那人的灵魂会分解、变化吗?有六道轮回吗?”

  师父:好,先回答有没有六道轮回。当您有自我,用自我去做种种的二元对立的界限、划分,那就有六道。来,仔细听好:当你有自我,用自我去做种种二元对立的界限、划分,就有六道。“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”,所以好好去体会。

  好,再来,人的身体会分解,人的灵魂会不会分解、变化?会。会分解,会变化。那有的人就想说那这样我修行不是修到后来那都没有…什么都回归了,那这样就没有一个我存在,那这样我还要修干嘛?修行不是要修给别人拜,修行也不是要修…现在一直地虐待自己,然后等待未来。

  真正的修行是我们怎么样来到每一天都很快乐;每一天都活在净土、极乐世界;每一天都很安心、安详;每一天都能够做我们喜悦的事情;每一天都能够为众生服务。修行是为了把生命意义发挥出来,利人利己。

  你的生命…记得,你的生命是活在当下,活在现在,活在每个过程,每个阶段、每个过程。来,仔细听好:你的生命是存在每个当下、每个过程,不是在遥远的未来。所以我们是要怎么样把每个当下、每个过程我们都过得很快乐、很安详、很自在、很有意义,这才是真正重点。

  那至于身体、生命他会做什么样的变化,这个…一方面法界会让你蜕变,一方面你也会让自己蜕变。如果你了解生命实相的话,它是不断地因缘在变化、在变化。你了解生命实相,你会容许自己的生命不断地变化,也唯有你容许生命不断地变化,整个宇宙才会成为你生命的大舞台。

  好,刚才讲的会比较抽象一些,我现在讲比较具体一点。像我们在课程里面一样有讲到冰、水、云的变化,大家好好去体会。那有的人就是一直担心哪,那我修了之后,无我那…没有我那我怎么办?我还要修干嘛?那…如果这个灵魂也会分解,那我还要修干嘛?所以那个目标都担心着遥远的未来,担心着他方,而不是我现在怎么样让我每个阶段的生命都过得很有意义。

  希望大家真的要拉回来,拉回到每个当下、每个阶段,活出生命的神圣。你能够这样的话,当生命要变化,你也让它变化。所谓“千百亿化身”,你如果能够像“法身佛”这样,一样啊,“千百亿化身”,当它要变化,要演化,也都让它去变化、去演化,你的生命更是无穷。就像大海里面的波浪,这个波浪它消失之后,它要怎么变化,你的生命不会消失。怎么变化,它就是你的生命不会消失情况之下,你只要溶入当下,你的生命它就无穷的可能。你也可以选择,你也可以让法界来运作。

  好,我现在讲比较具体的情况,举例让大家可以了解。一般人都是一直要抓着一个恒常不变的我,认为这个…这个才是真我啊,那这个我他一定不会变化,不会增,不会减。所以都很担心,也抓得很紧,怕我这个我消失,怕我这个我变成没有。就好像你在… 一直在巩固你世间的钱财,变得很吝啬,也变成这些钱财就变成你心灵上的负担。你在巩固这个灵魂,跟巩固…一直地巩固你的钱财一样。你的生命活得很苦,这些钱财变成为你生命的累赘。你在巩固那个…要维持一个固定不变的灵魂,也是成为你生命的累赘。所以你的生命就豁达不出来,没办法豁达开。

  我现在讲大家容易了解的,比如说一粒玉米,现在再来农人就即将要种玉米,一粒玉米的种子,这个种子本身我们就把它…大家想象、体会,就好像一个投胎识投胎。那这个种子种到土壤里面,好,不是种子本身它能够…它能够长大,不是你…光你这个单纯的灵魂,单纯的投胎识,你就能够演化,不是这样啊。一定要有很多的因、缘配合、具足,它才会繁衍。

