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 空海(惟传)法师:空海法师讲授:《大学》问答


   日期:2020/4/29 22:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

STE-028-2011-10

北京修德谷《国学》讲座
  
  各位同修,各位亲爱的家人,大家好!
  
  老师好!我们会更好!世界会更好!
  
  看你们的精神越来越好啊。
  
  前几天我们在办禅修的时候,有好几位学员都提到,他们来的时候是绷着苦瓜脸,然后嘴角是向下翘、向下垂的。然后禅修,慢慢地进入情况,然后慢慢地体会之后,诶,到后来,嗨,心花朵朵开,然后嘴角就往上翘。
  
  这是真的,因为这是具体事实的呈现,所以希望大家有正确的了解。
  
  所谓的修行,那是没有宗教区分,希望大家不要把这个修行跟宗教扯在一起,修行跟信仰无关。所以不要一提到说修行,然后你就认为,哦,那是宗教信仰,那是迷信。
  
  不是的!修行是每个人都需要的。所以《大学》里面就有提到嗬,哪一句话?
  
  对。最后一段,最后一段“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。如果我们没有修身、没有净化的话,那会常常处在无明冲动的习性运作里面,你会制造很多的苦因,会招来很多的痛苦。所以修身这是很重要的,不要一提到修身,那认为那是宗教信仰,根本毫无关系。而是说宗教比较强调修身、修心、养性,是比较偏重,那我希望大家能够正确理解。
  
  儒家是不讲那些怪力乱神,儒家也比较不会有这一种迷信或是宗教信仰,信徒迷信的这些色彩,儒家是比较少,会站在比较客观、学术、学者的立场,有它的优点,有它的优点。那希望大家了解说,事实上《大学》、《中庸》讲的都是一个净化我们心灵,开启我们智慧的很重要的圣典、经典。
  
  好,所以如果以后别人跟你讲说,呃,我要净化心灵,就是要修行,要打坐、净化心灵,别人认为你是盲信,就不要去理会那些,而且你还可以跟他讲,这是每个人,从天子到庶人都需要的。如果这个国家越多人在净化心灵,这个社会一定是越来越祥和,一定会这样的。因为,人们越净化我们自己之后,一方面我们的贪心、瞋心就会越来越少,瞋心少,社会的冲突、对立就会越少,百姓心灵有在净化,官员、政府官员有在心灵净化,这个政治就会越清明,展现出来的自然是,就是勤政、爱民。
  
  那百姓越多人修行,这个社会很自然,它就一定是越来越祥和。如果这个家庭,大家都重视修行,这个家庭一定很和谐、很祥和。
  
  只是我们在修行的时候,记得嗬,我们是为了净化心灵、开启智慧而来,不是要把自己变成为宗教信徒,不要把自己变成为宗教信徒,那变成盲信、迷信,这样不好。没有修行还好,一修、一谈到修行,变成越修越怪异,或是越修身心越僵化,越修观念越执著、越固执,或是一修行之后,就认为自己才是有修行,别人没有修行,那自己才是好人,别人是坏人,像这样的话,这个都代表走偏了。
  
  所以,为什么佛教会很强调要有正知正见。如果你没有正知正见,你把基本的为人处事做好,这个已经是成功一半了。那如果你要深入,要深入去心灵的净化,开启高等智慧,这个是需要有正知正见。那儒家一样,我们的正知正见来自于格物致知啊,所以儒家,不会要你盲信、迷信的,就是要有正知正见,开启智慧,真正地了解,你真正了解实相,自然的,我们心中的疑惑、迷信那都会破除掉的。
  
  好,再来。
  
  本来晚上是要放一些幻灯片来跟大家分享,那因为大家很认真的听闻,那你们呈现出来的,拿出来这个问题很多,也就是说你们给我很多功课让我做。
  
  所以我平常要做功课,我想说,回答…晚上先来回答大家的一些问题,然后明天晚上再播幻灯片来跟大家分享。
  
  明天晚上要播的幻灯片主题就是“如何格物致知”。因为这也是《大学》的核心,那也是我们这二天来学员提出最多问题的一个,一个点,怎么样才能够格物啊?
  
  好,所以提出这方面问题蛮多,然后我们就,明天晚上我们透过一些幻灯片来跟大家分享,怎么样去格物致知?
  
  好,学员提到的问题嗬,有人提到,他说请问格物就是格除分别心,可以这样理解吗?
  
