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 空海(惟传)法师:阿含解脱道次第 原书教材 第卅六章 知足、感恩、大慈大悲


   日期:2020/10/7 23:08:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

 第三六章  知足、感恩、大慈大悲               

    
   一              杂  三四七(三四八)

  尔时,世尊告诸比丘:「如来成就十种力,得四无畏,知先佛住处,能转梵轮,于大众中震师子吼言:『此有故彼有,此起故彼起:谓缘无明行,……广说乃至纯大苦聚集;……纯大苦聚灭。』诸比丘!此是真实教法显现,断生死流,……乃至其人悉善显现。如是真实教法显现,断生死流,足令善男子正信、出家,方便修习……所谓大师面前,亲承说法,寂灭涅槃,菩提正向,善逝、正觉。是故,比丘!当观自利、利他、自他俱利,精勤修学。我今出家,不愚不惑,有果有乐……」

    【法义分享】

◎「先佛住处」在哪里?就是回归到空、溶入空海。如同波浪消失后,溶入大海。无所在,无所不在。

◎一切来自于空;一切也终必回归到空。

◎缘起法、现象界都是生生灭灭。要从世俗谛,再深入看到第一义谛;要从缘起法,再深入看到非缘起法。能体证到不生不灭的空,才能断生死流。

◎若问「空」在哪里?「涅槃界」在哪里?「彼岸」在哪里?如同海中的鱼,不知身在大海中,而拚命找寻「大海在哪里?」。

   二              杂  三四八(三四九)

  尔时,世尊告诸比丘:善来比丘!善出家、善得己利,旷世时时得生圣处,诸根具足,不愚不痴,不须手语,好说、恶说堪能解义。我今于此世作佛,如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,说法寂灭、涅槃、菩提正向、善逝、等正觉。所谓此有故彼有,此起故彼起:谓缘无明行,缘行识,……乃至纯大苦聚集;无明灭则行灭,……乃至纯大苦聚灭。

  诸比丘!难得之处已得,生于圣处,诸根具足,……乃至纯大苦聚集;……纯大苦灭。是故,比丘!当如是学,自利、利他、自他俱利。如是出家,不愚不痴,有果有乐,有乐果报……

    【法义分享】

◎当一个人真正了悟生死大事、断生死流,必然是知足、感恩、大慈大悲。自利、利他、自他俱利,那是必然之事。

   三             杂  一○八四(一○ 九六)

  如是我闻:

  一时,佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。

  尔时,世尊告诸比丘:我已解脱人天绳索,汝等亦复解脱人天绳索。汝等当行人间,多所过度,多所饶益,安乐人天,不须伴行,一一而去。我今亦往郁鞞罗住处人间游行。……

    【法义分享】

◎「解脱人天绳索」也就是出三界,也就是已证到无学位的阿罗汉。

◎以佛陀的标准--要成就无学位的阿罗汉才能游化一方。三果以内的都还在有学位、还有无明与我慢,也就是还没有完全觉醒过来,还没有彻底了悟身心内外、宇宙人生实相,生死大事仍未彻底解决。

◎真正觉醒过来、了悟宇宙人生实相、已达无学无为的解脱者,都能独当一面、安乐人天、利益众生。

   四              增 四三三

  尔时,世尊告诸比丘:我当教汝:如舍利弗比丘,智慧、大智、分别智、广智、无边智、捷疾之智、普游智、利智、甚深智、断智、少欲知足、闲静勇猛、念不分散、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱见慧成就、柔和无争、去恶辩了、忍诸言语、叹说离恶、常念去离、愍念生萌、然炽正法、与人说法无有厌足。

    【法义分享】

◎若批评阿罗汉是自了汉,那都是误解或以讹传讹。

   五             杂  一二三七(五七七)

  时,彼天子即说偈言:         尔时,世尊说偈答言:

  「断一切钩锁,牟尼无有家,      「一切众生类,悉共相缠缚;

   沙门着教化,我不说善哉!」      其有智慧者,孰能不愍伤?

                      善逝哀愍故,常教授众生;

                      哀愍众生者,是法之所应。」

    【法义分享】

◎「一切众生类,悉共相缠缚。」当你真正醒过来、上到彼岸,就会大彻大悟--原来苦海中的众生,都在互相催眠、互相缠缚。上到彼岸才会相信--往昔的颠倒梦想,原来都是在「海中凿河」。从此了悟「无学、无修、无为」的真义。

◎这就是为什幺佛陀要他的弟子们成就无学位的阿罗汉后,才可以独当一面的出去弘法。因为如果还有「无明」、还有「我慢」的翳膜遮障,容易形成「以盲引盲」而不知、不觉、也不以为然。

◎「一切众生类,悉共相缠缚。」这种现象不但世俗人如此,修行团体、宗教团体也是普遍存有此种现象。师父抓弟子,弟子抓师父;宗教抓信徒,信徒抓宗派。只要一有抓取,真理就极易被扭曲、被变质。

◎觉醒过来上到彼岸的智者,看到众生在颠倒梦想、在苦海中浮沈,孰能不愍伤。

◎真正的觉醒者--知足、感恩、大慈大悲。


 

 



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