  好,这个种子我们种到土壤里面,那土壤里面再来有大地、流水、阳光、空气的滋润。所以这个种子它从种子的这个灵魂的…你称它为投胎识也可以,种子本身它就是一个生命体啊,当下它就是一个生命体。当它种到土壤里面后,它开始茁壮成长。冒芽出来,然后再来小的玉米。要知道,这时候它从种子然后成长到这个小玉米这样,本身这一棵玉米一样都是充满它的生命,也就是说它的灵魂现在都已经变成这一棵玉米的情况。

  来,再慢慢长大、长大,长大到开花,然后又结果,那这一棵…本来一粒种子,然后它慢慢长大到结果,有的可能结出一百个,一百个…一百粒的玉米,有的可能结出两、三百粒的玉米。那你看哪,每一粒的玉米又是一个新的生命,每一粒玉米里面都有灵魂,那你说每一粒的玉米它的灵魂从哪里来?那原来种在土中的那一粒玉米的灵魂跑到哪里去了?

  众生一直怕无我,然后不愿让这个生命不断地成长。所以你越怕无我,你越抓住那个永恒不变的我,你的生命越狭窄。你的人生就是一直在很狭窄的…也不敢种到土中,也不敢让它冒芽、开花,所以你的生命就是一直地封闭地紧抓着,然后没办法把生命意义发挥出来,没办法去利益众生。

  一粒玉米种到土中,然后它成长、开花、结果,这个就是它不坚持那个身见,不坚持那个永恒不变的那个我,它随顺因缘。所以这一粒玉米它种下去之后,它接受大地的灵魂,接受流水的灵魂,接受空气、阳光的灵魂。因为有这些因缘的加入之后,你看一粒小的玉米,然后接受各方面的礼物,接受各方面的加入之后,然后它长大,它才又更多的能量可以长大,然后可以结出很多的果实出来。所以它可以从一粒成长、演变成两、三百粒玉米出来。

  灵魂它会变化,会分裂,会变化。那变化并不是不好啊,它的生命…等于说它的生命又更丰盛啊,更丰富啊。从原来一粒然后变成两、三百粒,有什么不好?那两、三百粒的灵魂,并不是说无中生有,从外太空跑进来,它在成长的过程它就是接受整个法界的因缘的。

  假如法界…记得大地、流水、阳光、空气都是生命啊。生命从一个角度说也都是富含着灵魂的这个能量啊。所以你才能够从一粒然后成长、演变成两、三百粒,你的生命才能够一方面成长,你不会消失,不会断灭,然后又能够成长出累累的果实跟众生分享。你不要抓住这个小我,你的生命它才会无限的成长跟发挥出来。这样大家可以了解吗?

  再来,我再讲…现在回到我们人的身上。你要知道,你的出生,不要光说哦,是前一世的灵魂来投胎,那个都是非常单纯,然后怕一个…怕无我,要抓一个恒常。当然,会有种子进来,问题是你要知道哦,你母亲的卵,你父亲的精虫里面都有…父亲的精虫有父亲的灵魂在里面,母亲的卵有母亲的灵魂在里面,它们都是有生命啊,有生命的东西里面就是有灵魂啊。

  那这些灵魂…母亲的卵来自于母亲灵魂的分裂,父亲的精虫来自于父亲灵魂的分裂,所以你的生命当…受精卵结合之后,卵与精虫结合之后,它形成一个受精卵。那这个受精卵本身有母亲的灵魂,有父亲的灵魂,加上你的自己本身的灵魂。它绝对不是你原来很单纯的,就好像这一粒玉米然后它已经冒芽出来,然后它结出那个很多的玉米出来,然后你说这一粒玉米就是前一世你的那一粒玉米,‘不一不异’。

  因为在你成长的过程,你都会要继续接受其他灵魂的成分的加入,能量的加入。那我们本身也会分裂,本身会分裂,你的精虫就是你的灵魂的分裂;你排卵,那个卵也是你的生命的、你的灵魂的分裂。所以我们的生命一样有在吸收新的,我们也会分裂出去。