  格物就是格除分别心,这样不是很,还不是很正确,为什么?等一下会讲。
  
  因为另外一个,另外一位学员提出的问题是,他说嗬,格物一词,这个名词嗬,大部分的书解释都是探究、推究、研究等,但有的传统文化大德老师解释为格除欲望,格除欲望、物欲,就是有的传统大德文化老师解释是格除欲望、物欲,到底哪一个正确呢?
  
  好,因为这样的解释,这个我也看过嗬。有些版本的解释是这样。呃,事实上,如果把格物解释说,解释为格除欲望、物欲这样是很含糊、很笼统。它只是从,哦,格物就是格除物欲,格除欲望。
  
  好,我现在要问的就是,你怎么样格除你的物欲、欲望?你怎么格除?就像说我们要修行,我们要正其心,你怎么正其心?我们要修身,要修身不错啊,你怎么真正的修身?你怎么具体地诚其意,你说要格除物欲,格除欲望,你怎么格除欲望?
  
  这样知道吗?因为它不是一个问题的核心啊。我们会有欲望,它是有原因的,你这个原因来自哪里?如果你不清不楚,你格除欲望,你只是把它打压,你只是把它打压。就好像一个人,他就是想要瞋心骂别人,如果你没有去探讨真正的原因,你只是跟他讲,我们要格除嗔心,我们不能够有瞋心,我们要忍,我们要忍。
  
  这个不是真正修行的好方法,因为这只是你在不知原因的情况,我明明要生气,但是读了一些书之后说,我要忍,然后说,我不能够生气,嗨,好,暂时把它压下来。
  
  我本来有很多的欲望,但是人家说要格除欲望,好,你只是把这些压下来,问题有没有解决?没有解决。
  
  瞋心原因来自哪里?我为什么会有那些欲望?原因来自哪里?我为什么会起贪?原因来自哪里?
  
  如果你没有深入到核心去探讨、去了解的话,那这些修行,格除欲望、格除物欲啦,或是我们不能起贪啦,不能起贪、不能起瞋,这些就是,只是透过有为法,然后让有为法这样修、修,让人家觉得说我们很有修养,我们好像很有修行,你看,本来我该生气的我都没有生气。
  
  你只是表象没有生气,你内心里面有没有内伤?有内伤的。所以,如果把那个格物解释成为,哦,格除欲望、物欲,你怎么格除?那你这个欲望、那个物质的欲望是怎么来的?怎么产生?你没有真正地了解,那这些只是用有为法把它压下来。就像你有忧悲恼苦,那我们来透过打坐,然后把这些,用定力把你的忧悲恼苦,把你的欲望把它压下来。
  
  这个叫做什么?石头压草。我们的忧悲恼苦,你只是用个石头把它压下来,他没有真正的解决。
  
  所以,我们解决事情是要…你要从根本找出原因。哦,所以,如果说格除欲望、物欲,那就是前面的诚其意,正其心这个阶段,你诚其意、正其心自然地就格除种种欲望啊。问题是,诶,孔子一样知道,那个还不是找到真正的根本啊,你怎么样做到诚其心?怎么样做到正其意?我怎么样做到没有那些,不被物质、欲望所诱惑?我怎么做到?
  
  所以,如果你没有真正深入去了解真理实相的话,那这些的修为它是透过,只是透过有为法把它压下来而已,你不会真正的快乐自在,你不会真正的诚其意、正其心。
  
  所以有很多人,他是修…可以让人家感觉,哦,他是很有修养的人。但是,往往是,他很多想要的欲望,想要实现的却被一个希望让别人认为我是个有修行、有修养的人,被这个框框把他框住了。所以,很多想要做的不敢做,想大声笑不敢笑,想开怀大笑,不敢笑。所以会变成…会背着一个修行的框框,然后把自己框住,自己外表让人家看起来好像很快乐,但事实上,内心是苦闷的、不安的。但是这方面,这个是在有为法修行的过程啊,但是它还没有真正的解决。
  
  真正解决一定要让你明了,我为什么会生气?那怎么样把这个根本原因化解掉?如果你真的了解,就比如说啦,你不了解实相的时候,这个人、我相就会出来。有一位学员提到说,老师你,你最近都会提到我慢,那我慢到底是什么?
  