  所以包括你长大之后,你生小孩,小孩一样也是你部分灵魂的分裂出去呀。所以宇宙它就是一个奥妙的缘起,那人如果不了解的话就是要巩固、巩固这个小我,怕消失、怕交换、怕无常变化,所以生命就会很封闭,然后就会抓得很紧,也抓得很苦。那宇宙的法则它就是变化、变化、变化。

  再来,我再讲个情况让大家参考。刚才讲玉米,那现在再讲…举例,有很多植物都是用插枝的,插枝就可以活。玉米是用种子,那有很多植物、很多花都是用插枝的。像在台北那边很有名的那个杜鹃花,杜鹃花大家都知道嘛,你们都知道嘛?有的称为什么映山红,或是满山红。

  好,杜鹃花…现在,我种这一棵杜鹃花下去之后,然后因为我买苗…树苗来种。那这一棵杜鹃花它长、长,逐渐地长大。再来,长大之后,我把这一棵…你要知道哦,杜鹃花有没有灵魂?都有灵魂啊,不要以为它们没有生命啊。真的不要这样地错误地认知啊。杜鹃花一样,没有开花它一样有灵魂,有开花一样它是它的生命在跟我们分享。所以要知道这一棵杜鹃花它就是一个生命体,然后它就是这样成长、成长。好,你看哦,一棵杜鹃花它就是一个生命,美丽的存在。

  好,那它现在比较大了,我把它剪枝,剪十个…十枝…十枝下来,把它剪下来然后再插,再插然后再育苗。一棵杜鹃,然后两三年之后,我把它再剪枝,然后分成十棵,又长大了。那这十枝新的这个杜鹃有没有灵魂体?一样有啊。它们的灵魂体、它们的生命来自哪里?原来这一棵啊。那原来这一棵,因为它成长一样都是接受法界的生命的能量、元素的供应,所以它才能够成长。

  那成长…细胞本身它就又分裂,你们如果有读过生物学的话你们就知道啊,细胞它会从一个细胞然后分裂成两个、四个、八个,受精虫、受精卵…受精卵它合起来之后,它就是一个细胞,叫做受精卵的这个细胞。然后它继续营养的供应之后,它一个就会分裂成两个,两个…如果严格讲,一个受精卵就是一个灵魂体,然后分裂成两个,它就是两个生命、两个生命体。分裂成四个,就是四个生命体。然后分裂成八个、十六、三十二,一直地繁衍、繁衍。

  那在这个灵魂成长的过程,一样都是法界不断地在供应。所以这个杜鹃它从一枝然后分裂成十个。再来,再隔两年又再栽种,从一棵杜鹃然后可以演化出一百枝、一百棵的杜鹃,你说它的生命体、它的灵魂体会不会分裂?会呀。

  我讲这个是大家比较容易了解,一棵树、一棵花,它的生命存在只…跟我们只有差会不会动,同样的都是生命体,完整的生命体。所以从这里大家就可以更具体地了解,我这一棵杜鹃我分割出十棵出来,对我这一棵杜鹃也没有损耗什么,而且又是不断地这样繁衍新的杜鹃出来。那这个繁衍新的杜鹃出来也不是我这一棵特别行、特别能,因为我能够繁衍也是一样靠整个法界的能量供应,法界的各种因缘,这个叫做缘起法,缘起殊胜。

  所以希望大家正确地理解,物质会分裂、变化,灵魂也会分裂、变化,你正确了解,然后你可以让你的生命多彩多姿,无穷的变化。孔子见了老子之后,孔子赞叹老子像天上的龙,深不可测。意思就是说一个人你来到能够超越生命的…超越小我,然后能够来到让生命溶入无我,溶入法界,他绝对不是消失,而是他成为无限的可能。你能不能让你的生命成为无限的可能?不要紧紧抓住、巩固住那个小我,你让他成长,把心打开,让他成长,让法界送礼物给你,让法界祝福你,让你的生命快乐地成长,让你的生命可以结出很多的果实。(掌声)。

  因为有好几位学员都问到有关于灵魂这方面,那刚才已经回答了这方面的问题,希望大家能够正确的理解。不要落入断灭,但也不要落入一直巩固那个真常不变的一个我,就只有要抓住那个我,你的生命会很狭窄化,而且会绷得很紧,你的生命没办法开花。

  就好像说,刚才我们讲说那个杜鹃,它如果新开的然后接受阳光、雨水各方面的滋润它就会长得很茂盛,那长得很茂盛我们就可以把它再剪枝下来,然后继续再让它繁衍。然后它剪枝下来之后,它本身又会成长得更茂盛。

  那如果…比如说有的人就像一棵杜鹃…杜鹃花,然后这个生命啊,他觉得诶呀,我很担心无我啊,我很担心,我觉得我活得好罪恶啊,我业障深重。那这一棵杜鹃如果它有这样的这一种错误的那一种意识之后,它的生命,它就会躲在一个小小的世界,然后封闭。结果这一棵杜鹃呢,它就长得就会变成萎缩。别人长得很高大,生命…高大就像生命发挥意义出来,过得很快乐、很喜悦,发挥生命意义。

  但是一个人如果活在自卑的情况,活在自我封闭的情况,他就会像一棵杜鹃,然后这样一直紧抓着,然后排斥,外面都是敌对的境界呀,所以也不接受法界的礼物,也不接受法界的这个能量,所以他的生命就会变成萎缩、封闭。所以这一棵杜鹃它就会长得…长不大、长不高。所以就算你想把它剪枝下来,那因为它长得萎缩、长不大,所以你要剪枝它也不适合。也就是说它的生命就没办法真正发挥光大,发扬光大。所以希望大家真的要把心打开。

  12、怎么样与自己的身体沟通呢?

有学员问道:“身体是有很多组合而成,怎样…怎么样与自己的身体沟通呢?”

  师父:因为我有讲过身体是由很多众生组合而成,怎样…怎么样与自己的身体沟通?我们的身体真的是由很多众生组合而成,我们身体里面的每个红血球就是个众生,每个白血球也是个众生,每个血小板也都是个众生,每个细胞也是个众生。然后由这些小单位的众生慢慢组合而成,成了个器官。

  就好像由一千人组合成一个小村落,里面的村民,每个村民都是一个活生生的众生,这个村庄也是一个有机生命体;然后二十个村庄组成一个城镇,这个城镇也是一个有机生命体。

  来,我们来看我们身体:我们身体由一些红血球、白血球、一些细胞组合而成。好,慢慢地形成了各个器官,形成心脏。有这么多的众生组合成心脏,要知道心脏又是一个比较大的众生;再来,有很多的细胞、很多的众生组合成肺脏,我们的肺,肺部又是个比较大的众生;我们的肝脏、我们的肾脏、我们的胃、肠都是众生。就像一部汽车,是由很多零件组合而成,只是汽车它只是物质,偏重在物质,我们的身体它不但含有物质,每个众生、每个细胞都含有物质跟灵魂。所以要知道,大家要正确地了解我们身体就是由众生所组合而成。

  所以你说要度众生、度众生,先度我们这个众生,绝对不是自私。你真正能够度我们这个众生,你就能够度很多众生。你真的能够爱护我们自己,记得,你真的能够好好爱你自己,你才会懂得爱别人。我讲的这个爱是很深的,不是抓取,不是溺爱,而是真的爱护自己。爱护自己就是怎么样让自己真的每天过得很快乐,让自己真的过得觉得很幸福。所以你要好好爱自己,你才能够真的爱别人。