  我慢就是一个人常常自我膨胀,把这个自我啊膨胀,然后认为自己很厉害,自己很行,看不到别人的恩惠,看不到别人的辅助,看不到他的成是透过众因众缘在协助,总是看到自己很行,很厉害,这个就是我慢。那你有我慢心一出来的时候,你的很多的善因善缘就会逐渐地流失掉。因为有我慢心就不会有感恩的心,你认为自己很行。所以那些本来帮助你的因缘呢,就会逐渐地撤离、撤离。
  
  所以包括为什么会有我慢?那就是因为错误的观念、认知,有这个我、我很行、我很厉害,然后你、他,你、我、他这样的身相的对立,所以就会有各种冲突,然后认为我很厉害,但是这样的话你的人际关系会越来越不好。
  
  好,那为什么会产生我慢?就是因为你没有真正格物致知。这个不是说,那我,我只要格除欲望、物质欲望这样就好,这个只能够解决一时,就好像说我要生气,好,那我把它忍下来。你忍下来这些都是解决一时而已,没有真正的根本解决。
  
  那你要根本解决,一定要格物致知。你要去了解生命的实相,了解什么是生命共同体,这个是生命的实相。那一般人你不认为,那是因为你没有体会到,你没有认识到,它是一个生命的实相。
  
  那生命共同体就是,因为一样后面有学员问到,我怎么样理解那个生命共同体?就好像,诶,我们这一个就好像一个鱼缸,我们这一间教室,现在比如说,我们这一间教室就是个鱼缸,诶,如果有人瞋恨、生气,然后在这个教室里面,他说,啊,你们这些,你们很不好,然后我要喷洒那个毒气,这些毒气出来,那因为喷洒的人他也逃不出这个鱼缸,不管你到哪里,跟我们都是生命共同体,你跟众生都是生命共同体。
  
  噢,所以,在鱼缸里面,你喷洒毒气,你认为说,我可以伤害别人,要知道你伤害别人,一方面,别人也一定会伤害你,会…你怎么对待别人,别人就会怎么对待你。所以一个是直接别人就会伤害你。
  
  再来,我们所做的那些行为,也会…就算别人没有伤害我们,我们所做的那些行为也会,你怎么投射出去,这些磁场,这些念波,都会回到我们身上来。
  
  所以你伤害别人就是在伤害自己,我讲的是实相。一个人如果你没有了解这些生命实相的时候,就会去勾心斗角,然后去伤害别人,然后去占别人便宜,认为说他很行,那是因为你不了解实相。
  
  噢,所以,如果我们真的了解生命实相,了解真理实相之后,很自然的、很自然的你就会将心比心,爱护每个人。你会看到,我怎么对待别人,就是怎么对待我自己;我希望别人怎么对待我,我就会很自然的怎么样对待别人。
  
  所以,这个就是你从那个根本核心去了解之后,这样,什么贪心、瞋心,物质欲望各种,它就自然的、自然的消溶、化解掉。所以说,你修行,从核心契入、掌握的话那就很快,如果你没有掌握住这个核心的话,那你会在枝流末节方面绕很久、下很久,而且会修得很苦。而有的越修,修到后来很苦闷哪,那就是因为没有掌握住核心。如果你掌握住核心的话,那修行很轻松,很愉快,嗨,没多久你就会感到很幸福、很美满,我说的是真的嗬。所以,有正确的观念知见比什么都重要。
  
  好,这里有一位学员问到,如何理解博学与一门精进?
  
  博学与一门精进。呃,很多人接触宗教之后,通常引导你的人,不管你接触哪个宗派或是哪个宗教,通常都会要你一门深入、一门精进,这是宗派宗教很常有的现象。但是,如果以空海,我不鼓励这样,我不会鼓励这样。我会鼓励大家,你要有一个开放的心,开放的心胸、开放的肚量,只要对我们的成长有益的,我们就敞开心胸肚量来虚心学习,哪怕是小孩子,小孩子的纯真,他们很纯真、很自然的反应,那个也都是可以当我们的善知识。
  
  好,我现在举个例子。如果说一个人,他一出生,就出生在宗教家庭,很浓厚的家庭里面,就是宗教气氛很浓厚的家庭里面,我们现在不讲哪个宗教。那因为父母亲信某个教,所以,从小他就要子女跟着信这个教。对父母亲而言是一种关心、关怀,希望小孩子不要走偏差,不要绕冤枉路,用意都不错,但是,这个小孩子他这样慢慢、慢慢地在这个宗教浓厚的家庭里面长大,然后慢慢地家庭教育或是宗教给他的教育就是,都是那个宗教教义里面的这一套,教理所规定的这一套,而且还会告诉他,其他的宗教那是…什么?那是外道,那是不了义的,那是不好的,我们这个宗教才是最好的,才是最高的,几乎各种宗教都会有这种情况。
  
  好了,那小孩子,大部分人噢,他是很难去突破这些框框,也很多情况是不敢去突破的。他认为说,是的,父母所讲的应该都是正确的,哦,那父母所敬仰的那个善知识,那个大师他们也是这样讲,哦,这应该是正确的,应该是对的。哦,那我们所看的经典也是这样说的,嗨,然后这个应该是正确的。
  