  好,所以我们身体里面,如果你本身、内身就是很痛苦啊、很郁闷哪,你的身心这些众生都在受苦。你内心很痛苦,你怎么给别人快乐?所以真的先从好好善待我们自己开始,当然在这个善待自己的同时,我们也一样善待每个人。那时候并不是自私,而是知道有本有末,我要先照顾好我自己,我才有能力去照顾好更多人。我学会游泳,那我才能有能力去协助别人学会游泳或是救别人。所以这个本末要先用好。

  再来,怎么样跟我们身体的众生沟通呢?你要知道,每个部分都是有机生命体,所以比如说如果你胃、胃肠不好,胃肠不好,我们可能因为常常爱生气呀,紧张啊,吃饭没有好好地专心吃饭哪。我们可能因为错误的对待或是不良的习性,或是以前的观念就是要坚持日中一食,然后让我们的胃肠常常在那里受到很多的折磨。所以胃…如果比如说胃会痛,胃不舒服,我们要反观、反省我们是不是错误地对待了?或是我们是不是虐待它了?它在痛就是告诉我们它到受委屈,它受到错误的对待,它在痛就发出讯息,希望我们要调整。

  所以身体哪里有不舒服,要知道这个部位的众生它发出讯息,在告诉你它希望您调整。所以这时候我们要来跟我们身体的众生沟通,看哪个器官、哪个部位不舒服跟它沟通。然后…也就是说自己要找出来,我是不是哪里错误地对待或是虐待了它,虐待了它。那这时候我们自己要找出。比如说我因为常常喜欢紧张呀、生气呀,你紧张、生气就是在伤害胃部啊,也在伤害肝脏啊,所以胃会痛是在告诉你,你常常虐待它。

  所以好好跟我们的胃道歉,跟它讲对不起,是要真的哦,要真心哦,你不要虚情假意。真心地跟它讲对不起,然后你愿意改进,愿意改善。怎么样让我们的胃能够比较舒服,在舒服、健康的情况之下,它就乐意继续为我们工作。

  所以找出…第一个先跟它道歉,第二,跟它表示愿意去改进,希望不要让它继续痛苦。那有时候如果你不知道说哪里得罪它或是要不知道怎么去改进的话,你可以静下来听听它,它会跟你诉说。这个诉说不是用有形的语言,听得到的语言,它…也就是说你的心会感受到。它会跟你讲你哪里虐待了,你哪里错了,你哪里是不正确的对待。也就是你要用你的心灵去听你内心众生它们的心声。

  你为什么常常会觉得心绞痛?因为你常常在伤你的心。你为什么会常常觉得很疲惫、身心憔悴?因为你常常背着很多的垃圾,背着很多沉重的包袱,背着很多的心灵的石头。所以你身体的众生会告诉你,如果你愿意聆听,它会告诉你,当然需要你用心灵去解读。不要再责备,不要再打压,不要…哪里有痛就觉得是我哪里…我真的是业障深重啊,真的这个是臭皮囊啊。

  拜托,它们为我们做牛做马工作几十年,我们什么时候真的好好感恩它?我们什么时候真的好好爱护它?所以真的我们要从新来好好对待我们的身体,看身体哪个地方不舒服,好好地爱护它,先跟它道歉,然后跟它沟通,然后愿意改进、改善。如果我们有不良的习性,我们就要改变。你能够这样的话,我们身体,诶,这个疼痛的地方它会逐渐地修复。

  再来,再来…当你道歉之后,爱它不是嘴巴用讲,不是只是嘴巴讲。你真的把你的爱,比如说啦,你现在胃不舒服,胃痛,好,除了该改进的我们改进之外,再来,用爱的能量,你的心念散发出感恩你的胃,然后用爱的能量,把你的这个爱的能量、爱的心念放在胃部这里,放在胃部这里,用爱来按摩它,用爱来呵护它。那你的胃它会感觉到舒服,它会感受到你的爱,然后它本身也会调整,也会逐渐地修复。