  所以一般人就很容易,日子久了之后,他就认为我所信仰这些是正确的,那从此之后,这个形成了他人生固定的一个框框,从此之后呢,他的整个的心灵世界,就局限在这样一个宗教世界里面。
  
  再来呢,诶,所讲的所看的、就是别人是不了义,别人是不对,别人是不好,甚至更严重,别人是邪魔外道,但是这个是实相吗?不是实相。
  
  那你在里面熏陶久,如果你想要有那些比较奇异的想法或是想要超出那样框框的时候,嗨,你所信仰的那个宗教通常就会拿出一些来恐吓你。因为这,我们真的遇到很多。他就会告诉你,你已经是皈依了,你已经受洗了,你已经是怎么样了,你就不可以去看其他的经典,你看其他的经典这就是犯戒。
  
  犯戒。然后你犯戒之后,如果你还劝不听的话,就会下地狱。噢,真的啊,我们不少学员他们以前学其他的宗派,学其他的宗教,那他们就是在那里很挣扎,很挣扎。觉得空海所讲的这个解脱道很科学、很好,他们想要,想要深入。但是,有的是自己在那里很挣扎,因为就是被灌输了,如果你离开了,你背叛了,那你就是欺师叛道,嗨,你这个是要下几层地狱的,要怎么样怎么样,所以很多人他们就不敢,有的就不敢超越,不敢突破。
  
  噢,那有的他就在那里挣扎,那有的,当他在学空海所讲的这些资料的时候,然后被他所,他以前所亲近的善知识知道,一样啊,会恐吓、会告诉他,你这样是不对的,你这样又是走偏了,你这样又是怎么样了,你这样会背负什么样因果,会下什么地狱。
  
  常常都会遇到这种情况。所以,为什么空海从以前到现在,包括我成长的过程,包括我成长的过程。我本身是生长在没有任何宗教背景的世界里,我出生的乡下也没有所谓的佛教或是修道人士,没有,那是一个很纯朴的乡下,就只有民间拜拜这样的信仰,逢年过节拜个神,祈求个平安,就这样。没有任何的宗教,所以我不是因为别人的,不是别人的启发让我去学宗教,那也没有受这些拘束,我只是想要探讨、了解生命实相,了解宇宙真理实相,了解我的生命生从哪里来?死往何处去?我要探讨的是我这期来这个地球出生,我的生命意义在哪里?我只是要去探讨了解这些。
  
  所以,一路这样求真求证,所以,在我学习的过程我就是勉励自己,要像金字塔这样广博高深又高深,不要把自己局限在某个范围,所以,在学习的过程,各种宗教,我能够接触到各种宗教,我都会去,平等心地去接触,去了解,你的教理、教义哪些值得我学习,哪些可以帮助我成长,哪些可以帮助我开启智慧的,我就虚心学习。如果你这个宗教你又是在那里制造虚妄分别心,或是要把我囚禁在里面,甚至有的宗教还会讲出说,如果我们告诉你这个秘密,秘密咒语,如果你把这个讲出去的话,你会被五雷轰顶。
  
  我就觉得怎么心量这么狭窄呢?所以,像这方面的话,你要把我囚禁在某个范围里面,这样我就不接受。因为我所了解的,一个人…宗教是要帮助众生心灵成长,是要帮助众生心灵越来越光明、越坦荡、越磊落,真正的宗教是要帮助众生打开智慧、打开心胸、打开肚量,让众生内心越来越祥和,越来越慈悲,应该是这样啊,冲突越来越少,心胸视野越来越宽广,这才是心灵的成长。
  
  所以,以前,我客观地去接触各种宗教,也接触各种宗派,但我不会被各种宗派把我局限在里面,框住在里面,那不是说我不认真去学习,我学习都是很认真去学习。你优点我吸收学习,但如果你要把我局限,然后后面准备用一套来恐吓,我就可以看出你的问题在哪里。如果是真正的正法,它是帮助我们成长的,帮助我们越来越有智慧的。所以,就是这样的一种宏观,博学宏观的心,所以到后来,我可以吸收接纳各种宗派,包括各种宗教的优点精华,然后体会到了,终于体会到了,超越宗派、超越宗教的那个实相。因为我不被宗派宗教所拘束,所以我后来体会到了那个超越宗派宗教的那个实相。
  
  那也就形成了今天空海出来跟大家分享,我所讲的内容,我是来到超越宗派也是超越宗教,也就是说我并没有把自己局限在只是儒家的范围,也没有把自己局限在只是佛教的范围,也没有把自己局限在我只是一个,我是一个修道、道家、道教,不是这样。
  
  所以,包括天主教、基督教一样我都有接触,回教的经典我一样有看。那我看这些呢,不管别人怎么说,界定别人是小乘,界定别人是外道,这些我是觉得,那是你们怎么讲,那是你们的事,我用一个很客观的心,不带成见,很客观的心来看,然后去看里面哪些是有智慧,哪些可以帮助我成长,哪些可以帮助我的人生视野越来越拓展。
  
  所以希望大家有这一种心,当你越是有这一种博学的这一种宏观,你就能够接纳吸收许多学习到更完整的知识、知见,那你的领悟力、分别能力也会越来越强,你的智慧不断地开启。
  
  记得嗬,你的心量越打开,虚心学习,你的智慧就会不断地成长,当你的智慧不断成长上来,你的选择、择法能力也就会越高。好,那慢慢地你会知道,就好像说,你读了儒家很多的经典,《论语》、《孟子》都会背,那背到,后来读到《大学》,然后你掌握到了,噢,我要修身齐家治国平天下,利益众生,明明德于天下,那个核心在哪里?噢,我终于知道了,我掌握住了。
  
  掌握到这个核心要领了,那这时候呢,一门深入。这样了解吗?你要清楚地了解,然后知道,哦,那个核心在哪里?掌握住这个核心,深入。
  
  而不是说,抓个法门然后就在那里一门深入,不是这样啊。噢,这样很容易形成偏颇。所以,这个就是,我们要有个开放的心灵,虚心学习,把心胸打开,然后虚心学习,自己会不断地一直在成长,你的择法能力也会越来越高,分辨能力会越来越强。
  
  什么是正途?什么是歧路、岔路你就会越来越清楚。那什么是核心,什么是枝流末节,你就会越来越清楚。那你也才不会在枝流末节上面绕,不会在枝流末节方面下功夫,你能够掌握住这个核心。所以,先博学然后高深,然后你掌握住那个核心一门深入。
  
  这样了解了?这个很重要。
  
  希望大家能够来到,因为如果我们能够心胸肚量打开,我们用一种宏观的心来学习的话,将来不管…因为每个人有你适应,有你觉得比较适应的这个法门,就像每个人,你有你觉得比较适合你的口味,我们尊重我们的选择。那你也会学会,如果我们用宏观的心来学的话,你也一定会学会怎么样用平等心来尊重别人的选择,这个很重要哦。
  
  用宏观的心来虚心学习,之后呢,我们尊重我们的选择同样的,你也会尊重别人的选择。尊重那是一种平等心的流露,那是一种尊重,当你能够尊重别人的选择,这时候就没有那些虚妄分别心,认为自己,己高人低、己大  
  如何才能证悟?这个刚才讲解的跟这个都有关系。就是我们前面要有一个开放的心胸来不断地虚心学习,闻思,然后有了正确的观念知见,把尽量打开,然后再深入去修,闻、思、修、证。
  
  所以儒家一样,儒家一样是强调,你前面的这些基本的为人处事,人间的善法,人间善道这个要做,你基本的为人处事做好了,然后再进一步,进一步去开发,把我们的心…把我们的明德、本心流露出来,然后利益一切众生,那至于你要流露出这个明德本心,这个是需要透过定、静、安、虑、得,这个就是一个心灵的净化,儒家所讲的,知止而后能定,然后定、静、安、虑、得,这个就是一个净化的过程,让心逐渐地宁静,沉淀,然后来到用不带成见的心来如实观,这样你才能够所谓的开悟,开悟。这样就能够证悟。OK。
  
  好,有学员问到,怎么理解……再来这句话是一句引号,怎么理解“别人都是对的,只有我是错的”这句话?
  
  “别人都是对的,只有我是错的”。我也听过别人这样讲,噢,那我现在是讲我的感想,跟我所认为的。我认为,如果以我个人我不会这样讲,所以你可以看,我们,空海所讲的那些资料里面,我没有讲过这一句话,我也不会这样讲。我不是说别人都是对的,只有我是错的。因为这样的话你也会背着很沉重的业力、罪力在修,而且里面会有自卑,会有自卑。而且这个,说实在的,里面它还不是真正的实相,不是真正的实相。所以,我不是跟学员这样讲,但是这句话,因为我觉得它不是很正确,所以我没有这样讲。
  
  那我比较认同的就是说,不是说别人所做的全对或是全错,别人所做的有对有错,因为这是实相,并不是说别人全对或是别人都没错,不是这样,别人众生所做的有对有错。但重点在于,我们要了解,别人所做的对或错,因果他自己会承担,因果他自己负,我们不必去界定别人,我们不必去界定别人。
  