  你对你…记得,我们本身都有那个修复的功能,我们本身有修复的能力,如果你真的感…一个道歉之后,然后感恩,再来用爱来对待我们的受伤的器官、部位,它会逐渐地、自动地修复。包括你身体如果有癌细胞、有癌症,也是一样。爱的力量,它是非常大的力量,它能够让你身体的细胞逐渐地恢复,功能逐渐地修复,这样大家了解啊?(掌声)。

  好,我们现在一起打坐。

  受伤分成两大类:一是身体的受伤、疾病,第二是心灵的受伤、疾病。身体的受伤、疾病一般的医生能够帮忙处理,但那也只是治标,而且很多方面、很多疾病也未必能治好。您的关怀、您的爱心、您的道歉这是最好的医药,最好的药物、疗伤,也是最好的医生。您的爱心能够让我们的身体恢复自动疗愈的功能。身体的疾病比较好治疗,心灵的创伤、心灵的疾病那是无形的,比较复杂,比较不容易治疗。很多人在成长的过程,从小到大成长的过程都或多或少地受过身、心的创伤。人生历练越多,往往是伤痕累累。很多众生,心被伤得很严重,心灵创伤、扭曲、压抑、苦闷,被伤得严重,让他感觉他的心是碎裂。

  重新来,心灵最好的疗伤止痛分治标跟治本。第一您要虚心地学习,让我们有正知正见,让我们可以反观、照见我们是不是哪里有问题?如实回来面对我们自己。那些伤痛那都是苦谛,那是天使在告诉我们:我们可能有某些方面的观念、知见、作风有问题。苦、痛苦,身心的痛苦那都是天使在告诉我们,苦是天使在提醒我们,希望我们能够觉察哪里有错误,希望我们能够改进、校正。

  再来,很重要的,你要让受伤的心灵恢复健康,除了要有正确的观念、知见,找出自己错误的因素之外,我们要用慈悲、大爱来疗伤,用慈悲、大爱把那个破碎的心,受创伤的心,让它逐渐地康复。在慈悲、大爱的气氛、磁场关怀之下,我们的身心会启动自我疗愈的功能。当你真正用慈悲、大爱善待自己,您受伤的心,脆裂的心都会逐渐地修复、康复。爱的力量是宇宙最大的力量,用慈悲、大爱来化解一切的伤痛,用慈悲、大爱来抚平一切的伤痕。

  慈、悲、喜、舍,四无量心,从善待自己开始。好好地爱自己,接纳自己不完整,接纳自己的不完美,以前总要求一百分,把自己逼得很苦,能不能降低标准,六十分可也。给自己更宽广的活动空间,不要把自己逼上狭窄的道路或是逼上死角。给自己宽广的空间,陪伴那调皮的小孩玩益智游戏,陪伴那受伤的小孩走出幽暗的角落,用爱来鼓励,用慈悲、大爱来包容过去的无知,过去的错误。

  过去的种种它都是在帮助我们经验、历练、成长。接受过去的自己,接受自己的全部。你能够真的接受自己,当下你的生命就很快成为一个完整的生命体。您的生命现在、当下,在你的接受、在你的大爱关怀之下,你的生命现在就是最完美。接受我们的全部,用无比宽大的心胸、肚量接受自己的全部。用无比宽大的肚量接受自己的全部,他不会堕落,虽然有时候会调皮,但只要你接受他、关怀他、鼓励他,他会逐渐地成长上来,谴责、打压只会让自己的生命不断地挫耗。好好地爱护自己,慈悲善待自己,但不是放纵,好好地爱自己,我们才能够真正地爱护众生。

  在这成长的过程,如果有同修因为心灵的虚弱,不容易走出那个瓶颈,我们也用爱来包容、来鼓励、来关怀。慈悲、大爱,它能够让我们的身心越来越好,越来越快乐,越来越祥和、自在、喜悦,让自己常常浸泡在慈悲、大爱的世界里。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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