  还有很重要的,最重要、最重要就是我们跟众生在历缘对境接触的时候,会有很多的冲突、是非、忧悲恼苦,别人的愤怒、生气、骂我们或是这件事情起了冲突、痛苦,现在重点是在这里,重点是在这里,别人怎么做,他对或错,我们要来到如实观。
  
  如实的了解,他未必全对,也未必错。那重点是在于,如果别人对我们有所不满,有冲突、有痛苦产生,这时候呢,一般人的习性是去怪别人,所以,会这种情况噢,一般人的情况是怪别人,然后认为别人不对,认为别人不对,我没有错,是别人错。
  
  这是一般人,那有另外一种修法,修行方法,就认为,我们要回来,变成别人都没有错,是我错。我是觉得这样,这二者都不够公平,不够公平。我们一般人认为说别人错,这样也不对,然后认为别人都没错都是我错,这样变成全部都概括,那也不容易找到真正的原因。
  
  比较理想的是这样嗬,现在有冲突有痛苦产生,有的是我们带给别人,有的是别人带给我们,那这里面,我们要静下来,比如说别人骂我们,别人指责我们,别人对我们生气,愤怒生气,那这时候呢,我们先静下来,反观,我是不是哪里?身口意的展现,哪里有问题?我是不是哪里的,就是运作方式有问题?我是不是有伤害到众生?
  
  回来,先回来反观我们自己。如果我们确实有错,我们勇于道歉,勇于道歉,如果我们没有错,那没有错也没关系,不要跟众生起见诤,如果对方指责我们、骂我们,那我们没有错,也许我们没有看到,我们可以请对方跟我们讲明,帮助我们,让我们成长,用感恩的心来对待这样的境界。也许他的生气那是真的因为我们,有我们看不到地方,那可以透过这样的境界帮助我们成长。
  
  再来,就是有很多情况对方是用意思食强势的要吃我们,就比如说,家庭里面夫妻相处或是亲子相处,有时候为人父母亲的常常会用强势的来对待子女,或是夫妻相处有一方比较强势,那像这方面呢,我们不要去起见诤,也不要变成都是很自卑的,全部都是我错,那这样的话,我们会变成为,你久了之后你会变成为,认为都是我错,然后这样,我们有时候常常会把自己变成矮一节。
  
  我们要来到比较如实,就是说我们有错我们勇于道歉承担、接受,如果我们没有错,那对方的指责我们也可以请对方来跟我们讲更清楚,让我们可以改进。那如果我们真的没有错,对方不讲理,没关系,我们也无诤,不要把这个关系搞僵化,我们回来有则改之,无则勉之,勉励我们自己。
  
  很重要的就是,不管外面的境界怎么样呈现风风浪浪,我们如何来做到我内心,没有我慢也没有自卑?也就是说,遇到各种境界考验、打击,我怎么样把这个境界,来的是逆境我也把它转成顺境,来的是不好的因缘,我也把它转成好的因缘。那如果我们有错,我们勇于改进,如果我们没有错,对方不讲理,有因缘我们就把这个因缘转成善因善缘,当然这个是要用智慧去处理,用慈悲心去处理,所以我们要来到没有我慢也没有自卑。但是要勇于来承担我们该有的责任。
  
  还有,如果有些对方也不认为错,那我们也不认为我们有错,没关系,这时候我们可以承受,我们可以承受,不必去斤斤计较,我们可以承担接受,你吃亏也是占便宜,无诤,那这时候我们清楚知道,我们是,就是要把这些因缘来化解,让它更好。所以,可以把这些人际关系,把各种因缘呢,我们用智慧用慈悲让它越来越好。你这样的话,你会越来没有自卑也没有我慢,你能够活出生命的尊严,但不会去伤害任何人,这是我个人跟大家的勉励,也是跟学员的勉励,用一种不卑不亢的心,然后平等心,但是我们要回来反观、改变我们自己。
  
  再来,有一点就是,比如说夫妻之间的相处,亲子之间的相处或是人际之间的相处,常常会有冲突对立,那一般人往往是要别人先改变,尤其是夫妻之间的相处,往往是要别人先改变。那往往是这样,你相处,夫妻相处了一二十年、二三十年了,还是一样总是怪别人不对,怪对方不对,怪对方不讲理,你怪他,他也怪你,你要他改变,他也要你改变,所以在那里相处了一二十年,冲突了十几年,还是一样没有改善,像这方面,你要别人改变,这是天方夜谭。
  
  你没有从自己先改变起,那是效果不大的,几乎没什么效果。如果我们回来改变我们自己,这个不是说,全部都是我的错,不是这样,因为全部都是我的错的话,你会变成,很多你会自责的,而且你会有这种,一些自卑的,会有自卑,别人都是对,然后我都是错,往往里面会有一种自卑的成份。
  
  我们要来到就是说我们要如实观。好,我现在不去要求别人改变,不去责怪别人,如果有冲突、有逆境,好,没关系,我回来改变我自己,我回来自我净化,我们可能有哪些观念有偏差,我们可能有哪些作为有不理想,好,没关系,我觉察得到的我就改变、改进,觉察不到的我就继续净化自己,提升自己。
人小,就没有那些,我们会用平等心来尊重每个人的选择。所以,能够这样的话,那宗教、宗派之间的那些界线或是那些见诤,或是宗教的冲突就会消失,就会消失。
  
  就会消失。所以这些是可以让大家参考。
  
  好。有学员问到,我如何才能够证悟?
  
  你能够这样的话,我们在没有自卑、没有业力,在没有自卑、没有业力、没有那些沉重包袱的情况之下,我们会不断地成长。那不断地成长我们又能够把人际关系处理得越来越好。所以人要来到佛教所讲的平等心的开发,平等心、平等智的开发,很重要。
  
  但也不容易。要来到能够没有我慢也没有自卑,不容易,不容易。但是你的内心要真的祥和,你的世界要真的和谐,到后面你一定要开发出平等心。在佛教里面有讲到,成佛,成佛的人他会流露出的几种高等的智慧,他会流露出来。其中几点就是,平等智,也就是平等心,平等智、大圆镜智,这个都会流露出来。
  
  好,所以,现在再来回答一位学员提出的问题。有一位学员提到,夫为妻纲,在现代如何理解和把握?这里夫,就是丈夫的夫啦,丈夫是妻,就是太太,夫为妻纲,在现代如何理解和把握?
  
  现代社会,女人参加社会工作并承担很多的责任,而且许多女子在家,因为这个写得比较草啦,有些看得比较吃力点。他最主要意思就是说,现代如果只要求女子只在家相夫教子,但是现在很多的女子,她的学历比先生高,能力也强,那像这样的夫妻关系如何平衡呢?
  
  也就是说用过去那一种夫为妻纲来要求现代女性,那这样的话,这种夫妻关系如何平衡呢?是不是,如果想要修行的话,那这样的夫妻关系是不是会形成障碍?如何做?
  
  他这个意思就是嗬,我们用传统的那一种观念认为做先生的,他的所作所为都可以,也就是说往往就是夫为妻纲,这个意思你们知道吗?像君为臣纲,父为子纲嘛,嗬。我想这方面,这个是有,三纲五伦里面有它的作用啦,有它的作用。但是有些方面,有些方面我们也不能够用这样的一种很硬板的要求,要求,哦,你在家庭里面,就是女人一定要三从四德,一定都要听先生的,嫁鸡就要随鸡,嫁狗随狗。然后丈夫所讲的就全部是对的,父母亲所讲的就全部是对的。我想这方面有它的维持一种伦理权威的作用,但是,很多方面也会形成不民主,很不民主。如果以欧美方面来讲的话,当然他们也有他们的优点,有他们的缺点,那他们对这方面,他们就比较有一种平等。
  
  那以空海跟大家的一种建议就是,我们要来到看到实相,看到实相是这样。好,我们讲实相之前先讲,像现在的社会,有很多、很多情况是,有女人能力很强、能力很行,但是当先生的呢,却是用很传统的那一种观念,不愿意看到自己的老婆能力的展现,看到自己,看到老婆能力比他强的时候,往往不容易接受,或是希望她不要做,那像这方面会让妇女产生很多的痛苦。
  
  就像日本,日本的那个皇太子啊,日本皇太子他娶了一个,娶太太,那个雅子,这个,这方面我们这里可能知道比较少。日本的皇子,皇太子娶太太,那这一位她本来是一个很活泼的女性,她是个…她本身是个外交官,这位女性很有能力,她是个活泼的外交官。但是她是属于平民百姓出身的那种阶级,是有能力,那她跟皇太子结婚之后,皇室用皇家的那一套来要求她,来规范她,导致就像一个在施展能力利益天下众生的人,现在进入了皇家之后,样样都要…走路也要怎么走,坐也要怎么坐,然后言谈举止全部都要按照那一套规定来做。结果呢,这位雅子,她慢慢地、慢慢地失去了她的生命活力,然后还得了忧郁症,得了忧郁症。
  
  后来还经过相当的调理才慢慢,慢慢稍微恢复一些。你看,一个很有生命力,很有活力的人,然后被那些框框把她框住,所以她的整个生命力都没办法流露出来。
  
  好,前几天来禅修的学员也有人跟我提到,他以前,在他来禅修之前他是不会笑的,也很少开心笑,因为他就是生活在家庭暴力的世界里。老公,先生常常,不但外面有女人,而且如果他喝酒之后,不高兴。就回来找她算账、打她。所以她以前就是这样,不是说这个人没有能力啊,能力也很好,但是老公在外面有女人,然后喝酒之后心情不好就回来打她。
  
  所以你看噢,像这样,你怎么样让你的太太信服你?夫为妻纲,像这样的德行怎么样让太太信服你?所以,我们这方面可以参考,但是不能够用这种硬套。
  
  那比较,以空海的一个平等的理念是这样,我是觉得说,一个健全的家庭,现在的社会是国际的交流,一个健全的观念、健全的家庭是这样,我个人的,这是跟学员勉励的是这样。我们要来到男女是平等的,夫妻是平等的。那平等并不是说,噢,那女人跟男人就要斤斤计较,你这样的话,你家庭也不会幸福不会祥和。我讲的平等是说,男人有男人的优点,男人的擅长,那也有男人的弱点;女人有女人的弱点,但女人也有女人的擅长。夫妻在一起就像那个太极图,太极图啊,有阴有阳,阴阳它是平等而且是一个互补,是互补,你在各发挥所长互补的情况之下,这个才会形成一个圆满的圆。这样知道吗?
  
  如果你有自卑的话,比如说女的自卑,你这个阴,它就会比较弱。阴弱阳太强的话你这个就会偏颇,它不会成为一个真正的圆。那一个真正的圆满幸福的家庭,一定是来到男女是平等。但平等它不是互相争长,不是在那里互相的争夺,谁比较大,谁比较上,不是这样。而是各有所长,然后大家发挥出来,相辅相成。记得,在平等的立场,各发挥所长大家相辅相成,这样很和谐,不会有冲突,没有一方自卑,没有一方受压抑,这样它会形成一个很圆满的,一个幸福家庭。所以事实上是要有平等观,平等心,然后大家各发挥所长相辅相成,彼此是要怀着感恩的心,真的,不是用权威式的去要求对方。那也不要把自己变成为像次等人民的,在乞讨或是要求对方的怜悯,都不要这样,真正一个健康、健全的家庭是平等,然后大家在平等的情况,我们相辅相成,然后都彼此都有这种感恩的心。
  
  好,这是二方面都有在成长,这是理想、那如果事实上没办法呢?有一方他就是没有在学习,没有在成长呢?那我们一方面要求我们自己,我们能够来到不卑不亢,没有自卑也没有我慢。那我们展现出来是柔软的,先改变我们自己,净化我们自己,该做的事情我们把它做好,那不要有自卑,然后,诶,我们默默的去净化,默默的去承担。把我们的智慧、把我们的慈悲流露出来,来让这个家庭的气氛越来越祥和越来越和谐。只要你改变了对方看到你改变,他也会慢慢地跟着改变,这是最大的说服力啊。所以,从回来改变我们自己开始,你内心里改变,你内心祥和,内心慈悲,你的家庭就会越来越祥和、越慈悲。家庭越和谐,越团结,所发挥出来的力量,大家分工合作、相辅相成,然后就能够有更大的力量,更大的能量来回馈来为众生服务。所以,一切从我们自己开始做起。
  
  现在已经超过时间了,因为已经超过时间了,还有一些学员所提的问题,我想刚才已经是针对大家所关心的一些问题,不少学员所提的问题来回答。那因为时间有限,呃,后面还会陆续再回答,后面还会针对大家所提的问题来陆续回答。
  
  好。明天晚上,明天上午,我们就来跟大家分享的就是《中庸》啊,中庸之道。
  
  本来《大学》这个课程要详细讲的话,是要讲蛮长的。但是我们不必去依文解字啦,我们掌握住那个核心,我是觉得大家领悟、消化得还不错,所以我们只要掌握住这个核心,然后其他就好办。那这样的话,明天就可以跟大家分享《中庸》。
  
  这是儒家文化里面,《大学》跟《中庸》是儒家文化里面最深的二部经。我们就在三天内把它分享,这是你们的精进用功,然后我们大家就一起来成长、一起来分享古圣先贤的智慧,从后天开始,我们来分享《道德经》。
  
  ——以上章节有火焰花化红莲听打
  
  乘风破浪一校
  
  松针二校

 



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